《邪魔登讲台》 （心理学和邪灵启示）

婚姻、性爱、同性恋例子

心理学中有邪灵启示，你关心吗？

张逸萍著

在新纪元运动中，通灵者（交鬼的人）让导灵（魔鬼）占领他们的身体，用他们的口发表言论。其中有名气的通灵人士甚至将这样得来的教导搜集成书。你惊讶吗？事实上，大部分的新纪元通灵教导（魔鬼借着交鬼者所发表的谈话）可以在世俗心理学中找到，超过半数可以在基督教心理学中找到。你愿意知道更多详情吗？请读《邪魔登讲台》。              

你愿意接受邪灵的教导吗？若不愿意，请放弃心理学。

邪灵们有什么教导？和心理学有什么吻合之处？请看这几个例子﹕ 

婚姻、性爱、同性恋 

https://www.chinesechristiandiscernment.net/UA_Chn_samples/sex.htm

邪灵教导

假冒「上帝」的导灵 [鬼灵] 相信，如果两个成人双方同意，任何形式的性行为都是可以的，包括变态的性、没有爱为基础的性、同性恋。 [1]韦亚新的导灵亚盾喏也同意，如果两个人有协议，「两个成年人双方同意」，性行为是美好的。 [2]

导灵们支持同性恋，这一点是不用说的了。导灵伊曼纽非常高举同性恋。它说﹕

同性恋在人际关系中，有什么角色？是必须的；是爱之途；是合一之途；是掩饰害怕之途；简单来说，是道路。 [3]  

事实上，导灵们支持各种形式的性行为，从手淫到混合瑜伽冥想的性交方式（Tantric sex）。例如，伪冒「上帝」的导灵鼓励手淫。 [4]导灵约翰推荐混合瑜伽冥想的性交。 [5] (「Tantric」是瑜伽的一派，或译作密宗。他们有一大特点，就是在性交的时候，引发沙梯〔 Shakti ，神性的女性能量〕。 [6] )

无论如何，你可以预期传统婚姻被人遗忘，当然嘛。导灵蓝沙劝导说﹕不要结婚，同居就可以。 [7]导灵伊曼纽说，如果一段婚姻已经不再适合，就是分离的时候了，你需要继续寻找更有意义的关系。 [8]

如果任何形式的性行为都流行，而结婚却过时，我们可以预期堕胎被允许，这正是导灵们的教导。导灵伊曼纽说，如果「有需要终止怀孕，不算万恶不赦的罪」，事实上，这是胎儿灵魂的选择，他不愿意被诞生，我们无需感到罪咎。 [9]

说到此，读者可能怀疑，笔者到底是在讲述新纪元导灵的教导，还是在形容今天社会的一般情形。是吗？

世俗心理学

诚然，今天一般人对性爱和婚姻的态度，和圣经相差十万八千里。佛洛伊德发明了婴儿性欲理论，如「恋母杀父狂」和「阳具妒」（Penis envy），我们今天嘲笑说﹕「性欲是推动地球旋转的力量。」虽然如此，我们也无需把性革命这个问题完全推到他头上，当然，佛洛伊德是有责任的，其他世俗心理学家们多少都推动了性革命。例如，罗杰斯相信婚外和婚前的性行为是好的， [10]他甚至赞成开放式的婚姻（Open marriage） [1] 。 [11]

《今日心理学》有一篇文章报导现今婚姻和性行为的改变﹕传统的核心家庭渐渐在缩减，同居和单亲家庭愈来愈流行。作者说，有人可能担心传统家庭的破裂，是社会问题的根源，可是，他认为，事实并不支持「这个少数人的关注和价值观。」作者认为没有需要挽救家庭，反之，我们应该巩固和保证「个人的健康、福利、和自由。」 [12]

世俗心理学家对同性恋的态度也一直在改变。精神医生砂田努华（Jeffrey Satinover ）报导说﹕早在1963年，美国精神病学协会（American Psychiatric Association，简称APA）以同性恋为疾病，同性恋者是情绪受困扰的人。 1971年，美国精神病学协会投票，决定以同性恋为正常。 1994年，APA甚至宣布，他们不赞成任何专业人士，尝试帮助同性恋者去改变他或她的生活方式。 [13]

虽然笔者还未看见他们公开支持那些混合瑜伽冥想的性交方式，但是，如果他们对性行为的态度是这样地开放，有什么是不可以的吗？

至于堕胎，又怎样？两位艾伦伯（Otto Ehrenberg & Miriam Ehrenberg）博士都是心理学博士，他们表示，心理治疗是政治性题目。当社会喜欢看见人口零增长，治疗员便说，堕胎是个人的权利。 [14]换言之，对世俗心理学家而言，堕胎是一个政治议题，不是道德议题。

基督教心理学

一般而言，基督徒心理学家在这方面的态度保守得多。笔者找不到有基督徒心理学家支持开放式婚姻，或婚外性行为，他们也不支持堕胎。实在是不同，叫人感到清爽。可喜可贺！

可是，基督徒心理学家中，有人支持同性恋。 《心理学和基督教期刊》（Journal of Psychology and Christianity）有一篇文章解释说，性倾向不能算是品行，同性恋和异性恋，都可能是正当或不正当的。 [15]

柯联思报导，基督徒心理学家对同性恋的态度不一致。有些捧着圣经去谴责；另一些则推理，解释为什么它不能算为罪，柯联思继续说﹕「圣经没有谴责同性恋的倾向、感受、和愿望。」 [16]

[1]意思就是说，夫妇事先同意，二人可以公开地另有性对象。

[1] Walsch , Conversations with God, Book 2 , 102. [2] Ryerson and Harolde , Spirit Communication , 174. [3] Rodegast and Stanton, Emmanuel's Book , 205. [4] Walsch , Conversations with God, Book 2 , 77. [5] Ryerson and Harolde , Spirit Communication , 170-71. [6] Campbell, et al., Body Mind and Spirit , 207. [7] Weinberg, Ramtha , 71-72. [8] Rodegast and Stanton, Emmanuel's Book , 201. [9] Ibid., 227-28. [10] Carl Rogers, Carl Rogers on Personal Power (New York: Delacorte Press, 1977), 43. [11] Ibid., Ch. 10. [12] Shervert H. Frazier, “ Psychotrend ,” in Psychology Today 27, issue 1 ( Jan./Feb. 94):32. [13] Jeffrey Satinover , Homosexuality and the Politics of Truth (Grand Rapids, MI: Baker Books, 1996) , 31-37. [14] Otto Ehrenberg and Miriam Ehrenberg, The Psychotherapy Maze: A Consumer's Guide to Getting In and Out of Therapy (New York: A Fireside Book, 1986), 25. [15] Rudy Serra, “The Continuing Struggle for Civil Rights in the Gay Community,” in Journal of Psychology and Christianity , 20, no. 2, (2001): 168-175. [16] Gary Collins, Christian Counseling (Dallas: Word Publishing, 1988), 281-82.