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[一次得救,永远得救]是误解基督教改革宗神学的圣徒坚忍(转)
送交者: repentant 2024年08月21日19:34:36 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

[一次得救,永远得救],是误解基督教改革宗神学的圣徒坚忍,是误导信徒,偏离圣经真理

(一)一次得救就永远得救误导信徒

(1)基督教改革宗的[圣徒的坚忍],是否定信徒[一次得救就永远得救]

1。[一次得救就永远得救]这句话,不是来自圣经。在神学家加尔文所著的[基督教要义]里,加尔文也没有说过这句话。在书里面,加尔文指出那些蒙恩得救的信徒,是蒙神拣选,因而得到神所赐的坚忍到底的恩典,因而能把他们起初确实的信心,坚持到底,而蒙恩得救,正如圣经所说,[弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了](来3章12节至14节)[也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的](来10章23节)。

2。换言之,只有那些在世上的成圣过程中,经历诸般的信心试炼,却得到神保守的恩典,就是蒙神赐予坚忍到底的信心的信徒,得到救恩,因为他们藉着将自己信靠顺服神的信心,坚持到底,忍耐到底,证明他们起初决志信主的信心是确实的,因而也证明他们从起初决志信主的真确,藉此证明他们在基督里有份,而蒙神赦罪,称义,重生,救赎,正如圣经所说,[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)[但你们得在基督耶稣里是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎](林前1章30节)。

3。基督教改革宗神学的[圣徒的坚忍] Perseverance of the saints/ [圣徒蒙保守] Preservation of the saints ,说明信徒要坚持信靠顺服神的信心到底,忍耐到底,才能得救,正如圣经所说,[弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地;儿女要与父母为敌,害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救](太10章21节至21节)[你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的](来10章36节)[因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠](雅1章3节至4节)。[一次得救就永远得救],是否定信徒要经历一生的成圣过程,证明起初决志信主的信心的真确,才能得救,因而是误导信徒,错误理解基督教改革宗的[圣徒的坚忍]。

4。加尔文所说的[圣徒的坚忍] Perseverance of the saints/ [圣徒蒙保守] Preservation of the saints ,是指那些蒙神拣选的信徒,必定得到神所赐的坚忍到底的恩典,以致他们至终得到救恩,因为神的大能,必定保守他们到底,正如圣经所说,[我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去](约10章27节至29节)[差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活](约6章39节至40节)[谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求](罗8章33节至34节)。

5。在[基督教要义]这本书,加尔文引用耶稣基督所说的撒种比喻,证明信徒当中,有许多信徒,虽起初表明相信福音,却其后遭遇逼迫,患难,金钱的迷惑,世事的思虑,撒但的试探,就经不起信心的试验及试炼,结不出成圣的果实,证明他们起初的信靠顺服基督的信心,因为他们没有得到神所赐的坚忍到底的恩典,因而至终离弃真道,沉沦灭亡,正如圣经所记载,[凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去,这就是撒在路旁的了;撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受,只因心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了;撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的](太13章19节至23节)[那些在磐石上的,就是人听道,欢喜领受,但心中没有根,不过暂时相信,及至遇见试炼就退后了;那落在荆棘里的,就是人听了道,走开以后,被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了,便结不出成熟的子粒来;那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实、善良的心里,并且忍耐着结实](路8章13节至15节)。那落在好土里的种子,是象征那些蒙神拣选,得到神所赐的认罪悔改,信靠顺服神的信心,而与基督联合,而在基督里称义及重生的信徒。他们内心诚实及善良,是因为他们在基督里重生,得到基督复活的新生命,而成为新造的人,因而在世上一生的成圣过程中,得到神所赐的坚忍到底的成圣恩典,在生活言行上,结出成圣的果子,与他们悔改的心相称,证明他们信靠顺服神的信心的真确,正如圣经所说,[你们要结出果子来,与悔改的心相称](太3章8节)。他们所结出的成圣的果子,也证明他们是在基督里,因而在基督里,得蒙救赎,正如圣经所说,[我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了](约15章5节至6节)[我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免](西1章14节)。

6。信徒是藉着他们在世上成圣过程中,面对诸般的信心试炼及试验,坚忍到底,结出成圣果子,证实他们真心认罪悔改,信靠顺服神的信心,而在基督里,蒙神赦罪,称义及重生。换言之,信徒在世上的成圣过程中,遵行神的命令,照耶稣基督所行的去行,才能证明他们在基督里称义,正如圣经所说,[凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行](约一2章5节至6节)[你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的](约一2章29节)[小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样](约一3章7节),正如在[基督教要义]这本书里,加尔文说,[成圣证实称义]。

7。因此,基督教改革宗神学的[圣徒的坚忍],是否定[一次得救就永远得救],因为前者是聚焦在得救的过程的终点,而后者是聚焦在得救过程的起点。事实上,[基督教要义]里,加尔文引用耶稣基督所讲述的[撒种的比喻],是间接地否定[一次得救就永远得救]。在[基督教要义]里有关[圣徒的坚忍]的论述,加尔文都是从神的观点,神的拣选,神的大能,神的工作的角度,是以神为中心,看信徒的得救。但是,[一次得救就永远得救],却是从人的观点及角度,以信徒决志信主的决定,作为信徒永远得救的根据,是以人为中心,看信徒的得救。

8。[圣徒的坚忍],是关注信徒在世上一生的成圣过程,结出成圣的果子,叫父神得荣耀,正如圣经所记载,[你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了](约15章8节)[并靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神](腓1章11节)。[一次得救就永远得救],却只是关注信徒的得救,能够上天堂享福,不用下地狱受苦。[一次得救就永远得救],误导信徒,误以为自己已经得救,又引用圣经所应许神保守的大能及恩典,給他们虚假的保证,使他们相信自己起初决志信主的决定,就是永远得救的凭据。[一次得救就永远得救],就给予信徒藉口,不追求圣洁,而陷入撒但的网罗,至终沉沦灭亡。

(2)信徒得救是要经历一生的成圣过程,而过程起点的信心,是不能确定过程终点的得救结果

1。[一次得救就永远得救],这句话的所谓一次得救,是假定当人决志信主的那刻,他们就得救,而且永远得救。无论他们以后,是否坚定持守他们所信的真道,而他们行为,是否违背他们所信的真道,他们都能得救。[一次得救就永远得救],是误导信徒相信初信时一次的立志信主的决定,一次的属灵经历,就可以成为永远得救的保证。[一次得救就永远得救],错误地聚焦得救的起点,而以得救的起点,决定得救的终点的结果。这是不同基督教改革宗神学的圣徒坚忍。[圣徒的坚忍],是表明信徒的得救,是要经历一个过程,而这得救的过程的起点,就是信徒藉着向神认罪悔改,信靠顺服神的信心,而蒙神赦罪,称义,重生,只是得救的起点。但是,信徒是否蒙神赦罪,称义,及重生,就确定于他们向神认罪悔改,信靠顺服神的信心,在信徒信主之后,在世上的一生的成圣过程中,是否经得起时间及诸般的试验及试炼,而证明其真确。

2。[一次得救就永远得救],是假定那些决志信主的人的信心,都是真实的,因而必蒙神悦纳。事实上,一次得救就永远得救的假定,是错误的,因为惟独全知的神,知道人信靠顺服神的信心的真伪,也惟独神知道谁是蒙他拣选,是属神的人,正如圣经所说,[当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人;也用不着谁见证人怎样,因他知道人心里所存的](约2章23节至25节)。神的拣选人的旨意,是神在创世以前在基督里所定的隐秘旨意,因而是人不能确定知道的,而当人决志信主的时候,他们也不能确定自己的信心,是否经得起神的试验及试炼,而至终得到救恩。他们却误信[一次得救就永远得救],就以为自己已经得救,而不需要追求圣洁,陷入撒但的网罗,而沉沦灭亡。

3。神应许将永生,赐给信子的人,正如圣经所记载,[神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生](约3章16节)[信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上](约3章36节)[差我来者的意思就是:他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人,得永生,并且在末日我要叫他复活](约6章39节至40节)。在经文中的[信] pisteuo 的原文希腊文动词,是现在时态,因而不是一次过的相信,而是持续地,不间断地相信。基督教改革宗的[圣徒的坚忍] Preservation of Saints,就表明信徒持续地,不间断地,恒心忍耐,坚定信靠顺服耶稣基督的信心。[一次得救就永远得救],只是根据信徒一次的决志信主的经历,就作为他们永远得救的保证,而不要求信徒持续地,不间断地信靠顺服基督,显明是误导信徒,误解圣经经文,偏离圣经真理。

4。信徒得救,因而得永生,不是信徒初信时立志信主的结果,而是他们在世上一生的成圣过程中,经历信心的试炼及试验,结出成圣果子的结局,因为成圣证实他们称义的信心,正如圣经所说,[凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们](罗2章7节)[但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生](罗6章22节至23节)[不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生](加6章7节至8节)[但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证](提前6章11节至12节)。

5。基督的使徒,对坚固那些决志信主的信徒的信心的工作,是十分重视。他们相信神保守信徒的恩典,及神坚固信徒的大能,正如使徒保罗说,[他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份](林前1章8节至9节)[那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据](林前1章21节至22节)[但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者,我们靠主深信,你们现在是遵行我们所吩咐的,后来也必要遵行](帖后3章3节至4节)。然而,基督的使徒,却不能完全排除信徒的信心,被诸般患难动摇,在自己坚固的地步坠落的可能性,因而他们常常提醒信徒,要站立得稳,坚定持守他们所信的真道,正如圣经所记载,[对那城里的人传了福音,使好些人作门徒,就回路司得、以哥念、安提阿去,固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:我们进入神的国,必须经历许多艰难](徒14章21节至22节)[我们既不能再忍,就愿意独自等在雅典,打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去,坚固你们,并在你们所信的道上劝慰你们,免得有人被诸般患难摇动,因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候预先告诉你们,我们必受患难,以后果然应验了,你们也知道。为此,我既不能再忍,就打发人去,要晓得你们的信心如何,恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们,叫我们的劳苦归于徒然](帖前3章1节至5节)[亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们](彼后3章17节至18节)。

6。显明地,基督的使徒,都不接受[一次得救就永远得救],因为他们确知信徒在世上一生的成圣过程中,必定经历来自撒但的试探,诱惑,及攻击,而在世上忍受的患难及逼迫,而且[因为人不都是有信心](帖后3章2节)。基督的使徒清楚知道,不是每一个决志信主的信徒的信心,都是真确无伪。因此,基督的使徒,不断提醒信徒,面对诸般的信心的试炼及试验中,要坚固自己信靠顺服神的信心到底,藉此证明他们得到神所赐的保守及坚固的恩典,使他们信靠顺服神的信心,不被动摇,能以得救。

(3)信徒的称义,是需要藉着信徒的成圣,证实其真确,因而是不等同信徒的得救

1。[一次得救就永远得救],是聚焦在人起初决志信主的信心,把人因信称义,等同人的得救。人因信称义,不等同人的得救。因信称义,及人的至终得救,是两回事情,因为叫人称义的信心,要藉着信徒的成圣行为,证明其真实,才能叫人得救。一次得救就永远得救,是误解使徒保罗的话,[你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸](弗2章8节至9节)。经文所说的[行为],不是指信徒决志信主之后的行为,而是信徒决志信主之前的行为。神的拣选,及神所赐的救恩,是与信徒决志信主之前的行为,没有关系。但是,信徒的得救,是与他们决志信主之后的行为,有密切的关系。信徒不是倚靠他们决志信主之后的行为,得到救恩,而要藉着他们决志信主之后的行为,证明他们决定信靠顺服神的信心的真伪。信徒的信靠顺服神的信心,需要行为证实,正如圣经所说,[你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗](雅2章19节至20节)[可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全](雅2章22节)[这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信](雅2章24节)。

2。基督教改革宗神学的[圣徒的坚忍],是基于人的得救,是要经历一个成圣的过程,而要经历诸般的信心的试炼及试验,因而需要神所赐的坚持到底的恩典。换言之,基督教改革宗神学的[圣徒的坚忍],是聚焦在信徒在世上的成圣过程,而非信徒起初决志信主的一次的属灵经历,因为信徒信主后,他们在世上的成圣过程中,所面对的诸般的试炼及试验,能否蒙神保守,坚守他们所确信的,远离罪恶,分别为胜,就能证实他们起初决志信主的信心的真伪。因此,在[基督教要义]这本书,加尔文说,[成圣证实称义]。换言之,信徒得救是要经历持续信徒一生的过程,而过程起点的信心真伪,是要藉终点的成圣结果证明。信徒的称义,不等同信徒的得救,因为信徒的称义的信心,需要藉着信徒在世上一生的成圣过程,得到证实。

3。耶稣基督,教导门徒,要防备假先知时候,耶稣基督指出,信徒要凭着成圣的果子,判断人信靠顺服神的信心的真伪,正如福音书所记载,[你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来](太7章15节至20节)。换句话,耶稣基督指明,信徒的成圣的果子,证实他们称义的信心,才能得到救恩。信徒没有成圣的果子,证实他们称义的信心,就必定沉沦灭亡,正如耶稣基督说,[凡属我不结果子的枝子,他就剪去](约15章2节)[凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里](太7章19节)。

4。[一次得救就永远得救],是错误地将信徒的称义,等同信徒的得救。使徒保罗说,[你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救](罗10章9节至10节)。信徒[心里相信,就可以称义](罗10章10节)。[心里相信] pisteuo 的原文希腊文动词,是现在时态,是持续地,不间断地心里相信,而不是信徒一次过的决志相信。使徒保罗,只是说[可以称义],不是[必定称义],因为惟独神知道信徒的信靠顺服的信徒,是否真实,而信徒的称义及重生,是倚靠圣灵在信徒心里的工作,而不是倚靠人的作为。信徒是藉着圣灵所赐的信靠顺服基督的信心,接待基督,进入他们内心,而基督用圣灵为信徒施洗,洁净他们灵魂及身体的罪污,及他们的良心的罪咎及亏欠,称为重生的洗,使信徒的灵魂,藉着圣灵,与基督联合,藉此信徒归入基督的代赎性的死亡,埋葬,复活,以致信徒在基督里,藉着基督的智慧,公义,圣洁及救赎,蒙神赦罪,称义,及得到基督复活的新生命,而重生,叫信徒成为新造的人。这是圣灵在那些决志信主的人的身上的奇妙的工作,而不是人的意志的决定,正如耶稣基督所说,[风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此](约3章8节)。[一次得救就永远得救],根据信徒的决志信主的决定,判定他们永远得救,是间接地否定圣灵在他们身上的工作。

5。使徒保罗说,[心里相信,就可以称义,口里承认,就可以得救](罗10章10节)。经文所说 [口里承认] homologeho 的原文希腊文动词,是现在时态,是持续地,口里承认,而不只是一次的口里承认,在保罗时代,信徒口里承认耶稣基督是主,是要付出极大的代价。假若信徒是犹太人,他们承认耶稣基督是主,会被赶出犹太人的会堂,而犹太人的会堂,是当时犹太人的传统文化,社交生活,及教育的中心,因而被赶出犹太人会堂,就等同被赶出犹太人的群体,断绝他们与亲朋的关系,正如福音书所记载,[虽然如此,官长中却有好些信他的,只因法利赛人的缘故,就不承认,恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀,过于爱神的荣耀](约12章42节至43节)。假若信徒是外邦人,他们可能被判叛国,而殉道,正如使徒保罗,因有罗马的国籍,就是因此而被砍头,因为在罗马帝国里,人只能称罗马君王凯撒为主,而不能称其他人为主。因此,耶稣基督说,[凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他](太10章32节至33节)。那些甘愿为主受苦,承认主基督的名的信徒,就是藉着他们在世上的成圣过程中,忍受诸般的信心的试炼,甘心为主受苦的行为,证明他们信靠顺服神的信心,而得蒙救赎,正如圣经所说,[亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的,因为神荣耀的灵常住在你们身上](彼前4章12节至14节)。

6。新旧约圣经,都记载关乎蒙神拣选,呼召,洁净,赦罪,称义及重生的信徒,在世上一生的成圣过程中,他们属灵生命的长进,及生活敬虔的真理及教训。显明地,他们需要实践这些关乎他们属灵生命的长进,及敬虔生活的真理及教训,使他们在世上一生的成圣过程中,倚靠圣灵的引导及能力,顺服神在他们身上的隐密旨意所预定的成圣的计划,殷勤事奉神,在信心,德行,知识,节制,忍耐,敬虔,爱弟兄的心,爱众人的心之上,都逐步长进,结出成圣的果子,叫他们永不失脚,使他们所蒙的恩召及拣选,坚定不移,能以得救,进入基督的永恒国度,正如使徒彼得说,[神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们](彼后1章3节至12节)。

7。使徒保罗说,[我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀](罗8章28节至30节)。在神的救赎计划中,[他预先所知道的人],就是在创世以前,预先蒙神知道,即蒙神所爱的信徒。[预先所定下的人],就是蒙神拣选,预定得永生的信徒,而他们的名字,都记在天上的羔羊的生命册上。[召他们来],就是蒙神呼召的信徒。[所称为义的人],就是蒙神称义的信徒。这些蒙神预知,拣选,预定,呼召,称义的信徒,都要成为圣洁,才可以得救。在信徒一生的成圣过程中,父神藉使万事互相效力的大能,塑造信徒的属灵生命,叫他们藉着圣灵的能力及引导,效法基督的模样,就是效法基督的圣洁,公义,慈爱,怜悯,忍耐,温柔等属性,结出圣灵的果子,正如使徒保罗说,[圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、柔、节制](加5章22节至23节)。神预定那些蒙神预知,拣选,预定,呼召,称义的信徒,要在世上的成圣过程中,面对各种的信心的试炼及试验时候,效法基督的模样,才可以至终得荣耀,进入基督的永恒国度,正如使徒保罗说,[我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的](林后4章17节至18节)。

8。因此,信徒有责任,倚靠圣灵的能力及引导,配合神在他们身上的成圣的工作,在世上的成圣过程中,在面对各种的信心的试炼,仍坚守圣经的教训,叫他们的属灵生命长进,及生活敬虔。信徒蒙神拣选,呼召,洁净,称义及重生,都是为了一个目标,就是叫信徒成为圣洁,至终得荣耀,正如使徒保罗说,[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。神藉我们所传的福音召你们到这地步,好得着我们主耶稣基督的荣光。所以,弟兄们,你们要站立得稳,凡所领受的教训,不拘是我们口传的,是信上写的,都要坚守](帖后2章13节至15节)。

(4)信徒的得救,是需要信徒顺服圣灵引导,配合神的工作,完成他们得救的工夫

1。[圣徒的坚忍],是由于神认识谁是蒙他拣选,是属他的人,因而保守他们,坚固他们,及赐力量給他们,使他们坚忍到底,成为圣洁,能以得救,正如使徒保罗说,[然而,神坚固的根基立住了。上面有这印记说:主认识谁是他的人。又说:凡称呼主名的人,总要离开不义](提后2章19节)。[主认识谁是他的人](提后2章19节)这句话,就表明神认识谁是蒙他拣选,因而是属神的人,而神必定保守蒙他拣选,属神的人到底,叫他们经历在世上诸般的信心试炼中,坚忍到底,成为圣洁,能以得救,正如圣经所说,[因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上](诗27章5节)[你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹](诗31篇20节)[因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗](箴3章26节)[耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大,写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人](犹1节)[那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神](犹24节)。

2。虽然神保守蒙神拣选的信徒,然而,信徒不能推卸自己一生的成圣的过程中,应负起的责任,正如使徒保罗说,[又说:凡呼求主名的人,总要离开不义](提后2章19节)表明信徒虽不能确定自己是否蒙神拣选,他们的责任,就是[称呼主名,离开不义],而[呼求]的原文希腊文动词 onomazo 不是过去时态,不是一次的呼求,而是现在时态,表明信徒有责任,要持续地,呼求基督,信靠顺服,跟随主耶稣基督, 正如耶稣基督说,[我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我](约10章14节)[我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我](约10章27节)而经文所说的[听] akouo,[认识] ginosko,及[跟着] akoloutheo 的原文希腊文的动词,都是现在时态,因而是持续地,不间断地,[听],[认识],[跟随],因而不是一时的决志,而是持续一生的决定。

3。[离开不义](提后2章19节),就表明信徒在世上的成圣的过程,倚靠神的保守恩典,但也有责任,保守自己,坚固自己的心,而不能使用神保守他们的应许,作为藉口,推卸自己的责任,正如圣经所说,[你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出](箴3章23节)[亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生](犹20节至21节)[不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁](提前5章22节)[并且保守自己不沾染世俗](雅1章27节)[你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了](雅5章8节)[所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然](林前15章58节)[又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样,好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前心里坚固,成为圣洁,无可责备](帖前3章12节至13节)。因此,虽然神的拣选,及信徒的得救,都是神的隐秘旨意所预定的,但是,信徒在他们在世上的成圣过程中,他们所表现的信心,爱心及盼望,却是信徒蒙神拣选,而蒙恩得救的证据,正如使徒保罗说,[在神我们的父面前,不住地记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的](帖前1章3节至4节)[凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救,都是出于神](腓1章28节)。

4。信徒在世上的一生成圣过程,他们有责任,顺从圣灵的引导,谨慎警醒,坚定持守神的真道,抵挡撒但的攻击及试探,治死身体的恶行,得以配合神在他们身上的工作,因为神必定亲自成全他们,坚固他们,赐力量他们,使他们站立得稳,无可指摘,正如使徒彼得所说,[务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们](彼前5章8节至10节)[你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子](罗8章13节至14节)[我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的](弗2章10节)。

5。因此,信徒在世上的成圣过程中,他们要负起责任,遵行神在圣经所显明的旨意,即圣经的真理,及顺服神在他们身上的隐秘旨意所预定的成圣计划,配合神在他们身上的成圣工作,因为信徒立志行事,都是圣灵在他们心里运行及引导,以致他们遵行神所预定的成圣计划,藉此完成他们得救的工夫,就是成圣的工夫,成为圣洁,能以得救,正如圣经所说,[但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事](帖前5章21节至24节)[这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意](腓2章12节至13节)[主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神,因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救](帖后2章13节)。

6。信徒的得救,是需要信徒顺服圣灵引导,配合神的工作,完成他们得救的工夫。但是,[一次得救就永远得救],是完全倚靠神的保守的恩典,是完全漠视圣经教导,信徒在得救的过程中,要负起成圣的责任,完成得救的工夫。事实上,信徒是否得救,是视乎他们的成圣,因为信徒的成圣,证实他们的称义。因此,使徒教导信徒,务要成为圣洁,正如圣经所记载,[神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。所以,那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神](帖前4章7节至8节)[你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主](来12章14节)[亲爱的弟兄啊,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样](约一3章2节至3节)[但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主](彼后3章13节至14节)。

(5)信徒得救与否,不是人的意志的决定,而是耶稣基督,按人的行为,施行审判的判决

1。使徒保罗说,[因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救](罗10章10节)。[可以得救](罗10章10节)而不是[必定得救],因为信徒得救与否,不是人的意志的决定,而是耶稣基督审判的判决。信徒可以确信自己得救,却不能代替耶稣基督,宣判自己得救。事实上,耶稣基督,在世上已经施行审判,就是管教那些在世上的成圣过程中,犯罪却不肯悔改的信徒,使他们因受神管教受苦难,叫他们回转,免得他们与世人一同被定罪,正如圣经所记载,[若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神,因为时候到了,审判要从神的家起首;若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢](彼前4章16节至17节)[我们受审的时候,乃是被主管教,免得我们和世人一同定罪](林前11章32节)[生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义](来12章10节至11节)。

2。[一次得救就永远得救],主张人的得救与否,是人的意志的决定。[一次得救就永远得救],是主张人若决志信主,他们就可以宣布自己得救,因而是否定人的得救,是耶稣基督审判的判决。耶稣基督的审判,是按照信徒的行为,而不是按照信徒的信心,因为信徒的信心,是不可见的,难辨真伪,因而必定藉着神的试验及试炼,转化成为成圣的行为,正如圣经所说,[他必照各人的行为,报应各人](罗2章6节)[看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他](启22章12节)。

3。信徒的得救与否,在信徒的身体死亡时候,就必定显明,因为耶稣基督,不但审判人的身体,叫人的身体,因身体里面的罪性及罪行,而死亡,也审判人的灵魂,判决他们的灵魂的去向,正如圣经所说,[他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主](徒10章42节)。那些没有得到基督救赎的人,包括假信徒及世人,他们的灵魂,就被耶稣基督,关禁到阴间里,在那里受苦,正如圣经所记载,耶稣基督说,[又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙](启1章18节)[他在阴间受痛苦](路16章23节)[因为我在这火焰里,极其痛苦](路16章24节)[在那里,虫是不死的,火是不灭的](可9章48节)。同时,那些蒙基督救赎的信徒的灵魂,却被耶稣基督,接到天上的耶路撒冷城,正如耶稣基督应许信徒,说,[你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里](约14章1节至3节)[你们乃是来到锡安山、永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,名录在天上诸长子之普世性教会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣](来12章22节至24节)。信徒在世上的成圣过程中,将他们起初确实的信靠顺服神的信心,坚持到底,坚定持守神的真道,因而在他们身体死后,他们的灵魂,根据基督审判死人的判决,得到救赎,而被接到天上的耶路撒冷,正如圣经所说,[所以,你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道](雅1章21节)[你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐,并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩](彼前1章8节至9节)[我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人](来10章39节)。

4。当信徒的灵魂,离开已经死亡的身体时候,基督审判信徒的灵魂,判决信徒的灵魂,是否得到救恩。基督审判死人,是不公开的,是隐秘的,是没有将基督判决的证据显明。因此,这次基督的审判信徒的灵魂,使到许多相信[一次得救就永远得救]的信徒,十分失望,因为他们的灵魂,被判到阴间受苦,而他们生前,是一直相信自己已经得救。他们质疑基督的审判,是否公平及公义。同时,那些被接到天上的耶路撒冷城的,蒙恩得救的信徒灵魂,却因他们在世上,被人毁谤及诬告,求告耶稣基督,为他们伸冤,正如启示录所记载,[揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目](启6章9节至11节)。

5。因此,耶稣基督,在世上的千禧年国度完结之后,耶稣基督坐在白色大宝座上,叫所有人的身体复活,与灵魂复合,接受基督的审判。这次的审判,是基督审判人的身体及灵魂,而且是公开的审判,将案卷上所记录人在世上的动机意念,言语行为,及所有不为人知的,隐秘事情,完全公开,作为判决的证据,正如圣经所说,[耶和华说:你们用话顶撞我。你们还说:我们用什么话顶撞了你呢?你们说:侍奉神是徒然的,遵守 神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福,并且行恶的人得建立。他们虽然试探神,却得脱离灾难。那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华、思念他名的人。万军之耶和华说:在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜恤他们,如同人怜恤、服侍自己的儿子。那时你们必归回,将善人和恶人、侍奉神的,和不侍奉神的分别出来](玛3章13节至18节)[我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的,从他面前天地都逃避,再无可见之处了。我又看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里](启20章11节至15节)。

6。耶稣基督坐在白色大宝座上的审判,将所有世人被定罪的证据公开,使到那些相信[一次得救就永远得救],却不追求圣洁的假信徒,明白他们被定罪的原因,正如福音书所记载,[就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言](罗2章16节)[并且她们又习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话](提前5章13节)[善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪](太12章35节至37节)[好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。所以,凭着他们的果子,就可以认出他们来。凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧](太7章18节至23节)。

7。耶稣基督坐在白色大宝座上的审判,按照案卷所记录信徒在世上的意念动机,言语行为,及一切隐秘的事情,作为判决的证据,分别真假信徒,正如圣经所记载,[当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是,王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我](太25章31节至36节)[王要回答说:我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。王又要向那左边的说:‘你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说:主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?王要回答说:我实在告诉你们:这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去,那些义人要往永生里去](太25章40节至46节)。换言之,信徒信靠顺服的信心,是要藉着信徒在成圣过程中,所表现的爱心行为,得到证实,才是有效力,叫信徒称义及得救的信心,正如圣经所记载,[原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效,惟独使人生发仁爱的信心(新译本:藉爱心所表明的信心),才有功效](加5章6节)[但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心,和无亏的良心、无伪的信心生出来的](提前1章5节)。

8。耶稣基督坐在白色大宝座上,按照案卷的记录,公开真信徒在世上的成圣过程中,遭遇各种的患难,仍存忍耐及信心,而信徒在各种信心的试炼及试验中,仍旧存忍耐及信心,就在末日基督按行为审判万民时候,成为他们在基督里称义的明确证据,叫他们不被定罪,进入神国,正如使徒保罗对帖撒罗尼迦教会信徒,说,[弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的,因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。甚至我们在神的各教会里为你们夸口,都因你们在所受的一切逼迫患难中,仍旧存忍耐和信心。这正是神公义判断的明证,叫你们可算配得神的国,你们就是为这国受苦](帖后1章3节至4节)。耶稣基督坐在白色大宝座上,按照案卷的记录,公开信徒在世上的动机意念,言语行为,所有不为人知的,隐秘事情,为他们平反,伸冤辩屈,叫他们的好行为,得到称赞,而将荣耀归給父神,正如圣经所说,[你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神](彼前2章12节)[所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞](林前4章5节)。

9。因此,信徒当预备迎见耶稣基督,正如神藉旧约世代的先知阿摩西,说,[以色列啊,我必向你如此行。以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的神](摩4章12节)又正如新约时代的使徒,说,[你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样](约一3章1节至3节)[所以,要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子](彼前1章13节至17节)。

转自:

https://biblicaldoctrines.wordpress.com/



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