但是，這個功課，門徒一下子還學不會。到了馬太福音第十五章的時候，又來了四
千人，婦女孩子還不算在內。這一次比前一次更厲害，人已經在那裡三天了。在這
樣的環境裡，這些門徒該怎樣作才可以？主在這裡對門徒說：「我伶憫這眾人，因
為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。」（太十五32）這一個「也」字告訴
我們，主自己也沒有吃的了。主說：「我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上睏乏。」
但是門徒們沒有學會這個功課，他們在那裡想說，我們從那裡得着這麼多的餅呢？
人的難處是從甚麼地方得着餅。主耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：
「有七個，還有幾條小魚。」他們把這七個餅和幾條魚一拿出來，主就行神跡給這
四千人吃飽。
主兩次這樣作，就是說這十二個門徒需要這兩次的訓練。如果不是主給五千人吃了，
如果不是主給四千人吃了，恐怕到五旬節的時候一個人都照顧不來。人如果不知道
福音書中的五千人、四千人，就不知道使徒行傳中的三千人、五千人。凡看見獅子
和熊就逃跑的人，看見歌利亞的時候也必定逃跑。如果不會照顧羊，也必定不會照
顧以色列的百姓。在這裡有一班人學了給五千人、四千人吃飽的功課，等一等列了五
旬節，照顧窮窮人的問題就不成問題。所以，弟兄姊妹，你在神面前也要受同樣的
訓練，你的心在神面前要大。你自己節省可以，但是神不要你替他節省神跡。許多
人對於錢計較得很，叫你覺得說，這不像神的僕人所作的事，這不像受神訓練的人
所作的事。受神訓練的人，錢在他心裡不是大問題，接在他手裡不是那麼計較的。
弟兄姊妹，你越在那裡算，你就越不對；你越在那裡算，你就越貧窮。這不是神對於
錢的原則。我們也得受這十二個門徒所受的訓練，也得受這七十個門徒所受的訓練。
但是這十二個裡面有一個是偷錢的，是賊，他在那裡偷。在這裡有一個人功課沒有
學，接在他身上是主要的問題，結果，當他看見馬利亞拿著一瓶真哪噠香膏，打破
玉瓶，把香膏澆在主身上的時候，他就以為是枉費了，他說：「這香膏為甚麼不賣三
十兩銀子周濟窮人呢？」（約十二5）在計算錢的人看來，一玉瓶香膏可以賣三十兩
銀子周濟窮人，但是主沒有這樣說。主說：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，
也要述說這女人所行的，作個記念。」（太廿六13）把玉瓶打破，把值三十兩銀子
的香膏一下子倒在主耶穌身上，這是福音的結果。換句話說，人如果能夠得着福音，
為著主的緣故，不講代價，根本不講枉費不枉費，這在主看來是對的。就是多花一點，
就是「枉費」在主身上，也是對的，也是該的。不明白福音的人，就在那裡計較；明
白福音的人，就知道這樣的「枉費」是對的。主該得着人所有的「枉費」。誰說三
十兩銀子是枉費？猶大。在這裡有一個人沒有學功課，他說的話相當的「有道理」，
按著人看，就是這麼一次費掉三十兩銀子，這是多麼不上算！在他看來，三十塊錢
好買一個人--他出賣主耶穌的代價就是三十塊錢。在他看，這麼枉費，的確傷心。他
要在這裡面得着好處，他是一個會計算錢的人。但是，真得着福音的人，為著主，甚
麼都擺上也可以，太多就太多，那個太多是跟著主的福音走的。沒有一個地方有福
音，是人和主講價錢的。主耶穌說：「常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」
（太廿六11）主的意思是，你們要照顧窮人行，但是作在我身上決不是枉費。盡菅
作得太多，儘管作得過多，並不是枉費。有一個弟兄說：「有的人一信主就是中庸的，
這樣的人一點屬靈的前途都沒有。」弟兄姊妹，我們過十年、二十年再中庸還來得
及。初信的時候，你儘管「枉費」一點。你才信主的時候，你就甚麼都擺上，把整
瓶的香膏，真哪噠香膏，都倒在主的身上，這樣的拼上去，那才有路。門徒受的是
這樣的教育。我們要學習，在我自己身上苦一點也行，在主身七多花一點也行，在
別人身上多花一點也行。神的僕人對於錢的事，就是這麼大。有錢也去，沒有錢也去。
對錢斤斤較量的人，總是不對的。
在使徒行傳第三章裡面，彼得對那個瘸腿的人說：「金銀我都沒有。」我們在這裡
看見，彼得和約翰被主帶到一個地步，「金銀我都沒有。」雖然在第二章有那麼多
的錢，但是在第三章「金銀我都沒有。」彼得對那個瘸腿的人怎麼說呢？他說：
「只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。」他們被帶到一個
地步，那麼多的錢經過他們的手，他們卻是「金銀我都沒有」。所以，弟兄姊妹，你
不作工則已，要作工，在錢的事上就得剛強。你茌錢的事上一軟弱，那你就在其他
的事上也都軟弱。一個人在工作上能夠那麼強，一點不搖動，有一個甚本的緣故，
就是他在神面前對於錢是可靠的，神能夠信託他。
保羅對錢財的態度
我們現在看第三點，保羅對於錢財的態度怎樣。保羅自己所說的話是相當清楚的。
在使徒行傳第二十章，保羅對以弗所人說：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。」
（33節）這是他的存心問題，他沒有貪圖。他在神面前作工的時候，他自己有一件
事能夠講得出，就是我沒有想要任何人的東西。任何人的金、任何人的銀、任何人
的衣服，我心中根本沒有意思要，這是一方面。接下去他又說：「我這兩隻手，常供
給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」（34節）這是所有事奉神的人所應該
共有的態度。我們總得在神面前看見說，我沒有貪圖任何人的金銀衣服，你們的東
西是你們自己的，我決不想。你們的東西留著給你們，但是我肯由我作工來供給我
和同人的需用。這不是說作主工作的人不可以用福音的權柄，這乃是說，所有作主
工作的人，必須在神面前看見對於福音應當這樣：責任在我身上是這麼重，重到一個
地步，我肯把兩隻手擺進去，我肯把錢擺進去。我總得在神面前有那個心願。這兩
只手，儘量讓它們作事情。自然，保羅也接受別人的饋送，那是另一面，那是別人
的責任，等一等再提起。
保羅對哥林多人所說的也相當好。他在哥林多後書第十一章說：「我因為白白傳神
的福音給你們，就自居卑微，叫你們高升，這算是我犯罪嗎？」（7節）又說：「我
在你們耶里缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的
弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。既有基督
的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶地方阻擋我這自誇。為甚麼呢？是因我不愛
你們嗎？這有神知道。我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋找機會人的機
會，使他們在所夸的事上，也不過與我們一樣。」（9-12節）保羅並不是不接受饋
送，不過是說，在亞該亞一帶的地方，因為與見證有關，因為有人毀謗，有人找機
會，有人故意的住那裡誇口，好像他們是特別的，所以保羅就不給他們有機會說話。
他說，我白白的傳神的福音給你們，我一點不累著你們，就是在有快乏的時候，也不
累著你們，我是凡事謹守，將來還要謹守，我總不累著你們這不是說我不愛你們，
因為現在所作的，我後來還要作。這是要叫那些尋找機會的人的機會斷絕，叫他們
沒有話好說。這是一個作工的弟兄對於錢的態度。我們在任何地方，人有一點的不
願意，我們就得有一個態度，不給人有機會說話。神的兒女作神的工作，要有體統。
越愛錢的人，我們越是白白的把福音傳給他。越把錢抓牢的人，我們越少接受他們的
饋送。你要見你作神僕人的地位。你如果碰著像亞該亞一帶地方的人不樂意，要尋
找機會來說話，你就應當像保羅一樣說，我決不累著你們。如果你們送給耶路撒冷
的窮人，我可以轉交；如果提摩太來，你們要送他平安前行；但是我保羅個人，要
守住我工人的體統。如果你因著一個地方的饋送而叫人有話，那你完全失去了事奉神
的體統。你應該守住事奉神的體統。你的事奉神，不能因著錢的事放鬆，你必須嚴
嚴的守住。不然的話，你就不能為神作甚麼工。
保羅在這裡，還不只說自己如何維持這個體統，他並且給我們看見，他也親手作工
來供給他同人的需用。這一點，就是我們要「給」的原則。保羅說：「我這兩隻手，
常供給我和同人的需用。」所以，每一個作工的人，不會給就不行。如果你收入多
少就留下多少，專為著你自己，那你還不知道甚麼叫作執事的工作。如果在同工中
奉獻不夠多，就證明我們有毛病。如果一個作工的人只會接受饋送，他的信心光是會
接受饋送，而不會把錢送出去的話，這一個弟兄就只能到此為止了。弟兄姊妹，你
在神面前屬靈的前途如何，就看你對於錢的態度如何。一個作工的人最不好的態度，
就是給自己，給自己。今天好像要叫利未人再來給，是相當難的事，但是，利未人
也要奉獻十分之一。不錯，利未人在各城裡是沒有產業的，他是寄居在十二個支派
裡面的，他是靠著祭壇生活的，也許有的利人要說，我是靠著祭壇生活的，我有甚麼
可給的？但是神說，所有的利未人，受十分之一的，還是應當獻上十分之一。這是
叫所有神的僕人知道，你不要以為我是把甚麼都丟棄了，我有這一點點的收入，還
要奉獻嗎？你一直看你自己的需要的時候，就要出事情，你不會供給同工。你要會
供給，應當會供給所有的弟兄姊妹才可以。如果你在神面前把錢扣住，不管那個數目
怎樣，你只盼望神在其他的弟兄姊妹身上作工，那你就要看見，神不會把錢托在你手
里。保羅說的話最好，他說：「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的。」（林後六10）
在這裡，有一個弟兄認識神，他以乎是貧窮的，但是希奇得很，他卻叫許多人富足。
弟兄姊妹，就是這個，是我們的路。弟兄姊妹，如果你作工，如果在各地的弟兄或
各地的教會中有人對於你有話，如果有人對於你的態度不對，你應當維持工人的體統，
你決不應該接受他們的饋送，你要明明的告訴他們說：「我不能用你們的錢。我是
事奉神的人，你們中間有話，我不能用你們的錢。我是事奉神的人，要維持神的榮
耀，我不能用你們的錢。」你就是在那麼貧窮的裡面，還得學習給。你要有更多的
收入，就要有更多的付出。你越能夠給，就越能夠受。這是屬靈的原則。許多時候，
我們一缺乏，反而要儘量的給。因為錢一給出去，主的供給就來了。有的弟兄姊妹有
夠多的經歷說，錢多給，就多進來。你千萬不要看手裡剩多少。主說：「你們要給
人，就必有給你們的。」（路六38）這是神的律法。我們不能破壞神的律法。我們
基督徒管錢的方法，是和別人管錢的方法不同的，他們是越積蓄越多，我們是越給
越多。這樣，我們自己雖然貧窮，卻是叫別人富足。
在哥林多後書第十二章裡面，保羅說：「如今我打算第三次到你們那裡去，也必不
累著你們。」（14節）這是保羅的態度。這多嚴！因為從前有人說過話，有過事情，
所以如今我第三次到你們那裡去的時候，還是不累著你們。他接著說：「因我所求
的是你們，不是你們的。」（原文沒有「財物」兩個字。）他這樣，是度量小，心
地窄嗎？不。他說：「兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」弟兄姊妹，你在
神面能夠看見，保羅在這裡的態度是非常好。哥林多人聽了好些人的話，毀謗了保
羅好些話，保羅需要不接受他們的饋送。保羅雖然作到這個地步，但是保羅不是在
錢的事上不教導他們。可以說，關於錢的事，在哥林多後書裡提得最多。如果保羅
對哥林多人不提錢的事，那變作保羅受傷了。但是因為錢在他身上那樣沒有能力，
所以保羅沒有受傷，在錢的事上，還是教導哥林多人。他們應該送到耶路撒冷去，保
羅沒有不要他們送去。保羅是超越過了錢，所以他們對於他個人的態度，在這裡就
不覺得。雖然因為他個人要守體統，所以不接受他們的饋送，但他還是對馬其頓人
誇獎哥林多人說，他們已經預備好了。另一方面，他又想，萬一有馬其頓人來到哥
林多人中間，見他們沒有預備好，他們就要羞愧，所以他還是勸他們預備妥當（林後
九2、4-5）。他自己沒有個人的感覺在裡面。哎呀，神的僕人實在應當從錢的裡面被
救出來。不然的話，哥林多人絕對不會聽是這篇道；保羅也許對以弗所人講這話，
對腓立比人講這話，但對於哥林多人不講了。但是，保羅對於哥林多人還是講這話，
一點不放鬆，他對於哥林多人還是講到錢。他的意思是神能用你們的錢，不是我要
用你們的錢，我保羅不要得着甚麼。在這件事情上，我必不累著你們；但是，我盼望
你們總是走前面的路。
弟兄姊妹，你每一次在教會裡和許多弟兄姊妹來往的時候，你能不能分別「你們」
和「你們的」？你碰著那麼多弟兄姊妹的時候，你是要得着「他們」，或者你是要
得着「他們的」？如果他們對於你有問題，叫你不能得着他們的，那你能不能扶持
他們，造就他們，盼望他們進步呢？保羅有夠多的理由能棄絕哥林多人，可是保羅
還是來，第三次還是來，但他不要他們的。我們想，這是一個頂大的試探給神的僕人。
我們要學習我們的弟兄保羅所作的事。
不只，下面他再提起一點：「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛
你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們我所差到你們耶里去
的人，我藉著他們一個人占過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們耶里去，又差那位
兄弟與他同去；提多占過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一
個腳蹤嗎？」（林後十二15-18）弟兄姊妹，你看保羅這一個態度，他是怎樣肯費財
費力為著哥休多人。傳福音，光是人出來還不夠，總得把自己所有的也擺上才行。
如果傳福音乃是在那裡要收進錢來，那無論如何不對。總得預備好，我的錢也肯擺
進去。如果你不把自己的錢擺進去，那總靠不住。如果把我自己的錢擺進去，那行，
那值得作。保羅在那裡就是這樣。他說，我肯費力，不只，也費財。他說，我為你
們的靈魂費財費力，我到你們中間來的時候不累著你們一個人，提多也沒有累著你們
一個人，那個弟兄也沒有累著你們一個人。我總是不占你們任何人的便宜。福音是
對的，所以我要把錢擺進去傳。弟兄姊妹，我們要像我們的弟兄保羅一樣，就是對
於人一點不累著他們，要把自己都擺進去。因為福音是對的，所以我們費力行，費
財也行。我們的福音是要把自己的錢也擺進去，這樣，我們才會不錯。
另一方面，保羅對馬其頓人的饋送，就是腓立比人的饋送是接受的。所以，在正常
的情形中，傳福音的人應該接受饋送。保羅是在有的地方接受，在有的地方不接受。
對於他沒有問題的，像馬其頓的饋送，他就接受。但是，在亞該亞，哥林多，有人
批評，有人要找機會來毀謗，那裡的饋送他就不接受。這是保羅的路。今天我們也
該這樣，或者在一個地方接受饋送也行，像在馬其頓那樣，或者在一個地方有人有話，
在那一個地方就拒絕。弟兄姊妹，你在神面前要維持一件事，你千萬不要以為甚麼
錢都可以接受。如果後面有人批評，如果有人找機會批評，那你決不能接受那裡的
饋送。在其餘的地方你可以接受。
我們還得讀腓立比書，看接受饋送的時候應當怎樣接受。我們看腓立比書四章十五
至十七節：「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受
的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次
兩次的打發人供給我的需用。我並不求甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，
歸在你們的帳上。」這是保羅的態度。好像腓立比人是唯一送他錢的人，他在哥林多，
在帖撒羅尼迦的時候都是腓立比人在那裡記念他。但是他對腓立比人說，我並不求
甚麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。他知道他用腓立比
人的錢，神入帳，神要記念說，這是腓立比人的錢。所以，他並不是說我要求你們
的錢。在這裡有一個人，對唯一供給他需用的人是這一種的態度；我並不求甚麼饋
送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。馬其頓人作了一次，又作了
一次，但是，我們不應該注意人所送給我們的錢。人就是送的話，我們不是都接受；
我們就是接受的話，還得像對腓立比人所說的一樣，我們盼望他們在神面前的帳上
能增加他們的果子。總而言之，一個神的僕人，如果在錢的事上不得着拯救，那就
都錯了。你必須在錢的事上得着拯救。
再看保羅接下去所說的話：「但我樣樣都有，並且有餘，我已經充足。」（18節）
這一點不像普通的報告，普通的報告往往是說我們缺了多少，好讓人知道了把錢送
來。但是，我們的弟兄保羅，對唯一送他錢的教會說：「我樣樣都有，並且有餘，
我已經充足。」保羅說的話，難得這樣重複：「樣樣都有，並且有餘，我已經充足，」
弟兄姊妹，你要注意我們弟兄的態度。他對唯一送他錢的腓立比教會說，我樣樣都有，
並且有餘，我已經充足。我從你們那裡受得夠了，盼望你們的饋送是「神所收納所
喜悅的祭物」（8節）。在這裡有一個人，他的靈非常美麗，他是一個對錢一點沒有
感覺的人。錢在他身上不發生感覺。
再看第十九節，這是最寶貴的一節：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，
使你們一切所需用的都充足。」他感激他們送他錢，但是他一點不失去體統。他們
是把錢獻給神為祭，不是給保羅自己，和保羅自己沒有關係。另一面，保羅就給他
們一個祝福--我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們送錢的人，一切所
需用的都充足。這實實在在叫我們能夠說，願榮耀歸給我們的父神，直到永永遠遠，
阿們。
對教會金錢的處理
第四，我們來看保羅對於教會所要作的，有捐項經過他，要他處理別人的錢的時候，
他有甚麼態度。哥林多後書八章一至四節：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的
恩告訴你們，就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，
還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按着力量，而且也過了力量，自己
甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」這一點是神
的兒女必須拉牢的。一個事奉神的人，為神作工的人，到一個地方摸著錢的時候，
必須有這樣的態度。在馬其頓的弟兄，因著顧到在耶路撒冷的弟兄遭遇饑荒，所以
他們捐錢。先是保羅通知他們這個難處。他們聽見了這個難處，雖然自己也很困難，
但是他們在極窮之間，還是越過他們的力量來顧到在耶路撒冷的弟兄。他們怎麼他
呢？保羅說，他們再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。這是在馬其頓
拿出錢來的弟兄們所有的態度，就是為著顧到聖徒的難處，在這恩情上我也要有分。
不管我窮不窮，不管我有沒有難處，但是我要在這件事上有分。因著這一點，他們
再三的求保羅。換句話說，保羅第一次沒有許可他們。這一個是正當的態度。為著
主作工的人，不是一看見錢就拿進來，雖然不是為著自己用。不錯，是耶路撒冷的
弟兄有難處，但不是只要能夠把錢拿來送去就行。特別像馬其頓這樣的人，他們的環
境相當困難，可以不要他們送。但是他們第二次再來，第三次再來，再三的求保羅，
准他們在這供給聖徒的恩情上有分。這樣，兩邊都是最美的。這才像基督徒。這一
邊，拿出錢來的人表示：我窮還要拿，我不夠還要拿，越過我的力量還要拿；那一
邊，作工的弟兄說，你們不應該拿。這真是好看！後來，作工的弟兄說，如果你們真
的要拿來，我沒有法子禁止。這才像一個作工的人。保羅是料理教會事情的人，雖然
他看見耶路撒冷的難處，他要顧到弟兄們的需要，但是，保羅的態度和今天許多作
主工作的人的態度不一樣。保羅是因著馬其頓眾教會再三的求他，才准他們在這供
給聖徒的恩情上有分。
底下保羅說：「多謝神，感動提多的心，叫他待你們殷勤像我一樣。他固然是聽了
我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。我們還打發一位兄弟和他同去把所
托與我們的這捐貲送到了，可以榮耀主，又表明我們樂意的心。這就免得有人因我
們收的捐錢很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人
面前，也是這樣。我們又打發一位兄弟同去」（16-22節）我們在這裡看見保羅所作
的事。當他替人把錢送到耶路撒冷去的時候，他在手續上非常清楚。沒有一個神的
僕人對於錢能馬虎，從來沒有。保羅怎樣說？他說：「免得有人因我們收的捐銀很
多，就挑我們的不是。」保羅請一個弟兄在那裡管錢，兩個弟兄在那裡管錢，三個
弟兄在那裡管錢，保羅自己不管錢。那三個弟兄怎樣作？保羅說：「我們留心行光
明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」管錢的時候，要有兩三個人，才
能沒有難處。
為著錢的事是這麼嚴重的緣故，所以保羅在提摩太前書和提多書特意告訴我們：作
監督的人，應當是不貪財的人才能作（提前三3；多一一7）。作執事的人，也應當
是不貪財的人才能作（提前三8）。如果有弟兄對於錢的事沒有勝過，那他就絕對不
能作執事，絕對不能作長老。不貪財是作長老、作執事的基本條件。錢的問題必須
解決，不能馬虎。不只保羅這樣講，彼得也這樣講。彼得告訴作長老的人說：「務要
牧養在你們中間神的群羊不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼前五2）絕對沒有一
個人能夠牧養神的群羊，如果他是一個貪財的人。
求神恩賜給我們，叫我們把錢財的問題解決了。貪財的心如果沒有對付，那遲早要
出事情。錢財的問題在我們身上是基本的，這一個問題不對付好，就在這條路上一
點用處都沒有。錢財的問題不能解決，就甚麼都不能解決，將來必定出毛病，將求
必定闖禍。你對於錢財的態度應當是獨立的。甚麼地方的人對你有話，你就要學習
拒絕他們的錢。另外，也要學習常常背負別人的重擔，不只供給你自己的需要，不只
供給同工，還要學習供給弟兄姊妹。我們如果對於錢財的問題能夠解決，那就是作
了一件大事。沒有一個人能夠把工作作得好，如果他對於錢財這樣基本的問題沒有
解決。