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好战的亚玛谢:先知如何预言他的命运
送交者: 生命季刊 2023年05月23日02:13:52 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

           


 

 

好战的亚玛谢(上)

历代志下系列9

 

文 | 何春勋

生命季刊专稿 

 

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何春勋牧师 历代志下系列

 

音频为虹雨姐妹朗读


 

 

代下25:1-16

 

“亚玛谢登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但,是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。国一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了,却没有治死他们的儿子,是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说:不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。”(25:1-4)

 

 

犹大王约阿施重病卧床,他的臣仆撒拔和约撒拔起来背叛,为了报祭司撒迦利亚被约阿施杀害的仇,他们就把约阿施杀死在床上。约阿施的儿子亚玛谢登基后,等大局底定,他马上就报了杀父之仇,把撒拔和约撒拔处死,因为他们确实犯了杀人罪。不过,亚玛谢并没有杀他们的儿子,因为律法规定不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。这个规定是写在申命记24:16。撒拔和约撒拔他们虽然是外邦人,但因为生活在犹大王宫中,所以也被涵盖在律法之下。

 

亚玛谢的妈妈叫约耶但,意思是神喜悦,她是神喜悦的人,作神喜悦的事。所以约耶但对亚玛谢从小的成长有一些正面的影响力。正如经文描写的,亚玛谢是一个想要走正道的王,有心遵守律法,但是经文描写他敬畏神的心并不坚定。根据列王纪说当时犹大的百姓仍然在邱坛拜偶像,但是亚玛谢身为犹大国王并不在意,也就是说他容忍犹大社会中存在的偶像崇拜与犯罪败坏。亚玛谢名字的意思是耶和华是大能的,他确实是一个很有能力的人,但也是一个好战的人,他的手段十分残忍,他倔强的性情很容易引起与邻国的战争,连年的战争就给犹大国和百姓带来无可弥补的伤害。

 

“亚玛谢招聚犹大人,按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万;又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢,对他说:王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。”(25:5-7)

 

历代志下十四章记录,亚撒当王的时候,犹大还有五十八万的兵力(代下14:8)。经过了一百年,亚玛谢当王的时代,照理说人口应该增长。但他数点犹大和便雅悯支派二十岁以上能打仗的兵丁人数,居然只剩下三十万,军力萎缩一半。国家存在的三个要素:主权、领土和人口,这时候,亚玛谢应该把施政努力放在让百姓安居乐业,遵行律法,推广建设,生养众多,人口如果没有成长,国家就无法兴盛。

 

但是亚玛谢并没有这样做,他心里只想着打仗,从第五节到第十节的经文还看不出来亚玛谢到底想要跟谁打仗。以当时犹大三十万军队的兵力,防卫南国领土都嫌不足,更何况出征去攻打别国。但亚玛谢为了满足自己好战的欲望,不用心去治理国家。对于建军打仗不寻求神的旨意,反而甘愿花了一百他连得银子去北国以色列雇了佣兵,为的是帮他打胜仗。

 

一百他连得银子相当于三十万舍克勒,当时每个雇佣兵的报酬是三舍克勒,大概十二天的工资。所以亚玛谢计划用十一、二天打完仗,似乎志在必得,胸有成竹。这些钱都是犹大国百姓的民脂民膏,如果拿去用在建设国家造福人民生活会是多么好。

 

这里有一个情况需要解释,当时以色列国和犹大国的国力都不强,而且从北国耶户当王以来,双方一直是彼此敌对的状态。这十万从以色列国以法莲地区来的人,怎么会愿意出来替犹大亚玛谢王卖命打仗仗呢?有一个重要的原因,从古代有战争的记录开始,就是胜者为王,败者为寇,胜利的一方,不但杀灭和俘虏敌军,更会掠夺战败的对方,获得许多的战利品。

 

列王时代就有几个有名的例子,代下14:9-12犹大王亚撒以寡敌众,靠着神打败拥有战车优势的古实百万大军,那场仗让犹大人从古实那里掳获无数的牛羊和金银财物,满载而归。另外一次,代下20:24-30,犹大约沙法王和百姓跟着利未人唱赞美歌,站在战场上看神出手灭绝摩押、亚扪和以东的联军。战争结束后,犹大人光收取战利品就收了三天之久。这一次从以法莲来的佣兵就是冲着可能得到大量战利品而参战。也就是说这十万兵丁南下来到犹大集合后,他们期待马上就开上战场,得胜后等着去抢金银财物牛羊带回以色列去。

 

但是就在亚玛谢整备军队和佣兵的时候,一个神的使者去见亚玛谢,神人带来神的指示,吩咐亚玛谢两件事:第一就是警告他不要和以色列的以法莲人出去打仗,因为以色列国背弃神,神已经离弃以色列国。先前犹大约沙法王让儿子约兰娶了以色列亚哈王的女儿亚他利雅,让犹大走以色列败坏的道路,就已经引发神的怒气。现在亚玛谢又让悖逆神的以法莲人来加入犹大的军队,神不与这十万人同在,当然神也就不会与四十万联军同在,神不同意,这个仗就根本不用打了。

 

经文后来显示亚玛谢攻打的目标是犹大东南方死海边上的以东,也就是西珥人。以东是在大约五十年前犹大约兰王的时候背叛,脱离犹大的势力。现在亚玛谢决定雇请佣兵一起去教训以东,征服他们,并没有寻求神的旨意。

 

“你若一定要去,就奋勇争战吧!但神必使你败在敌人面前;因为神能助人得胜,也能使人倾败。亚玛谢问神人说:我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?神人回答说:耶和华能把更多的赐给你。于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气忿忿地回家去了。”(25:8-10)

 

神人对亚玛谢说的第二件事,就是神希望犹大不要出兵,如果偏要去攻打以东,神可以使犹大败在敌人的面前。因为战争胜负操在神的手中。亚玛谢想已经花了一百他连得银子雇下以色列佣兵,不打仗钱也收不回来,他有点不甘心。终于他还是听从神人的劝告,因为神人告诉他,钱花了没打仗没关系,以后神会把更多的赐给他。所以亚玛谢就辞退了那十万兵丁,让他们回以法莲去。这些佣兵突然听说到手的利益没了,就对犹大人出尔反尔怀恨在心,非常生气地回以法莲去。

 

“亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城,从撒玛利亚直到伯和仑,杀了三千人,抢了许多财物。”(25:11-16)

 

起初,亚玛谢因为兵力不足才花钱雇佣兵,现在神让他把佣兵辞退了,犹大兵力不足的根本问题还是没有解决,亚玛谢就应该听从神的话,完全打消攻打以东的念头,专心国政。但是亚玛谢好战的心又起来让他硬着颈项,忍不住还是决定不理神,径行发兵去盐谷攻打以东,神任凭他,没想到亚玛谢也打赢了。但是他做了一件恶事,就是战争结束后他把俘虏的一万西珥人,全部活活地推下山谷摔死,这个集体的残忍谋杀违背了神的律法。所以神一开始就不让他出兵是有原因的。

 

亚玛谢带兵去南边打仗的同时,没有料到一件事,就是那十万被遣返的以法莲佣兵,不愿意空手回家,因着气愤就沿路攻打无辜的犹大人,在伯和仑到撒玛利亚之间,杀了三千人,还掠夺了犹大百姓许多的财物充当战利品。亚玛谢自作主张雇请佣兵变成引狼入室。就因为他想打仗,不听神的话,不但白白耗费了国家一百他连得银子,还损失了三千人民的性命和不可计数的财物。

 

“亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在他面前叩拜烧香。因此,耶和华的怒气向亚玛谢发作,就差一个先知去见他,说:这些神不能救他的民脱离你的手,你为何寻求他呢?先知与王说话的时候,王对他说:谁立你作王的谋士呢?你住口吧!为何找打呢?先知就止住了,又说:你行这事,不听从我的劝戒,我知道神定意要灭你。”(25:14-16)

 

 

亚玛谢除了屠杀西珥人之外,还犯了一件大罪,他把西珥当地的偶像带回耶路撒冷,立为自己的神,向偶像叩拜烧香。这是离弃耶和华神的大罪,立刻就引起神的怒气。神在惩罚亚玛谢前还是给了他一个机会,先派了一位先知去警告他,告诉他不要拜以东的假神,不要寻求不能自保的偶像,希望他赶紧悔改回头归向神。

 

从罗波安做犹大王开始,神一而再再而三地派先知先见在不同的情况下提醒警告犹大的国王(12:5;15:2;24:20),不要毁坏与神立的约,要遵守神的律法,如果离弃神拜偶像,神一定离弃犹大国,将他们交在敌人手中,让他们经历神严厉的责罚。可惜,亚玛谢硬着颈项,不肯听神的话,还责骂先知,否认先知的身分权柄。先知就预言亚玛谢必然会被神惩罚毁灭。(待续)

 

何春勋 来自台湾,芝加哥北郊葛霓华人教会牧师生命季刊特约撰稿人。


 

 

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