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心理學家的冥想觀
送交者: hee9950 2024年09月01日14:40:24 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

心理學家的冥想觀

https://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/psychologists_WV.htm#meditate

佛洛伊德

佛洛伊德書中屢次提到催眠術和其各種用途,他也認為催眠術是不可思議的。催眠師吩咐被催眠者留意看他的眼晴,他對被催眠者發出一種神秘的力量,奪去被催眠者的意志。佛洛伊德說,還有其他催眠辦法,例如「定晴看一件東西,或者聆聽單調的聲音」。他解釋說,這些辦法的作用是轉移注意力,使人能精神集中。當催眠師告訴被催眠者留意看他的眼晴,他是使這人集中精神在他身上,不再留意所有其他事物,于是他感到催眠師術是一個至高無上的人,向他投降。[61]  佛洛伊德最後放棄催眠術,改用「自由聯想」(free association[62]  

雖然當時歐洲未受東方冥想影響,也沒有新紀元邉樱线叺恼Z錄,證明了催眠術和所有冥想技術完全一致,而且催眠術就是聖經所講的「迷術」(申十八10-11)。請見本網站上其他有關文章。

容格

容格的路線是非常靈異的,他研究、練習、推薦各種冥想技術。他曾表示,所有高層次的屬靈操練,無論你叫它做冥想、沉思、瑜伽等等,都需要將自我松開、放開、棄絕。又說,很多屬靈操練,或東方冥想都需要自覺地觀想(visualize)一個視象。[63]  他曾經詳細報導一個印度瑜伽冥想法﹕專心想像(觀想)一個太陽,無論眼晴是閉著,還是張開,讓這個內在影像固定;然後觀想水、冰、琉璃、最後觀想佛陀。他說﹕「我們不應該輕視這個印度教的主意和做法,或藐視它荒謬可笑。」然後,容格表示,有一些西方宗教傳統和冥想很接近,但遠不及瑜伽。[64]  

此外,他也表示,催眠術是探索病人心靈的辦法之一。[65]  他研究曼達喇(Mandala,或作﹕曼達拉,佛教和印度教用以幫助冥想的圖案)[66]   、各派瑜伽、佛教、煉金術,從中找出它的象徵符號,以明白人心靈中的秘密,構成他的理論。[67]  

最嚴重的問題是﹕容格是一個交鬼的人。他曾形容自己的整個房子「充滿了靈體」,甚至他的孩子們也經歷到靈異事情,靈體對他大聲喊叫。他說﹕「腓利門(Philemon〔一個靈體〕)在我裏面對我講話,我感到不得不處理和表達把這些話。」于是《死人講的七篇道》(Septem Sermones)就以三個晚上的時間從他裏面湧出來的。此事就是他「日後的無意識理論的前奏」。之後,他常聽到死人的聲音。[68]   如果這不是交鬼,他的理論不是鬼靈教導,是什麼?

史金納

因為史金納是一個典型的「科學萬能」的信徒,所以,他對靈異事情抱懷疑,甚至藐視的態度。他曾說﹕「人若冥想,能獲得什麼?」然後他說﹕「我不太懂得這個技術,未能給于適合的分析……」[69]  他稱冥想為「什麼都不做。」[70]  

雖然如此,在一本關于晚年心理健康的書籍中,他然建議老年人每天有按時的活動,其中包括冥想。[71]  他也相信,人在催眠下,能回想早年生命的細節。[72]  

傑斯

羅傑斯不像今天的心理學家一樣,大肆教導各種冥想技術,但是,他曾經承認自己有冥想經歷。他說﹕「當我進入變異意識狀態, 接觸自己裏面那個未知的我。那麼,無論我做什麼,都充滿醫治能力。……當我松弛,接近自己內面那個超越的核心,我會有奇怪的沖動……不是我的思想……再沒有『我』和『你』,似是一個冥想經歷,我感到自己是意識的中心,是宇宙意識的一部分。」[73]  

他認為催眠術,和其他心理治療技術一樣,都能「顯露人的本來狀況」;[74]  他相信冥想可以治病;他也相信靈異現象。[75]  


馬斯洛

馬斯洛從不正面教導冥想、催眠術之類。但是,他所講的四層基本需要中最高一層,也是最引起爭論的一層,就是「自我實現」。什麼是「自我實現」?他的第一個定義是﹕「不斷地實現人的潛能和才幹,以達成他的『使命』(或作呼召、命摺㈩A定的終點、或天職)。」[76]  然後,他又為自我實現下第二個定義﹕「一下子或者突然的頃刻,人內在的所有力量被觸發,這一刻是非常見效的、是強烈而愉快的……使人更具創意……超越自我……完全實現他的潛能。」[77]  由此可見,自我實現的人,就是那些能夠完全發揮潛能的人,不是慢慢訓練來的,而是突然觸發的。馬士盧稱這樣的經歷為「顛峰經歷」。[78]  

馬士盧對這個「顛峰經歷」還有其他的描寫﹕「是被動的,這樣的『被動』有如東方哲學家、老子、道家所講的…那不是自己所選擇的意識…」[79]  ,和「不是預期的自我發展(例如靈異能力),也不是日常的意識。」[80]  他在別的書中更坦白承認,「顛峰經歷」和神秘經歷,基本上是一樣的。[81]  

換言之,「顛峰經歷」就是人利用靈異力量,獲得能力、靈感、創意,使表現突然提升。怎樣獲得這些能力呢?答案﹕各種冥想技術。所以人本主義心理學的觀念,後來發展為新紀元邉又械娜祟悵撃苓動。


梅羅洛

冥想並不是存在主義心理學的重點,梅羅洛甚少提及它,但是,他仍有推崇的話。他說,冥想是集中精神于虛空、停止、無有,是從塵俗中被釋放獲得自由,所以冥想有治療作用,因為它給人憧憬,把人帶到一個多姿多彩的新世界,導至安穩平靜。然後他又說,冥想有很多不同辦法,但其中只有兩點共同點﹕第一,停止所有活動;第二,進到更高的意識,在此,人能經歷到與宇宙互相吸納。[82]  


埃利斯

當埃利斯講到怎樣抵擋酒癮,除了傳統辦法之外,他建議幾個更有效的辦法,包括鬆弛技術和冥想﹕「如果你冥想,不斷地重複一句咒語(mantra),『客觀地』觀察自己的思想,或者使用其他冥想辦法,你通常不會再被飲酒的思想糾纏。」[83]  

他在《別跟情緒過不去》(Feeling Better, Getting Better, Staying Better)書中表示「有各種冥想辦法﹕有一些教你集中精神于你的思想,但不要對你的思想太認真;另一些教你集中精神于一個字,如『OM』或『和平』;也有叫你集中精神于自己的呼吸。」[84]   

可見他使用很多鬆弛技術和冥想。但是,非常奇怪,在一次訪問中,他表示,他本人從不冥想,他並且表示這是「他媽的浪費時間。」[85]  


塔特

塔特是一個  超心理學家,所以冥想是他的精專,常常研究、講論、推薦各種冥想技術,他最關心的是各層次冥想狀態的特征。他有很多著作都和冥想或冥想狀態有直接關係。例如﹕《States of Consciousness》《Living the Mindful Life》《Altered States of Consciousness: A Book of Readings》和《Mind Science: Meditation Training for Practical people》。

他表示有幾類的冥想辦法。他所介紹的第一類冥想,也是最流行的一種,叫做「專注式冥想」Concentrative meditation)﹕你可以集中精神于身外的一件實物,定晴注視著它,或者專心于自己呼吸,腹部一起一落。如有任何分心的事情,輕輕讓自己不分散注意。這樣可以減低其他外界事物的對冥想者的刺激,免除正常意識的活動,產生不尋常的現象。專注式冥想可以叫人的意識突然更清晰,擴展人對身內外的察覺,不再是日常意識那麼限制,于是帶來愉悅的感覺。[86]  


布雷

在布雷蕭的書《Healing the Shame that Binds You》中,他一再重申,人的問題都是毒性羞恥所致。所以,他為人提供醫治的方法,就是﹕觀想和引導冥想(guided meditation)等等。[87]  在此書中,他也提出了幾個冥想技術。例如,他詳細教導人怎樣和自己的內心幼童(inner child)相遇﹕鬆弛、留意呼吸、想像自己返回往昔,遇見自己童年的『我』,許諾和他每天相遇,然後觀想自己遇見『更高能力』,讓它進入自己的內心,二者合一。[88]  

在《家庭會傷人》書中,他說﹕「我們也透過各種冥想和心像來接觸我們內心幼童。」[89]  他甚至出版了一張光碟,叫《Meditations for Personal Growth》幫助人冥想用。[90]  可見,布雷蕭教導、贊成、推動冥想。


布蘭德

冥想似乎不是他的主要教導,但他是贊成冥想的。他曾經說﹕冥想是一個大而有力的工具,可以釋放阻塞的情緒。[91]  

布蘭德比較精專于催眠術。他表示﹕在催眠術下,「我們可以得到更多資料,是在正常狀態中,所不能得到的。」[92]   根據他的一個個案,他為了更能明白當事人問題的癥結,所以建議為他催眠,探索他的童年。 于是他找到當事人很多童年的創傷,後來,他們決定為催眠過程錄音。布蘭德表示﹕「今天,我為幾乎所有當事人這樣錄音。」[93]  意思就是說﹕他經常使用催眠術。


 

有什麼不妥?

總而言之,上邊十個心理學代表人,全部使用、推崇、允許冥想或催眠術。史金納是唯一的一個輕視冥想的,但仍然有少許允許冥想的說話。馬斯洛因為是新紀元邉忧暗娜宋铮詻]有正面推動冥想,但是人人同意,他的理論和人本主義心理學是新紀元邉又淮笸苿恿Γ凰淖晕覍崿F之道就是冥想。埃利斯活在新紀元流行的今天,所以雖然私下表示自己不練習冥想,仍然大力推動冥想。羅傑斯、布雷蕭、布蘭德都使用冥想或催眠。塔特是冥想專家。至于容格,根本是一個交鬼的人!

坊間書店有兩本書,一本叫《Psychology for Dummies[94]  ,一本是《The Complete Idiot’s Guide to Psychology[95]  ,名字非常有趣,表示這兩本書是寫給完全不懂心理學的門外漢,給他們一個最簡單的介紹,所以它們的內容一定是最基本的資料。我發現兩本書都談到催眠術和冥想兩個題目,都表示這些技術是引進變異意識狀態的技術。基督徒若在大學修讀心理學,能不多少學到冥想類的技術嗎?他們的教授也有可能是冥想和催眠術專家。

冥想有什麼不妥當之處?如果還有基督徒在這方面有疑問,請參考﹕新紀元邉樱ǘ┐我拍新紀元邉樱ㄈ└鞣N技術冥想積極思想/觀想催眠術(聖經所稱的迷術) 。各種冥想技術都有可能導至變異意識狀態,在其下,除了身體和精神的危險,人的思想有可能受到邪靈的影響,而且冥想是古今中外交鬼之道,所以基督徒應該遠避。

但也許有人問,只要我不使用任何冥想技術,這些心理學家們自己喜歡冥想,與我有啥關係?

大有關係!原來靈媒們和心理學家們都同意,一個人在冥想狀態之下,可以收到「靈感、啟示」。例如,靈媒羅曼(Sanaya Roman),認為通靈是得到知識和智慧之途,這些知識和智慧,是不可能藉著其他方法得到的。[96]  倪英綈(Tony Neate)是一位英國靈異人士,他說,我們可以藉著通靈,得到創意。因為每個人都有一個「更高自我」(意即人能接觸靈界的地方),一旦頭腦靜止,人就會感到特別的意識臨到,這個時候,創意便開始。[97]  

心理學家戴爾(Wayne Dyer)說,變異意識狀態可以帶來創意。作為一個作者,他有時靈感枯竭,那麼,他就去冥想,之後,他就可以揮筆疾書,「而根本不知道靈感何來。」[98]   超心理學家陸榮(Arnold Ludwig)說,變異意識狀態通常是獲得知識、靈感、經歷之途,其中有一些是人在正常意識中所不可能獲得的。[99]   

換言之,冥想者的心理學理論,大有可能來自邪靈。容格早已承認,他的無意識理論來自鬼靈。其他心理學家雖然沒有作如此承認,但難保當他們構成理論的時候,不受邪靈的影響。難怪拙作《邪魔登講台》的研究指出,邪靈藉著新紀元通靈人士(交鬼者)所發表的教導,大部分可以在世俗心理學中找到,過半數可以在基督教心理學中找到。

弟兄姐妹們,你願意接受邪靈的教導嗎?若不願意,請你對心理學理論存警惕之心。事實上,最聰明的是放棄心理學,改用聖經為人生的指導。


 

基督徒心理學家是否就不一樣?

有很多基督徒,尤其是基督徒心理學家曾抱怨說﹕的確,從前的心理學家中有很多無神論者,但是今天就不一樣了,今天有很多心理學家是基督徒。

可是,這些基督徒心理學家們不過把世俗心理學理論帶到教會來。他們若不把心理學全盤搬來,就是在某程度上受影響。

1。上帝觀——很多心理學家都接受泛神論。雖然聖經不能容納這樣的觀點,但是,在教會中大力推「內在醫治」的桑得福(John Sanford)說﹕「誰是上帝?沒有人知道。 就是存在、生命、『一切所有』的基礎。」[100]  這是非常接近泛神論的思想。又例如,容格說上帝是原型中的一個。米爾(Paul Meier)等基督徒心理學家也說﹕「雖然基督徒相信一個超越的上帝。這個聖經神學觀點,還是有可能和容格的原型相趾稀![101]  這樣的錯誤上帝觀,不是拜心理學所賜?

2。道德觀——我必須指出一點,基督徒心理學家的道德觀,尤其是性愛婚姻方面,的確是比世俗心理學家高超很多。可是,基督徒心理學家中,有人支持同性戀。《心理學和基督教期刊》(Journal of Psychology and Christianity)有一篇文章解釋說,性傾向不能算是品行,同性戀和異性戀,都可能是正當或不正當的。[102]   名基督徒心理學家柯聯思(Gary Collins)報導,基督徒心理學家對同性戀的態度不一致。有些捧著聖經去譴責;另一些則推理,解釋為什麼它不能算為罪。[103]   難道這不是世俗心理學對教會的不良影響?

3。冥想觀——至于冥想的各種方式,在教會圈子中絕不罕見。美國教會有基督徒催眠治療師,甚至「全美基督徒催眠師協會」(National Society of Christian Hypnotherapists)。[104]   中國教會的葉萬壽先生,就是基督徒催眠師的好例子。此外,在基督徒輔導中亦充斥著各種冥想變化方式。它們有各種名字,例如積極思想、引導影像、心像、弛等等,變化方式之多,必須另文詳述。

最後,請讓我累贅,拙作《邪魔登講台》的研究指出,邪靈藉著新紀元通靈人士(交鬼者)所發表的教導,大部分可以在世俗心理學中找到,過半數可以在基督教心理學中找到。可見,基督徒心理學家們絕對是受到世俗心理學的不良影響,而且把它們帶來教會。結果今天的教會講台一面教導聖經、一面教導邪靈的啟示。

除了認真回歸聖經,以聖經為信仰和生活的唯一準則,此外,再無他路可行了。願華人基督徒懸崖勒馬。





 


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  谢谢弟兄。原著是张逸萍姊妹。  /无内容 - 追求永生 09/02/24 (9)
    是的  /无内容 - hee9950 09/02/24 (4)
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