一

论到财务，我们教会的分管财务的执事说：财务既要“超越”又要“现实”，所以我们教会的财务原则是：“超越现实”。这确是从神来的“活泼的话”（引用一神仆的说法）。（林后9：6-7）

我今天在此不是要来谈教会财务，而是要谈教会里的政治。我曾经和我们的教会的执事会主席有以下有趣涉及教会政治的电话对话：

主席：在教会里要尽心服侍主，不要涉及政治。

本函：我以前也是和你的看法一样，以为教会里没有政治，后来我问牧师是否“有”没有政治的地上教会，他说：没有。所以，我无奈改变了态度。其实，人的软弱决定了他对不同的人有不同的credits，这就是地上教会必然有政治的根本原因。

我就这个问题也问过我们的长老。他想到的是大陆背景和台湾背景的弟兄姐妹。他比我想到的更深刻。其实，教会里的政治以出生地域为背景，也以所受的教育、个人的性格、经历为背景，特别是对主的认识状况深刻地影响到教会人与人之间的关系。

教会是基督的身体。主说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约3：13）这节经文让我看见主耶稣基督的教会“通天着地”。主没有让他的儿女离开这世界，也没有让他的儿女的刚强超过主本人，这不是出于人的嫉妒，而是出于神的爱，要我们学彼此担当，彼此尊重，发挥各种恩赐的功课。政治上主让他的儿女向神学习，如同圣父、圣子、圣灵和谐做工，统管万有。

二

什么是政治？政治就是获得权力、稳固权力以及使用权力。

弟兄姐妹们，我盼望你们对权力有正确的认识。“因为没有权柄不是出于神的，凡是掌权的都是神所命的。”（罗13：1）那么在主的教会里，如何获得权力？讨父神的喜悦就会被神重用。如何稳固权力？讨弟兄姐妹的喜悦就能得到众人的拥护。如何使用权力？做群羊的榜样—为主为弟兄姐妹的生命舍己。

感谢父神主耶稣基督，他赐给他仆人属天的能力和智慧。哈利路亚。

三

在此，我列举以下对话进一步阐明“教会政治”以便弟兄姐妹们看清父神主耶基督的心意：

本函：我不理解你一方面强调教会不能超越政治，自己却又在教会里卖傻—不断地将自己的内心暴露出来。你不要自以为是，没有人会邀请你加入他们的政治联盟，你如此暴露自己，你只会被人利用。我，人家勉强、差不多还会让我进入他们的政治圈内，因为虽然我不说谎话，却能保守真话。然而，做了你的太太，也没人愿意让我进入他们的政治派别，虽然我可以对任何人保守真话，人家却会先设夫妻无话不谈。嘿嘿。好在你们现在正在经历的我早就经历了—不过我还是不想将主的教会想象的如同世界。我有点累，也不想去教会了，或许钟姐不去教会聚会是正确的。嗯。我真的看见了很多弟兄姐妹不尊重他人特别是女性。我喜欢唱歌，唱给主听。

凡泥：是的，你或许正确。我确实知道自己的理性已经进入了一个悖论。也就是说，肯定主席话，错！否定主席的话，也错！！是的，那里是个奇点。

父神主耶稣基督的教会“通天着地”。

今天，我在教会里特别解释了这四个字中后两个字的含意：“着地”是指主的教会和这个世界相切，如同“球”“面”相切，那切“点”的丰富寓于基督无限的丰富。在主的教会里，你可以看到方方面面的多样性，这些个多样性既是父神主基督耶稣为救世人至爱的彰显，也是父神主耶稣基督体谅他儿女的软弱时智慧的流露。例如，主的教会里有脚踏实地的工人，也有脚尖点地“轻功了得”的飞人。这个切“点”如同“引桥”和飞机的“跑道”，其存在的意义是为了让世人的得救、成圣。所以，这个切“点”既完全属世又完全属灵—切“点”之外的可以通过这个切“点”进入基督的丰富，切“点”之内的决不会不愿意离开基督的丰富—特别要注意的是，有的人并没有真正从这“点”切入，只是粘着在切“点”处的一粒尘土，当大球滚动时，虽然可能被举到至高，终却回归地面，这种人品尝过被父神主耶稣基督高举的天恩，也经历过主的能力—却不能进入基督的安息和无限丰富。（来6：4-6）

由此可见，在父神主耶稣基督教会的“着地”“点”不可能没有政治，也不可能没有超越政治的圣徒—坚持真理又能驯服一切权柄者就超越了政治。

四

二千年二月的最后一天我入境来到美国。碧蓝的天空，青山绿水，人和“动物”因为律法的健全和执法严厉而和睦相融的关系，工作上老板特别看重，物质上的丰富，高标准的生活质量等等。。。对渴望自由和幸福的我来说太有吸引力了。所以，来到美国，我和大多数移民相同，所想的第一件事就是如何永久性地呆在这个美丽的国家。然而，想到自己的身份，我不免有些失望，因为我J1规定的3年后必须回国服务2年的规定几乎不可能豁免。不过，我进入教会却丝毫没有属世的工利之心，我是为了基督应许的“永生”而来，这一点我的良心可以做见证。信主前，我对自己的认识，属灵上非常肤浅，属世上一般深刻。因为我是他的选民，父神适时地让我受洗归于了主耶稣基督。主将我放在麻州吾思得华人福音教会成长。我在我的受洗见证上说：我完成了自己人生的职业、婚姻、政治、信仰选择，然后以天主教信徒的方式从头到胸画了个十字架，当时我不知道为什么面对如此多的会众竟然泣不成声。

这是非常特别的见证，出乎我自己的意料。我为什么要在这样的场合说：完成了“政治”上的选择？为什么要学天主教信徒在自己身上画十字架？这些事的发生是主耶稣基督要我去体会他在我身上的旨意？

政治上我的选择是穷人，现在这点对我来说是非常明确的，也是非常合主心意的，阿们。（加2：10）

五

我们教会一直在祷告，盼望主赐给一位神学装备好的牧师。父神果然听了我们的祷告，派来了一刚在宾州Westminster神学院毕业的。面试这位来此牧养的在职神学生兼传道人时，我没去，弟兄AO去了。AO对我说：我问了他在中国的计划生育的问题，并指出他站着说话不腰痛。嘿嘿。

起初，这位传道人深入我心的一系列的讲道是：论到给教会奉献，你们夫妻回去商量，太太要奉献100刀，先生要奉献10刀，听先生的。（林后9：6-7）你们在主内要有自由。。。（加5：1）有一人用绳系着养了只狗，常年下来，狗的活动范围限定了；有一天，主人将系狗之绳解除，狗仍然是在圈子内跑，于是，主人以棍棒击之，骂道：蠢类。我妈说：三两黄金四两福，没有福是载不了财的。你们要悔改信主耶稣基督，主会让你们有承受永生和万有的福气。（太5：1-12）

我近距离接触这位传道人是他启动的星期六晨更。我祷告有一项重要内容是消除自己不确定的前途。一起祷告时，我发现这位传道人的身份也存在严重问题，眼看他就不得不带着妻儿一家几口回去领教中国大陆政府的计划生育政策了。我听到这位传道人说，三个孩子都在美国出生，阿爸父神不可能让我现在离开美国；自由神学也没有什么不好的，回中国到三自神学院教书也好。我的结论是：他信靠父神主耶稣基督，但是他是软弱的，没有父神的亲自带领，谁能信？谁能全信？谁能信到底？（引我们教会约翰苗的“名言”）虽然他在讲台教导时“站着说话不腰痛”，那是职业的需要，他是主的器皿--圣灵要他讲父神主耶稣的信实，他有责任责备《圣经》上所责备的一切罪恶。

一次，我遭到这位传道人的“白眼”是因为我不明白教会里还有政治，更确切地说是我不希望教会里有政治。“有人的地方就有政治！”这位传道人说。我因此曾想离开这个教会。当回忆起女儿天真地担心叔叔没有工作时，于是又心软留下来和他一起服侍主和弟兄姐妹，并且努力奉献。

接下来，政治在教会里显出狰狞的面目：原来我们教会是租用美国人教会的教堂敬拜。一天，我们突然收到美国人教会长执会的正式信函，规定我们华人会众必需在指定的时间内另寻聚会场所，否则敬拜的时间要改为在下午！我以教会执事的身份参加了两教会长执沟通会。“你们的文化非常独特。”我听到对方教会的一位弟兄悄悄地说。其实，对方教会的领导层，是因为没有看到我们教会会众在基督里的生命改变，因而怀疑我们信错了神，是“挂羊头卖狗肉”，于是决定将我们赶出去。此后，对方牧师来我们教会的一次讲道中流露出的看法证明了我不是无根据的猜测。“我相信你们刚才唱歌赞美的神要比我在印度宣教时被当地人敬拜的三块石头要大的多。”

政治上的分歧都是对“真理”不能认同。

六

小锡兵粉墨登场，掌新牧痛爱两难。[注：小锡兵，锡安城小卫兵；以新牧代我们教会的新来的传道人，请各位看客不要误会。]

小锡兵带着几份忧愁来到了我们的教会，新牧对她倍加关爱。很快，小锡兵就受洗归于主耶稣基督了。她的受洗见证详情我忘了，大体说来，在她的见证中流露出的证明她是个完美主义者。我向来对完美主义者报以十分的敬仰。

初次出来服侍主基本上是长老对我的特别爱护。分工时主耶稣基督竟然让我分管对外宣教。当时我认为：这太好了，不要做具体的事，只需要祷告并做些协调祷告工作。当知道教会外宣部把持重金时，我吓倒了，立刻意识到自己难以胜任。然而，我也不能推辞了。第一次我带领全会众为本教会支持的前线宣教士祷告时，自己确实感到了圣灵的大能。受圣灵的感动，小锡兵要参加外宣了！经过长时间的出征前的培训，小锡兵随同眼外科医生一起往中国云南最贫困地区帮助穷人。在小卫兵前方打仗时，几乎每日灵修，我都为她、她家人和她的同工祷告。小锡兵平安回来了，我们都很高兴，主牧对小兵也另眼相看，新牧就更是爱在心里，因为这锡安城的小卫兵是新牧给施洗的，又是新牧教会历史主日学课程的学生。

一主日新牧证道，痛心疾首，奉主命当众责备教会中羞辱主名之罪！是的，牧者有责任责备《圣经》上所责备的一切罪恶。当时我云里雾里，不知道发生了什么大事。原来，小锡兵为了摆脱原来的婚姻辖制，勇敢地和UFO生了个孩子。围绕如何处理这件事，教会里出现了两派意见。钟钟坚决反对新牧在会众面前责备锡安城的小卫兵，并以不来教会参加聚会抗议新牧的作为，白鸽子要求完全接纳，约翰苗对新牧的牧养恩赐大加怀疑—此事的发生是牧者平时牧羊失败，羞辱主名，Kant和约翰苗共鸣，愤愤不平，死替凡认为不悔改就不能接纳。。。政治将在我们教会会众的内部再显狰容。谁能理解新牧？我想本函确实能深刻地理解新牧，牧师是以在世间建立主耶稣基督的教会为职业，当群羊中出现一个像本函那样的“笨蛋” 时，他们都会特别喜乐，即便他们是披着羊皮的狼也一样，喜乐无穷，原因很简单，如同职业杀手干掉了一个目标会名利双收。嘿嘿。

七

“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。”—辛弃疾

实际上每周比较固定参加教会周六晨更的只有本函、诚之和新牧本人。那时，诚之还是个“神头”学生，用我太太的话来说，他走东家串西家无非是蹲饭吃。

一日，熊焱到新牧家作客，并参加我们的晨更。我们先是读经，后祷告。我当时想到的是：桃园三结义。是啊，古人杀一只公鸡，吃一顿，再喝几斤酒，就能演出波澜壮阔的历史。今天，我们一起跪在永生神的面前，奉主耶稣基督的名，称兄弟，当然更了不得。祷告后，我们分享。新牧称熊焱为英雄。他说的一点不错，我不也当他们为英雄吗？回想起89年天安门广场，熊焱他们是何等的受学生们的尊敬。当时，我是一位普通的参与者，想见他们，能吗？没想到，多少年后，父神主耶稣基督安排我们在一起祷告。熊焱回忆了自己被捕和在狱中的日子，他至今还是胸怀祖国，总觉得北美的年轻脑袋不想大事。虽然我不红脸，却无不感叹。我盼望中国人自己的同胞有自由和民主，人人安居乐业。《圣经》教导我们，中国政府是父神主耶稣基督授权的。我自己在“6。4”之后，在大学里和自己的家乡都进行过“民主政治”实践，但都以失败告终。所以，我深切地体会到就现在的国人，认识真神主耶稣基督是第一等重要的事，其次是在真理中的文化改造。一旦基督进入中国的文化，主耶稣基督不就自然在中国执掌王权了吗，又在乎谁是那器皿呢？可以是李克强也可以是王岐山或江恒棉，那时主内的弟兄姐妹不要嫉妒，不要以异端来评价他们就好了。牢记神人路德的教导，在世的君王在主内是少真智慧的！让君士旦丁大帝做那器皿，从此主耶稣基督在欧美执掌王权近两千年。

我离开新牧家时，因为天凉，新牧给了我一件雨衣。。。我穿上了，走到外面，雨点落在衣服上，我定睛一看，满都是十字架。

“主啊，我愿意背起十字架永远跟随你，寻找你走失的羊，同时也为万民祈祷，愿你的旨意行在地上如同行在天上，阿们。”

中国教会的成长，必然导致中国政体的改变。中国现在的政府为父神授权，将来必是基督直接掌权。以下是我的看见：“一信基督，二党执政，三权分立，四海太平，五谷丰登，六畜兴旺，七彩文化，八面威风，九洲同颂万王之王、万主之主，阿们。” [2006。6。4。北京时间。]

（待续）