创世记第四章提到：亚伯与该隐都献祭给神，但神看中亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物（创4：4，5）。并不是由于神不喜欢该隐的供物，反而喜欢亚伯的供物，因为经节里是说，神「…看中亚伯和他的…看不中该隐和他的…」，而不是「看中亚伯的…看不中该隐的…」。并且神责备该隐时，乃是说：「你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你」（创4：7）。而不是说：「若你的供物好，岂不…若你的供物不好…」。

神所以看不中该隐和他的供物，主要是由于该隐这个人心态不对、不正确。该隐所以不讨神喜悦，是因为他对神不敬虔（犹4，11，15），任意向神发怒变脸（创4： 5，6），相对的，当主耶稣对彼得说：「撒旦!退我后边去罢，你是绊我脚的!」时，彼得并没有向主发怒变脸（太16：23），所以彼得虽然常自己出头且犯错，但他向主的心蒙神悦纳。并且该隐对神没有美好的信心（来11：4），所以将所出产的，没有经过挑选而随意的献上，不像亚伯乃是将出产中最好的献上（创4： 3，4）。

该隐对弟兄也没有爱（约壹3：11，12），甚至连弟兄都杀了（创4：8）。处处显示出他这个人，是不敬虔、不信靠神、不爱人，这样的人是无法蒙神称许和悦纳的，而与其献上甚么供物并无绝对的关系，因为神是鉴察人心的。或谓亚伯因为有异象和启示，所以献上神喜悦的供物；该隐因为没有异象和启示，所以献上的供物神不喜悦。但即使有异象和启示，也是因为人对，才得著异象和启示；人若不对，也无法得到异象和启示，因为「慈爱的人，神以慈爱待他；完全的人，神以完全待他；清洁的人，神以清洁待他；乖僻的人，神以弯曲对他」（诗18：25，26）。所以归根究底，还是人「里面的源头对不对」，而非「外面的表显好不好」之问题。

至于所谓皮衣代表遮盖我们的罪,所以亚伯献羊为祭乃是有异象和启示,并蒙神的悦纳；而该隐无此异象和启示,所以所献不蒙悦纳；这种看法值得商榷。首先,神为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿，并未提到皮衣可遮盖他们的罪（创世记3：21），整本圣经也没有一处提到皮衣可遮盖罪。而真正遮盖罪的是血,而非衣物（罗3：25； 弗1：7； 来9：12－22； 彼前1：19； 约壹1：7）。以皮子作衣服,应该主要是为了御寒,且代替不耐用的无花果树的叶子（创世记3：7）。因亚当和夏娃违背神的命令之后,四周环境不再美好,天气也会变凉（创世记3：8）。

再者，如果当时所谓皮衣所代表的真的如此重要,即使圣经没提,但摩西从神所颁献祭的实行必定不能忽略。事实上,除了羊皮因有羊毛而有作衣服之实用价值,所以献祭之羊,其剥下之皮,圣经没有明说如何处理外,献祭之牛,其剥下之皮则要焚烧（利未记4：11， 8：17， 9：11； 民数记19：5）。而能力不够,也可不献牛羊而献鸟（利未记1：14－17） ,其皮根本无法做皮衣。甚至仅献素祭也都蒙神悦纳（利未记2：1－3）。

神在献祭的事上对他子民的态度,可由神藉以赛亚的呼吁得知：「你们这所多玛的官长阿,要听耶和华的话。你们这蛾摩拉的百姓阿,要侧耳听我们神的训诲。耶和华说,你们所献的祭物与我何益呢。公绵羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢。你们不要再献虚浮的供物,香品是我所憎恶的；月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的；作罪孽又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷,我也不听,你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶。学习行善、寻求公平、解救受欺压的、给孤儿伸冤、为寡妇辨屈。耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成白云；虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物；若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」（以赛亚书1：10－20）

「神看重我们的所是，过于我们的所作」。我们来到主面前，不在于外面为主摆上多少，而在于我们里面对主的心如何，因为「祭物和礼物，神不喜悦…燔祭和赎罪祭，非神所要」（诗40：6），「神本不喜爱祭物…燔祭神也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵…忧伤痛悔的心，神必不轻看」（诗51：16，17）。不是物使人成圣，乃是物因人得洁净。「在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，甚么都不洁净」（多1：15，16），并且「主喜爱怜恤，不喜爱祭祀」（太12：7）。我们应当「尽心、尽智、尽力，爱神，又爱人如己，就比一切燔祭，和各样祭祀，好的多」（可12：33），以及对主应当「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」（撒上15：22）。

由该隐的事例可知，神不悦纳「不信、不敬虔、不爱」的人及其所作所为（包括外表所谓的向神献祭与服事神）。相反的，神悦纳「有信、有敬虔、有爱」的人及其所作所为。不仅旧约时代，主耶稣基督那所应许的救恩尚未临到时，神要他的子民需要「有信、有敬虔、有爱」。即使主耶稣基督来临之后的新约时代，神仍要他的儿女需要「有信、有望、有爱」（有敬虔就是有盼望、有守望，而敬虔的生活就是守望等候的生活）。保罗讲到圣徒生活中，常存的「有信、有望、有爱」（林前 13：13）。彼得也一再强调，圣徒该有的生活是「有信心、有盼望（敬虔）、有爱心」（彼前1：3，5，7，8，9，13，17， 21， 22 ； 彼后1：5－7）。

所以当人因堕落被赶出伊甸园后，神愿意再来拣选施恩给那些愿意接受神的救恩，而对神「有信、有敬虔（盼望）」，对神、对人「有爱」的人；却弃绝那些硬著颈项「不信、不敬虔、不爱」的人。所以就神的子民和儿女这方面而言，可以说整本圣经，就是描述神的呼召拣选与人的回应之「信的故事」、「望的故事」、「爱的故事」。在这过程中所有的恩赐与帮助（包括异象和启示），都是为了要使信心更坚定稳固、盼望更荣耀持久、爱心更深入完全。当所有外在的帮助与恩赐都停止且归于无有时， 「信、望、爱」这三者仍要常存（林前 13：8－13）。