面对苦难的智慧

文/陈约翰、周撒拉

生命季刊专稿

音频为羊声弟兄朗读：

苦难，或许是人类永远都无法绕开的一个话题。

虽然没有人喜欢苦难，虽然人一直在逃避苦难，但苦难，依然“执着”地在每个人的人生旅程上如影随形，犹如一个人身上无法拔出的刺，如鲠在喉，如芒在背：或身体残疾，或升学艰难，或婚恋失败，或事业受阻，或身心疾病，或濒临死亡。如果再赶上饥荒、地震、海啸、战争等大的灾害，那么苦难就更是在社会群体中成倍地增加，让亲历者惊恐错愕、痛不欲生，就如此次的瘟疫。

为了根除苦难，人们曾竭尽所能地去探究苦难的来源以及寻找解决的方案，也曾试过千万种的理论与方法，但最后，这些努力大都无终而返。因为苦难的来源与解决，都超出了人类自身能力的范围，想依靠人类自身的力量解决苦难，就犹如一个巨人想拔着自己的头发离开地面，永远不会成功。

既然积极的方法不行，人们就开始考虑如何与苦难相处。通常，大家会采取以下几种方式：一是掩面不看。有些人掩耳盗铃般地生活着，只当苦难不存在，不提前预备，也不接受预警；他们及时行乐、纸醉金迷、醉生梦死，要等到自己真正遇到了苦难，再予以考虑。

二是直面苦难。这些人承认苦难不可避免，于是训练自己的身体与内心，竭力使自己在苦难来临时能心如止水，不为苦难所动。

而还有些人，则在苦难面前采取消极避世的态度，于深山老林之中，操练禁欲，寻求来世的解脱。

这些方法在人类历史上都曾有过许多的拥趸，但究其效果而言，都并不理想。大家依然莫衷一是，在苦难面前犹如盲人摸象。

毫无疑问，许多人，包括许多不信奉基督的哲人、文人在内，都承认，基督教为苦难的问题提供了极佳解释与极好的解决方案。因为从某种角度说，整本圣经就是在解释以及解答有关苦难的问题（由于此主旨过于宏大，本文只能论及其中极小的一部分）。

面对苦难，有些基督徒的态度是：不言不语，被动地承受。那么，这种面对苦难的方式是否全面呢？

下面，我们从整本圣经的启示，简要探讨一下基督徒面对苦难的智慧。

我们认为，人世间所发生的一切，即所有的人和事，都在神大能的掌管和护理中，包括苦难。人间没有一件事，没有一个人，可以例外。在神那里，没有偶然，没有如果，没有万一；神从不打盹，也不睡觉；受造界所发生的一切，都是出自造物主神美善的旨意。

第二，我们认为，对神的儿女而言，苦难是神磨练我们的工具。神给祂儿女苦难的目的，不是为了打垮我们，而是为了陶造我们，使我们有祂儿子耶稣基督的生命，是为了我们的益处。

第三，我们认为，我们是罪人，我们需要这样的磨练，就如同病人需要药物和手术一样。

这第三点，不只是第二点的补充，而是非常关键的一个视角！说它关键，倒不是因为它比前两点更重要，而是因为它常被基督徒忽略！

基督徒要认识到，我们是罪人！我们不是如主耶稣般无辜地承受苦难。我们需要这些苦难来改变和重塑我们原本错误的生命，需要这些苦难来带领我们认识与经历神的大能与慈爱。神不是让我们在好的基础上更好，而是让我们在错误的道路上归正！

实事求是地说，当我们采取默默承受苦难的方式的时候，由于我们没有深刻认识到自己是个罪人，所以在潜意识层面，会觉得自己是无辜的，会本能地排斥这些苦难，而不明白我们的灵魂是被扭曲的，需要通过苦难来纠正和更新！

以上三点，帮助我们相信并接受这样的观念：这些临到我们的苦难，不是错误的、荒谬的、无理由的，不仅仅是神加在我们身上的轭，而是帮助我们这些罪人和病人成长的必要手段。

这就如我们到医院就诊，医生说：“你们需要接受手术。”没有人认为动手术是一件舒坦的事情，但理智的病人都会要求医生快点给自己动手术，因为手术之后，我们就能拥有一个健康的身体了。而且，手术之后，我们还会感谢医生，感谢手术。

以上只是一个比方。我想，不会有基督徒希望苦难尽快临到自己。但道理上我们要明白，神所加给我们的苦难是我们这些罪人所需要的，是为了帮助我们归正。神永不犯错！

事实上，如果我们只是以被动的心态来对待苦难，我们的内心并不会真正地喜爱十字架，而是视之为不得不背的累赘，越早摆脱越好。而当我们把十字架当成改变我们这些罪人生命必需的手段，当成我们生命中所必需的医院和手术时，我们的态度就会发生改变，就会从内心喜悦十字架，拥抱十字架。

如此，我们就能在苦难中泰然处之，并且会透过苦难，经历到生命的丰盛，我们也会透过苦难发自内心地赞美神，也歌颂赞美那位胜过苦难的主耶稣基督。

为方便理解，我们来举两个例子。

我们先以夫妻关系为例。在婚姻生活中，夫妻二人性格、观念、处事方式、思维习惯以及生活习性的磨合至关重要，也极其痛苦。磨合得好，幸福美满，欢喜快乐；磨合得不好，身心疲惫，劳神费力。这是一个漫长而痛苦的过程。我们常常发现，自己的配偶简直就是自己苦难的源头，没完没了无端的争吵，让许多人想起来都头皮发麻。

那么，如何处理这个问题呢？有些基督徒惯常的思路是，把配偶当成神操练自己的工具，默默忍受，也期望透过自己的忍耐，让神在对方身上动工，等候他（她）的改变。

客观地说，这种方法不能说全错，但基本上，这种方法很难让我们真诚地爱自己的配偶。在我们的潜意识中，他（她）们只是神雕琢我们的工具，是“无辜的”我们的重担与痛苦，是我们必须忍耐的对象。而当我们向牧者或其他肢体诉说这种忍耐的时候，也常常会给配偶带来伤害，因为他（她）们会觉得，我们把所有问题的根源都指向了他（她），总是对他（她）不满和嫌弃。

而如果我们以“医生/病人”的观点来看这个问题，就会有全新的角度与体验。我们会认识到，自己是一个需要医治的病人，而配偶则是神放在我们生命中所必须的那所医院或那台手术，是神用来重塑和祝福我们的手段。神要借着配偶使我们行在祂的正道上。如此，我们对配偶的态度必定会大改，虽然我们也有痛苦，也有挣扎，但我们的心是喜乐的。事实上，当我们改变后，配偶也是会慢慢改变的。

我们再以教养孩童为例。生活中，我们许多人痛苦的源头，通常是自己有一个不听话的孩子，这个孩子常常玩梗悖逆，自行其是，较少顺服听话。我们或许会祷告，会忍耐，会想办法用杖管教孩子，但我们的内心很难真心地接纳和喜悦这个孩子，很难真诚地用福音的方式，让其在爱中转变。

而如果我们换一个角度，想到自己也是罪人，想到自己或许正需要孩子的行为来纠正自己的某些观念和行事方式，我们的心态就能放松一些，因为我们的要求也不一定都对。所以，我们该引导的引导，该纠正的纠正，该鼓励的鼓励，该杖打的杖打，在与孩子的互动中，完成彼此生命的改变。当我们把自己看成一个需要改变的罪人时，我们就会以欢喜快乐的心迎接这个孩子，而不是本能地厌恶他。

这样的例子还可以一直举下去。比如让自己感到不舒服的同工，我们自己不喜欢的肢体或自己不喜欢的家人等等。

以上只是一些人际关系的例子，并不能涵盖所有苦难，但其提供的视角，却是可以通用的。即：我们不是从自己的无辜，而是从自己的有罪出发；不是以自我为中心，而是以神为中心来看待苦难；这样就能使我们的心不抵触给我们带来困苦和麻烦的人物或事件，让我们处理起问题来，有更加积极的心态和更加灵活的方式。

而且，这正是圣经所启示的方式。当约伯遇到苦难时，他的第一反应，就是想知道为什么，为什么这些苦难会临到自己呢？他不相信朋友们的指控与解释，他希望到神那里去寻找答案。

但神并没有告诉约伯答案（虽然这个答案在读者看来，是那么的简单明了），而是让他站回到一个受造物的角度，让他去认识自己的大能与慈爱。当约伯亲耳听到神的属性之后，就得着了全然的释放。

从约伯的故事中我们学习到，只要我们相信：神是全知全能的，祂掌管一切，又慈悲怜悯。祂做一切的事情都自有祂自己的道理，虽然我们不一定能完全明白。但无论怎样，所有临到我们的一切，都是于有罪的我们有益处的，正如祂为我们所预备的手术一样，祂也必看顾我们一切的需要。

当我们如此想的时候，态度就被扭转过来。正如保罗所言：不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗5:3-4）。

又如希伯来书的作者所言：凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义（来12:11）。

愿天下人都能得着这样的福分。阿们！

陈约翰 周撒拉 中国大陆传道人。

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