考古学为圣经证实微细的记载 |
送交者: 生命季刊 2023年08月31日03:31:36 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
圣经考古学﹕旧约(2)
文 | 张逸萍 生命季刊专稿
请阅读圣经考古系列:
音频为薇言姊妹朗读:
考古学不但见证了圣经历史的轮廓,甚至能证实一些细微的记载,例如所用的一两个词组也准确无误!
古列王圆柱
从1876年到1882年,考古学家Hormuzd Rassam在巴比伦等地发掘,找到很多重要古代文物,包括古列王圆柱,现在收藏在大英博物馆。这是考古学上最伟大的发现之一。它由波斯国王古列大帝(主前 559-530 年在位)所制造,记录了主前 539 年征服巴比伦的历史。它是一个桶形的烘烤粘土圆柱体,上雕有楔形文字。体积并不大,其最大直径为 22.5 厘米(8.9 英寸)乘以 10 厘米(3.9 英寸)。它是两个碎片,A和B。A碎片先找到,B碎片居后,并被认定来自同一个圆柱。
这圆柱上写了什么呢?首先,古列花很长的编幅,陈述自己的丰功伟迹﹕“……每个地域,坐在宝座上的所有国王,……都向苏安纳(Shuanna)(巴比伦)大量的进贡,并亲了我的脚。”然后他描述自己的善行﹕“我从[苏安纳]让他们返回他们的住所,……他们的神殿以前破坏毁灭,为居住在其中的神灵们建造了永久性的祭坊。我召集了他们所有的人民,并把他们送回原居地。……我把它们毫不受伤害地被送回它们的小室。在它们的圣所里,让它们快乐。愿我送返圣所的所有神灵,每天在贝尔(Bel)和纳布(Nabu)之前,为我祈求长寿,并提及我的善行。”1
这是应验以赛亚的预言﹕ “论古列说,(他是)我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发令立稳圣殿的根基。 ……我凭公义兴起古列,……他必建造我的城,释放我被掳的民,……”(赛 44:28,45:13)
古列下令,将流亡离国者送返他们的原居处,又把他们的神灵偶像送回原来的庙寺。但犹太人没有偶像,因此归还了从圣殿中取出的金银器皿。正如圣经讲的﹕“古列王元年,他降旨论到耶路撒冷神的殿,要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。……并且神殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在神的殿里。”(拉 6:3-5)
后来,伯明翰大学(Birmingham University)的退休教授 Lambert在大英博物馆翻阅一些泥板。当他遇到一块碎片时,他留意到上面有古列王圆柱文字的一部分。随后,大英博物馆另一个员工发现了第二块碎片,他开始在博物馆藏品中继续搜索。与古列王圆柱一样,碎片是由Rassam挖掘的,但却不是在巴比伦,而是在巴比伦以南的大莱姆(Dailem)。这一新证据表明,古列王发布了一项法令,远达巴比伦之外。
本来,学者们一直认为古列王圆柱是为了纪念古列王为马尔杜克庙(Temple of Marduk)的修复而奠基,所以应该只有一份。事实上,铭文的大部分内容陈述古列的英雄事迹,所以,猜测它是纪念性物件也非常合理,所以应该只有一份。但为什么有几份呢?原来圣经早已指出,古列王“下诏通告”(代下 36:22;拉 1:1)或“降旨”(拉 6:3)。学者们都猜错了,这是通告!圣经所以用的词组,也是无比准确,证明圣经是可信的历史事实!
叫人惊奇的是﹕这公告居然也被复制在中国发现的两块马骨化石上!是伪造的吗?似乎不是。为什么如此?没有人知道。虽然没有人能解释为什么中国人拥有古列圆柱的复制品,但是伊朗人为这古董非常自豪,因为第一届联合国人权会议表扬它为现代《世界人权宣言》的前身。2
古列王圆柱 照片来源﹕ https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cyrus_Cylinder.jpg
但以理和伯沙撒
但以理书第五章,伯沙撒盛筵的故事,是我们都熟悉的。他为一千大臣设摆盛筵,吩咐人将尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,用作饮酒的器皿。正在狂欢的时候,他看见墙上有指头在写字,把他吓得魂不附体。于是 “大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士说,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第三。”(但 5:7)然后,圣经告诉我们,只有但以理能解释该文字。
保存了古代国王名单的希腊编年史家,将尼布甲尼撒的继任者拿波尼德(Nabonidus)确定为巴比伦的最后一位本土统治者,没有提到伯沙撒。怀疑圣经的人会问﹕这位伯沙撒是圣经作者虚构的吗?
在 1854 年,一位英国领事代表大英博物馆探索了伊拉克南部的一些遗址。他挖到了一座巨大的泥砖塔,发现了几个小粘土圆柱体。发现原来拿波尼德虔诚敬拜月神辛 (Sin),故此他在巴比伦以外的地方进行建筑工程。 这个粘土圆柱记录了他修复吾珥庙塔,并祈求赐给他和儿子长寿和健康。那个儿子的名字,写得很清楚,是伯沙撒!这段铭文如下﹕
“至于我,巴比伦王拿波尼德,求你救我免于触犯你伟大的神性,并赐予我长寿的礼物,至于伯沙撒,我的长子——我的后代——将对你伟大神性的崇敬灌输给他的心,愿他不犯任何邪教错误,愿他满足于充实的生活。”3
但以理书所写的伯沙撒头衔(王),原文是亚兰文,应该翻译为“王储”。 这就是为什么但以理只能“在国中位列第三”(但 5:16),而不是第二位,因为他自己就是第二位。
我们若以为圣经有误,是自作聪明。当考古学帮助我们明白圣经背景,我们就明白圣经并非凭空想像,而是历史事实。
拿波尼德 照片来源:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus.jpg
拿波尼德圆柱。存放在英国博物馆。 照片来源﹕
约雅斤口粮
列王纪下25章虽然记载了一件惨痛的事情,就是西底家被挖眼晴,虏到巴比伦,圣殿被毁被抢夺。然而神仍恩待大卫的后裔﹕ “犹大王约雅斤被掳后三十七年,巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日,使犹大王约雅斤抬头,提他出监。又对他说恩言,使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位,给他脱了囚服。他终身常在﹝巴比伦﹞王面前吃饭。王赐他所需用的食物,日日赐他一分,终身都是这样。”(王下 25:27-30)
在19- 20 世纪交接之际,考古学家在巴比伦进行挖掘时,他发现了在伊什塔尔门 (Ishtar Gate)附近一座地下建筑,很可能是尼布甲尼撒王的王宫。在王室档案中发现了许多可追溯到主前 594 年至 569 年的楔形文字泥板。泥板列出了从古代近东各地俘虏的国王。他们住在宫殿里,从国王那里得到粮食和油。其中四块石板列出了“犹大王约雅斤”及其家人的口粮。例如﹕在其中一块石板上,提到“10 西拉给犹大王的儿子 Ia-ku-u-ki-nu,2 ½ 西拉给犹太国王五个儿子。”(“西拉”是巴比伦的容量单位)。4
考古学能为圣经证实微细的事情,因为圣经本来基于事实,非常可信。
约雅斤的口粮泥板 照片来源﹕https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jehoiachin_Ration_Tablet.JPG
注释: 1.“Cyrus Cylinder Translation”(https://www.livius.org/sources/content/cyrus-cylinder/cyrus-cylinder-translation/)。 2.Bryant G. Wood, “The Ongoing Saga of the Cyrus Cylinder: The Internationally-Famous Grande Dame of Ancient Texts” (https://biblearchaeology.org/research/topics/amazing-discoveries-in-biblical-archaeology/2877-the-ongoing-saga-of-the-cyrus-cylinder-the-internationallyfamous-grande-dame-of-ancient-texts )。 3.Alan R. Millard, “Daniel and Belshazzar in History,” Biblical Archaeology Review 11:3, May/June 1985 (https://www.baslibrary.org/biblical-archaeology-review/11/3/4)。 4.“Jehoiachin's Rations Tablets, ” Wikipedia(https://en.wikipedia.org/wiki/Jehoiachin%27s_Rations_Tablets )。
张逸萍 来自香港,在美获护教学博士学位,著有《心理学偏离真道》等作品。
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