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改革宗及古传统教父神化思想 - 快来砍
送交者: 克利西亚 2024年01月19日00:29:52 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

浅谈神化论(二):古传统教父神化思想

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古传统教父神化思想:

从二世纪初爱任纽,最早提出神成为人为使人成为神的神化论,经亚他那修发展,到奥古斯丁归纳总结。至四世纪末,古希腊教父们的神化思想已经形成系统化神化神学。下面是王生台等发表在中国基督教神学文库中部分节选:


于世纪转换之际,两本被公认为对于神化论研究的权威书出版了。首先是A&C 出版社于2002年出版了Paul Onica从法文翻译Jules Gross所著作的《根据希腊教父们,基督徒的成神论》_The Divinization of the Christian According tothe Greek Fathers,另一本是牛津大学出版社于2004年出版了Norman Russell所写的《在希腊教父传统中的神化教义》_The Doctrine of Deification in the Greek Patristic Tradition


神化思想的产生最早缘自于第二世纪的著名教父爱任纽(Irenaeus):『借着祂从高处降下的爱,我们的主耶稣基督成为我们的所是,为了祂要将我们作成祂的所是。』希腊教父们根据圣经中的多处经文发展出神化的论点,


例如:人是神的形像(创一26)、神圣的儿子名分_加四5,罗八15效法神_太五4-48 与效法基督_腓二5-11、渐渐变化成为与基督同样的形像_林后三18、当基督显现时我们必要像祂_约壹三1-3等。


耶路撒冷的区利罗(Cyril of Jerusalem)教导初信者说:『因为只有一位神一位主和一位圣灵,祂有能力圣别人,并将他们作成神(deify)。』


他又说:『圣灵,是使所有人成圣,也是叫他们成神的(Holy Ghost, the Sanctifier and Deifier of all)』。


亚他那修(Athanasius)也说『圣灵根本就不可能是受造的灵,重生、更新、圣别人,这些都不是受造物所能作的;受造的只能接受重生、被更新、被圣别,只有神才能这么作的。祂是---“使人成神的灵。』亚他那修是神化论的先驱,他于驳斥亚流贬低基督是神的身位时,指出:神子成为人,为要使祂在自己里面神化我们[7]:『祂神化了祂所穿上的人性,并且,祂满了恩典地将它赐给了。』


亚他那修说了一句千古名言:『基督成了人,为要叫我们成为神。』[9]就于对抗亚流异端之刻,亚他那修将神化论打下了根基,成了『无可辩驳的真理』(uncontested truth)。


1992年出版的《早期教会百科全书》指出,神化的教导乃于东正教的神学思想扎根,代代相传:从第六世纪的伪丢尼修(Pseudo-Dionysius)、马克西母(Maximus the Confessor第八世纪的大马色约翰(John of Damascus,第十与十一世纪的新神学家圣西默盎(Symeon the New Theologian),十四世纪的尼可拉斯卡贝西(Nicholas Cabasilas直到第十四世纪的巴拉马(Gregory Palamas)都持守着神化论。


Habets总结说,『保罗于歌罗西一15说,基督是看不见之神的『形像』(Image),我们人是『那形像』(Image)的形像(image)。人类的目标就是要实化真正的且是丰满的人性,就是完满地彰显神的形像。如果基督是那形像,那么人类存在的目标就是达到基督的形像,以东正教的话来说,就是『基督化』(Christification)。』


康来昌译自《早期基督教教义》,NJD Kelly着,272 页,说奥古斯丁论到:那位是神的变成人,好使人变成神。即是神取得了人性,为的是要让人能够取得神性。


部分摘自:王生台 谢仁寿 西方神学的新导向:Theosis『人成为神』— 东正教神学所持守的救恩,西方神学研究的新方向,编者略有改动。


未完待续



浅谈神化论 糸列


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