民数记第二十一章分享

1—3节

迦南人是抵挡神的民族，是罪人的预表。他们掳了几个以色列人，被掳的是什么人呢？是落在后面的人，表示生命软弱的人。以色列人就向神乞求，灭了迦南人。

4—9节

以色列人因为走旷野的路艰难困苦，他们就埋怨神， 毁谤神，神就让毒蛇来咬死了许多以色列人。毒蛇预表世界，魔鬼。摩西为百姓祷告，神让摩西制造一条铜蛇，被毒蛇所咬的百姓只要一仰望铜蛇就好了。铜蛇预表道成肉身的主耶稣，它也是蛇，是铜蛇，表示经得住火的考验，没有毒，挂在杆子上，表示主耶稣被钉在十字架上。耶稣是人的样式，却没有罪。铜蛇是蛇，却没有毒 ，还能医治被毒蛇所咬的百姓。表示主耶稣是拯救罪人的主! “律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，”(罗马书8章3节)

10—20节

这里记载的是以色列人从何珥山到摩押谷的行程。

21—35节

以色列人进迦南地，要过约旦河，就必须通过亚摩利人的领地。他们派人去和亚摩利王西宏商量，西宏不允许他们通过。这是神让西宏的心刚硬，以色列人就和西宏争战，杀了西宏并夺得了他的地。这地后来就分给了流便支派、迦得支派和玛拿西半支派。神应许给的地方无人能拦阻以色列人前进的步伐。主耶稣告诉门徒说：“他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（注：“万民”原文作“凡受造的”）听。

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”(马可福音16章15—16节)

民数记第二十二章分享

摩押人是亚伯拉罕侄儿罗得的后代，和以色列人本来也是同宗族兄弟，但罗得不跟随亚伯拉罕，最后分道扬镳，摩押人成为以色列人的仇敌。血缘虽亲，但价值观不同，唯有共同的信仰，共同价值观的人才能真正的亲善。当以色列人经过摩押平原时摩押王巴勒就去召祭司巴兰来咒诅以色列人。巴兰本来是神的祭司，他理应一口拒绝摩押王才对，但他却说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。”从巴兰没有果断回绝巴勒使者的这句话，我们就知道他被巴勒王的财利打动了心，心里非常愿意神允许他去，他才留下巴勒使者住宿。世界的王就是用财利引诱神的子民背叛上帝。当我们被世界的丰富打动心的时候，就是给魔鬼留下了破口。神第一次告诉巴兰不可以跟随巴勒的使者去，但第二次巴兰又留下巴勒的使者。这时候神就任凭巴兰去了。但神仍然通过那头驴能说起人话来阻止巴兰。巴兰还是不悔改回头，坚持跟着巴勒王的使者去了。巴兰是代表什么？是代表贪爱钱财的基督徒!“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”(彼得后书2章15节)，代表贪爱钱财的教会带领人! “他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”(犹大书1章11节)。

民数记第二十三章分享

巴兰要巴勒为他筑七座坛，向神献祭，一个为利益去咒诅神子民的人，筑一万座坛也没有用，所献的祭神绝对不收纳，不喜悦。巴兰原本是要咒诅以色列人，但神改变他的心灵，让他嘴里说出来的是祝福以色列的话，如此一连三次。按理说巴兰这时候应该醒悟了，应该离开巴勒悔改回头，但他没有。他心里实在想着巴勒王那丰厚的财利，所以当巴勒不停地换地方的时候，他也一一遵从巴勒。

民数记第二十四章分享

本章第一节我们注意到圣经所讲的：“巴兰见耶和华喜欢赐福给以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。”这就说明，巴兰为了获得巨大的利益，不惜违背了神的教导，他筑起七座坛是为了行法术之用。如同民间术士们筑法坛行法术一样。这里关乎到我们属灵的生命意义是什么？就是教会的牧师们为了获得利益就在圣经教导之外编造许多谎言来欺骗信徒。他们乱讲圣经，如同巴兰筑七座坛。这一次巴兰虽然没有求法术，而且似乎神非常眷顾他，神的灵临到他身上，他就再次为以色列人祝福。那是神的灵改变巴兰的心智，让他说神的话，并不是巴兰自己忠于神，神就对他说话。我们记得当以色列人商议要杀害主耶稣时，大祭司该亚法的表现。 “内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。”(约翰福音11章49—51节。)，所以巴兰的话也不是出于自己。

一个贪爱钱财，为钱财服侍神的人一定是要灭亡的，巴兰最后堕落成为以色列人的仇敌，他为摩押王出主意，让摩押的女子去引诱以色列人犯罪(见民数记第25章)。巴兰最后的结局就是被以色列人杀死。