一

"人会死"这几个字，乍一看，会被吓着，因为有些太"直白"了点。

"人会死"无人不知、无人不晓，但却少有人愿意提及，甚至也是很多人极为"忌讳"涉及的话题，尤其中国人。

谈论"人会死"的问题，的确让"活着的"人感觉晦气、很不舒服。人活得好好的，谈点什麽不好，为什麽偏要谈"人会死"的事儿? 对迷信的人来讲，这种话题更是大为不吉利，因为迫使人离近"死亡"，以至产生恐惧和、无助和绝望。

但是，"人会死"，这是一个不争的事实。不讲并非意味着就会躲过或者不存在，避开不谈祇是一种"掩耳盗铃"的心态罢了。

随着人的出生、成长，到了中年、老年、直至死亡的生命过程，每个人都会经历很多"人去世"的事情，不管是亲朋好友、还是左右邻舍。

圣经是神启示给人的真理，因为祂造人，知道人真正需要知道些什麽。在智慧书裡有一节经文説：" 往服丧之家，比往宴乐之家还好，因为死是人人的结局，活人要把这事放在心上。"(传道书7:2)

有一个姐妹曾有过一段"刻骨铭心"的经历。

二十几年前，网路刚刚开始普及。她的同学中有人帮助设立了一个网站，为了彼此联络方便。网站还专有一个"平台"，供大家在上面"谈天说地"、"谈古论今"。

她知道有此网站后，偶尔也会进去关注一下"平台"上的"动态"，但从不"发表言论"。几个月后，有人收集了很多同学的"美照"，一个个地贴了上去，有几个特别镶了黑边，使之一目了然，让大家知道这几个人已经"与世长辞"。很多人之前并不知道"黑框"的同学早已"告别于世"，"平台"裡的气氛顿时由"喜乐"变"哀伤"，充满了压抑和沉闷。有些"帖子"的内容畅谈了对这几位的美好回忆，更多的是对"黑框"裡的生命的匆匆离别而叹息。

"黑框"裡的这几位同学，当时都还未踏入"不惑"之年，各人的事业刚有"起色"，也还没来得及有子女或看到儿女长大成人，就溘然长逝，的确令人感叹唏嘘。其中一位男同学是她亲眼看见他从得病到去世；另一位年龄比她小、很聪明很安静的女同学，她们毕业几年后仅见过一次面。几位同学的去世消息对她来说非常震惊，完全意想不到。看着几个"黑框"的照片，心裡的悲痛实在难以言表，无法控制流出的流泪。她在"平台"上起初只看不说，因为觉得这时候，"活着的人"无论讲什麽话，词句再感人再得体，都是"隔靴搔痒"，没有任何意义。

有一天，她心裡莫名其妙地被感动，想要跟这些"活着的人"说几句"掏心掏肺的"话儿。那时她才信主不久。

"说些什麽呢？" 她心裡在想，"他们可能从来没有听过这位赐人永生的神。....."

当时她正在读圣经"传道书"，发现裡面的一些经文都是对在日光之下"活着的人"说的，也正是她所要想表达的。所以，她就匿着名、"斗着胆子"把一些经文挤进了"平台"裡。

谁知，这些经文一贴上去，像水滴进滚汤的油锅裡，霎时间在同学"群裡"炸开了，"愤怒"的情绪如决堤般地倾泻而出。因为没有署名，他们也无所顾忌，说什麽的都有：恶毒的、讽刺的、......。客气点的言语稍微还含蓄一些："人已经活得够累了的了，都什麽时代了，还讲什麽信仰、对人说教?..... " 不客气的，乾脆就"粗言粗语"地直接骂人，甚至希望把未署名的她"扫地出门"、从"平台"裡轰出去。但也有几个人看到贴上的经文产生"共鸣"，反应很积极正面，其实他们也不是基督徒。瞬间，同学分成了两派，唇枪舌战、火药味逐渐升级。"平台"被搅得"翻天覆地"。

她说，令人奇怪的是，当她看到那些对她"不客气"的帖子时，她心裡竟然丝毫没有怨恨。以她原来的"个性"，不明着"真枪真刀"回击，至少在心裡也会把这些"不明事理"的人咒个半死："不知好歹的东西，这麽好的神不愿意相信，以后死了就下地狱吧!!!" 而且，后面不会是一个"叹号"，至少叁个以上。

而那时她的心，却像丝棉一样软软的，儘管裡面透着哀伤和难过。摸摸脸，湿湿的；舔舔嘴，咸咸的。她在问自己："委屈吗？" 不是。"气愤吗？" 也不是。心裡难过并非因为他们对她的冒犯，其实他们也不知道她是谁。难过的唯一原因就是，她看到没有神的人极为地可怜：他们不晓得自己的照片有一天也会被镶上"黑边"，因为"无人有权力掌管生命、将生命留住，也无人有权力掌管死期。"(传道书8:8) ；他们也不知道肉体归入尘土之后，灵魂去了哪裡；更不明白人该"怎样活"才不枉费一生。

几天后，她安静在神的面前，默默地做了一个发自内心的祷告。然后，决定写几句话就退出那片"硝烟弥漫的战场"。帖子写道：

"....我思想了很久，最后还是想跟大家説几句话。如果读到我下面所说的内容，希望大家能就此住'战争'。

没有'署名'的初衷，是因为想到提出这样一个话题，一定会有争议。本人不想在同学之间真名实姓的争论，甚至产生'冲撞'；也不愿意让一些不喜欢这些论题的同学对我本人有'厌嫌'之感﹐免得将来有一天大家会见面时，少了一份自然。....

其实，在我与其交往较多的同学中间，我从不回避我的信仰，也从不间断地鼓励这些同学去接受这个信仰。因为我受益，也愿我的同学受益。说到'累'、'超脱'、'说教'这些词，对我一点不陌生。四年大学生活，我是所谓最'落后'、最没有'信仰'、最讨厌'说教'的一个。全年级只有两叁个没有加入'组织'的，我是其中的一个，应该算是比较'超脱'的吧? 但那时的我，常常整日心情灰暗，百感无聊，心无定所；毕业后几乎每年都要换工作，总觉人活得很'累'、没意思。出国之后接受了基督'信仰'，彻底改变了我一生。用一句很时髦的话说，我现在活得很'阳光' 、很喜乐，并非事业有成、万事如意。所以，我真的愿意把这个我认为是"最好"的东西分享给我的同学，因为除了亲人以外，最让我心动的就是同学了。特别是当同学中的一位﹐ 患癌病重及死亡濒临前的那一刻，我几乎是亲眼目睹了一个生命挣扎着渐渐逝去的全过程，心中百感交集。所以当知道还有其他同学去世的消息，就很想说说心裡话儿。但差强人意，始料不及，惹得很多同学不满。我只能说声"对不起",  这原不是我的本意，但决不后悔，因为我知道自己卖的是"珍珠"，不是"狗皮膏药"。其实，很多东西，没有研究和经历，妄论对错，就不"智慧"了。...."

她在"帖子"裡重点想要表达的是，一个人如果没有谦卑的心来领受神的"恩典"和启示，就不会意识到人随时都会"死去"，就如那些"黑框"裡的同学，因为生命不是掌握在自己手裡；也不知道人该"怎样活"才有价值；更不知道神早已预备了"永生"之道给世人。

"神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"(约翰福音3:16)

二

如果谈到"人会死"，通常大概会有如下几种反应：

1) 有人认为，既然"人会死"，那人活着就没有什麽意义，好多事不必认真，"今朝有酒今朝醉"、"及时行乐"就好了，否则，一死百了，死了后悔，连"放纵"的机会都没了。

2) 还有人认为，既然"人会死"，干嘛还要活? 人生苦短，又活得很辛苦很受罪，还不如一死了之。因为这种人太消极太悲观，带来性格"忧鬱"，每天勉强活着。直到有一天实在撑不下去了，就会选择把自己结束掉、一死了之，免得活得痛苦。

3) 也有人认为，既然"人会死"，那活着就要有"价值，有理想，有抱负"，不能"醉生梦死"、"碌碌无为"、"枉费一生"。即使不能"名扬天下"、"功成名就"，也不要"默默无闻"、"一事无成"，至少要在人生"舞台"上刻出一点"痕迹"来。所以，这种人就会按照自己的所谓"价值观"来过活，竭尽全力追求：钱财、地位、名誉、知识、权力、等....。

表面看来第叁种人的反应似乎有"智慧"，懂得人生的所谓"价值"。然而，会发现第叁种人其实是很"短见"地衹为自己、为今生而活，忽略了人生的"永恆"问题。所以，这种人的"理想"无论是否实现，都是"枉然"：心愿达成，人"虚空"反而加增，因为人真正需要的是心灵上的满足，尤其到了"行将就木"的年纪，死的恐惧会使人极度绝望；反之，如果耗尽年华、苦其一生，最终事与愿违，更是是"枉然"。之所以皆为"枉然"，其原因是，人被造，"罪"使有限头脑产生出来的"看点"，是一个死的"循环"，无法突破自我的"侷限"。

假如都是第一种人，家庭、社会和国家也就瓦解不存在了；假如都是第二种人，地球上的人所剩无几。所以，世上大多应该是第一种人和第叁种人，自认为没有"白活"或懂得活得有"价值"的人。

当今社会，世上第二种人渐渐多起来，因为他们逐渐观察到：第一种人活得很"颓废"，不值得模彷；第叁种人的"理想"又很难实现，或者即使梦想成真、"功名成就"，却发现他们的生活也是一塌煳涂，活得并不快乐，也不值得羡慕。

上面所谈的"未知死，焉知生"的人生态度，恰与孔子所言相反，似乎在逻辑上比孔子的说得通。

孔子説："未知生、焉知死？"  意思是，人生的问题都还没有完全了解，岂能知道死的事情? 似乎在暗示，人要"活在当下"，活得明白，才知死的事情。或者意思是，"怎样活"的事情还没弄清楚，哪有时间去研究死的事情？

其实，如果仔细斟酌孔子所言，会发现：

其一，是在鼓励人有意逃避谈"人会死"的问题。这不免有些"自欺欺人"，因为并非人不去想，就会抹去"人会死"的事实；

其二，先顾及"怎样活"，再思想"人会死"的顺序，似乎是"本末倒置"，因为一方面，没有一个人知道自己活在世上的寿数，或馀下的日子还有多久：几天？几个月？几年? 几十年? 怎麽会有机会研究"死"? 另一方面，没有"人会死"的提醒，人怎麽会认真考虑该"怎样活"? 

叁

所以，试比较一下，哪一个说法"智慧"呢？

也许有人会说，孔子的说法使人生积极向上，因为衹想"怎样活"，不让"人会死"的问题搅扰自己，这样可以活得快乐无忧。而与孔子相反的人生态度不见得好，哪怕是第叁种也并非"智慧"。

如果将孔子所言与上面的叁种人生观比较，会发现它们"大同小异"，没有多少区别，归根结底都是不知"怎麽活"，也不考虑人死后灵魂去了哪裡。不管是"未知死，焉知生"，还是"未知生、焉知死"，如果没有神的启示，人的"罪性"使它们的结论趋于一致。

有一天听了一位年轻弟兄的分享。他被告知几年前脑癌手术的地方，又生出新的癌细胞。医生説，如果不及时再开刀，恐怕会扩散得很快，从几年前的第二期会转化到第四期。他问医生到了"第四期"意味着什麽? 医生説：第一，癌细胞会变得异常活跃，迅速扩散到身体的其他部位；第二，"生命期"仅有一两年而已。

当这位弟兄听到医生的诊断后，他的第一个反应就是，我的时间不多、很快"会死"。其实，他并不是怕死，因为他早已因主耶稣的救恩得到"永生"，他知道他的肉体消亡，他的灵魂会到神那边。这位弟兄分享説，当医生没有正式告诉他的癌症复发前，他对时间不会有"紧迫感"，总觉得自己的生命还会有很长的一段。然而，当他被医生提醒他的癌症已经复发，在世的日子极为有限时，他才开始认真思考如何珍惜神留给他的馀生，如何尽全力做神所託付给他在地上的工作：用神的爱，把人带到主的面前；用神的话，激励在主裡的弟兄姐妹；......。

的确如此，当人没有被提醒"人会死"，被告知馀下的生命屈指可数时，人会常常浪费神所赐的馀生。世上有太多不认识神的人，他们临终前的感言都证明："日光之下"的一切，都是"虚空"，都是"扑风"。人在世再知名、再富有、再伟大....，没有得到"永生"，都是"徒然"、没有价值。

人在世的生命很短暂，就如摩西所说："我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦、转眼成空，我们便如飞而去。"(诗篇90:10)

四

人不愿意去想"人会死"的这件事，也不愿提到跟"死"有关的话题，无可厚非。的确，"死"对人是一个"咒诅"。

人为什麽会死? 而且摆脱不了这个"咒诅"呢？这就追溯到人类始祖亚当夏娃那裡。

神造天造地和一切万物，都是为了祂最后所造的人预备的。神看祂自己所造的一切都很好，最后祂才开始用泥土造亚当。神见亚当独居不好，就为他造了一个女人，既作他的妻子，也作他的"帮手"。不但如此，神按照祂自己"形象"造人，也赐了给他们"自由意志"，让他们对神的顺服，都是出于"甘心"，而不是"被迫"。神把他们夫妻安放在"伊甸园"，与神同在，享受神所赐的一切丰富。神唯一给他们设立了一条"禁令"，告诉他们虽然园中的果子他们都可以随时随地摘下来吃，但唯一一棵"分别善恶树上的果子"，他们不可以吃。并且神严厉地警告亚当説："你吃的日子必定死。" (创世纪1:1-3:6) 然而，接下来发生的事就知道了。他们没有听神的吩咐，吃了那棵树上的果子，使得他们不但肉体会死，灵裡也落在黑暗裡、与神隔绝。人类的"死亡"并不是因为分别善恶树上的果子"有毒"，而是他们悖逆神、破坏了神给他们的"约定"，致使人与神关係破裂的结果。神是生命的源头，人与神的"约定"破裂，就意味着人与神的生命源头也就断开了。

实际上，神同时在伊甸园也放了一棵"生命树"，神并没有禁止他们吃，但是，他们却偏偏选择神不让他们吃的那棵树上的果子。

他们被赶出伊甸园后，神立刻"在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路"，免得他们永远活着。(创世纪3:22-24) 这是神极大的"恩典"。如果带着罪的亚当夏娃，再吃了生命树上的果子，后来的人类衹能与"罪"共存到永远，落在"虫不死、火不灭"的地狱裡。这是神不愿意看到祂所造的人的结局。

人可能仍然会问一个"千年"的问题：那神造人时为什麽要在伊甸园安放一棵”分别善恶树"? 祇有一个答桉，就是"神的爱"。祂不愿意把人造成"木偶"或"机器人"，祂喜欢与有祂"形象"的人同住。

神无所不知，祂造人并给人"自由意志"，其实祂早已知道人会犯罪。这就是为什麽神在创世已先就为人类预备了救恩。"神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。"（以弗所书1:4) 时候到了，神降下祂的独生爱子--耶稣到世上来，在十字架上担当人类的罪，满足神的"公义"，使所有"信祂的人"从神的震怒之下被拯救出来，与神恢复起初祂造人时的关係。所以，死亡不再能拘禁那些在神面前愿意认罪悔改、重生得救的基督徒。他们已经归在了神的永恆保护之下。

因此，人瞭解了"人会死"的意义，而且是"永死"，人才有可能渴望"永生"。没有"永生"，人无论怎样想尽办法延长寿命或"晚死"，最终还是会"死"。人死不是如"灯灭"、"一了百了"，是要受神的终极审判。"按着定命，人人都有一死，死后还有审判。"（希伯来书9:27）

"罪"使人和神隔开，如果没有主耶稣的赦罪之恩，世上所有人都与神永久分离，陷在"永死"之中。人的肉体必朽坏死亡，人被造出自尘土，最终也归于尘土。但神造人时所吹的那口"气"却是永存。肉体死后，灵魂与肉体分开，肉体归入尘土，灵魂便去两个地方：重生得救的基督徒就在天堂，永远与神同在乐园裡；拒绝接受主耶稣的，便去了与神永远分离的地狱裡。

无论是非基督徒还是基督徒，知道"人会死"都是非常有意义的提醒：

1) 对非基督徒：提醒生命的脆弱和短暂，使其愿意谦卑下来，在神面前认罪悔改，归向神，得"永生"。假如没有这样的提醒，人一方面不会去思考"永生"的事情，另一方面也不会去想该"怎样活"，如何珍惜在世的日子、过一个有价值、符合神心意的人生。

有一位牧者常常喜欢用一根很长的绳子来表明人的短暂和神的永恆。他把绳子的一端染成橘红色，那一段很短；染色后面部分是白色，无限长、没有尽头。他把染色的部分比作人短短的一生。他説，不认识神的人，通常衹顾及那短的部分，而放弃后面白色的"无限"部分，就是与神同在的永恆，也就是"永生"。

所以，拒绝接受主耶稣的人，不但失去了"永生"的福分，同时也没有智慧在世上过活，或"及时行乐"，或追求地上所见的，一生活在"罪"中。最终，世上要得的和"永生"两样皆空，毫无所得。

神藉着所罗门向世人启示人説："虚空的虚空。虚空的虚空，一切都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢。" (传道书1:2-3) 

"......引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(马太福音7:13-14)

2) 对基督徒：是一个警醒，提醒不要浪费光阴，要按照神的话语，顺服圣灵的带领，竭力在世上做美好的见证，尽自己该尽的本分，无论：在教会裡服事；在家裡与父母、配偶、孩子相处；在工作上为老闆打工或作老闆的；在社会上遵纪守法、作一个好公民；.....。

一个认识神、真正重生得救的人，随着属灵生命的成长，必然会愿意按照神的心意过活，不会把地上可见的事物作为永远的盼望。人的肉体生命衹是一个承载灵魂的"帐篷"，人在世的日子不过是一个"客旅"而已。基督徒的"得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?"(罗马书8:24) 所以，使徒保罗説："我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。 …….原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。"(哥林多后书4:16-18)

因此，基督徒的盼望不在地上，既然知道在世的日子很短，就切切地仰望神。如大卫的祷告："耶和华啊！求你使我知道我的结局，我的寿数有多少，使我知道我的生命多麽短促。你使我的日子窄如手掌，我的一生在你面前如同无有；各人站得最稳的时候，也只不过是一口气。"(诗篇39:4-5) 

基督徒的肉身死亡衹是暂时"睡着"。等主耶稣第二次再来，神会使所有基督徒的身体复活，赐予他们一个永远不朽坏荣耀的身体。保罗说："我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；祂要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和祂荣耀的身体相似。"(腓利比书3:20-21)

五

亲爱的朋友，"人会死"虽然无人喜欢提及，但是，这是世人因"罪"带来的必然结局。然而，神没有让"死"成为世人永远被辖制的"咒诅"，祂给你我开了一条"永生"的大门，让我们在"死"的绝望中转向祂，接受耶稣基督的赦罪之恩并得"永生"，使你我在活着的时候，就经历和品嚐到"在地如在天"的"永生"美好，享受神所赐的丰富人生。

但愿下面圣经里面的几段经文，给你带来人生的思考和帮助：

主耶稣的话：

"主耶和华说：'我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。'"(以西结书18:32)

"认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。"(约翰福音17:3)

"信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"(约翰福音3:36)

"我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。"(约翰福音5:24)

所罗门智慧的言语：

"少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。"(传道书11:9)

"你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。"(传道书12:1)

"这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。"(传道书12:13-14)

大卫的祷告：

"神阿，求你鉴察我、知道我的心思；试炼我、知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。"(诗篇139:23-324)

愿神的爱感动你，神的智慧开启你，神的恩典临到你! ....。