基督出生的時代，猶太國短暫的獨立時代告終。淪為羅馬帝國下屬的
一個附庸。但是耶穌在三十年中教導的門徒。形成了新的基督教，最
終發展壯大成羅馬的國教。從精神上征服了龐大強盛的羅馬帝國。

中國兩漢交替，動盪不下於羅馬共和帝制的混戰。王莽在公元九年篡
漢。他是位標準的儒家學者，獲得大多數官僚的擁護，用正式的禪讓
制度不流血的獲得了王位。即空前也絕後。但他對古代三王理想的治理
國家的方式過分着迷，施政不當，引起內戰。最終劉秀恢復了漢朝。不
久。漢軍開通匈奴遮斷的絲綢之路。佛教傳入中國。有漢一代雖然默默
無聞，但在兩晉南北朝時代突然崛起，幾乎成為中國國教。比起基督教
拿下羅馬帝國的精神領導權的成績毫不遜色。

羅馬則是懷舊的共和派刺殺了希望當皇帝的凱撒。內戰結果。共和派的
理想主義者也是大敗。自殺的自殺，被殺的被殺。好象兩國的理想主義
者運氣都不佳。

奧古斯都的政治才能比凱撒要優秀得多。他建立了元首制度的帝國。保留
了共和國的一切外表如元老院等等。新帝國的結構複雜異常。既有元老院
管轄的行省也有凱撒直轄的特別省市。還有半獨立的附庸國。羅馬人熱衷
於行政工作，是傑出的法律專家。以法治國方面的精神和秦漢兩朝的中國
官僚不相上下。

公元前六年，凱薩奧古斯都下令人口普查。統計帝國的人口。耶穌就在此
時出生在伯利恆一家旅店內。當時他的父母約瑟和瑪利亞正趕回原籍報名
上冊。誰也想不到，這是以後改變世界的一個人。

羅馬帝國當時在奧古斯都時代算是黃金般的盛世。文化軍事都是興盛的很。
當時猶太人的宗教也分化成希臘化親羅馬派和保守派。

原始的猶太教義很簡單。以色列人和上帝立約。成為聖民。守約就有上帝
保守，不守約就有上帝懲罰。約就是律法。是摩西在帶領以色列人逃出埃及
，在西奈曠野傳下的。主旨是十戒。前五戒是敬拜獨一真神。不拜偶像和
守安息日等等。後五戒是道德守則，不得殺盜貪淫作假證等等。加具體的
條例就是律法。

猶太人行割禮，守安息日，除耶和華外不拜其他神。宗教中心在耶路撒冷
的聖殿。每年在哪裡舉行贖罪的祭祀。
以色列人有個觀念。認為自己守神的法律，是神的選民。自然不用受人的法律。和受人的國的管轄。希望建立一個以色列人統治的大帝國。統治世界。
雖然幾次亡國，倒是滿有自信和優越感的。

耶穌時代的猶太宗教大體分四派。親羅馬的祭祀團。稱為撒督該人。向來是
猶太教的上層領袖。掌握了傳統的聖殿祭祀的權利。也是希臘化的一派。政治
上附會羅馬人。生活上希臘化。雖然是少數，但地位重要。

相反的一派是依靠會堂，解釋聖經典籍的文士，法利賽人集團。他們是各地的
猶太人的老師。負責宗教教育。屬於有廣泛群眾基礎的一群。他們和撒督該派
自百年前馬喀比起義時代就結下深仇。不外祭司團向來媚外，投靠敵國。法利
賽人屬於本土派。一向反對外來的影響。

愛國與否的大節上出問題，也直接影響到兩派的神學觀點。撒督該派堅持古老
的聖經觀念。認為人死不能再生。這比較符合希臘人的看法。而法利賽人堅持
人死後可以復活。是東方波斯的思想。波斯是羅馬的敵國。說穿了還是兩派的政治立場不同，選擇的解經文化不同。

猶太人的議會由上述兩派的人組成。

除這兩派外，有批猶太教強國論者。希望藉助宗教的力量驅逐外來羅馬政權，
復興以色列國。多採取暗殺手段來對付猶太人中和羅馬合作者。稱為奮銳黨
人。後來猶太一二次戰爭就是他們發動的。造成聖殿被毀。猶太徹底亡國。
這些人神學上沒有什麼特別看法。是批政治猶太教徒。起義失敗後也就消失
在歷史上了。

最後是批隱修的猶太人。他們結成自助團體，在曠野和僻靜地區以抄寫聖經
和整理本民族文學歷史為目的。是批退出世俗政治宗教糾紛的文化猶太教徒。
死海古卷的聖經舊約手卷就屬於他們的工作。

耶穌講道時。特別抨擊了前兩派。也不贊成復國主義的政治運動。思想觀點
類似於昆蘭隱修團體。除了一點。耶穌的教導是要積極救世。傳福音給外邦
人。而不是獨善其身的與世隔絕。兩者的區分有些類似印度佛教大小乘自利
利眾之分。

對於撒督該派的高層既得利益集團。貪腐現象等等。耶穌的抨擊甚多。但對
所謂的清流自居的在野派，民眾派的法利賽人。基督指責他們虛偽和空談。
每天把神聖的不着邊的大道理掛在嘴邊。只敬神不愛人。以今天來比方就是
新左新右兩派。一派空談愛國，一派主張西化。對於體改和經改的問題大扯
牛皮，但都對下崗工人問題，視而不見。聽而不聞。

至於奮銳黨是救國不足，誤國有餘。純是以色列的義和團。將猶太國半獨立
的地位都打丟了。在羅馬軍圍困耶京是，復運領袖內鬨不休。一邊互相清洗，
一邊抵抗羅馬軍。結果可想而知。猶太歷史學家約瑟夫當初是起義軍領袖之
1． 看到復運的內部醜惡，成事不足，敗事有餘。斷送了猶太國大好山河。
弄得猶太人流散到世界各方作難民。奮然寫下猶太戰爭史。記錄猶太亡國
的黑幕。是世界史學經典之作。

傳說基督門下弟子就有幾位是奮銳黨。除聖經中指明的奮銳黨的西門外。
賣主的猶大也是奮銳黨的積極分子。歷史學家在考證猶大出賣耶穌的動機
時，百思不得其解。有人認為猶大是個政治野心非常強的人物。在基督的
門徒中精明能幹。是實際負責教團運作的人。具有很好的組織管理能力。
他可能是想在猶太人大節，群眾集會時，製造事端。因為耶穌是繼施洗
約翰後民眾中聲望最高的先知型精神領袖。行政當局逮捕耶穌，非常可能
引起群眾暴亂。成為引發起義的良好機會。奮銳黨可以趁勢而起，反抗羅馬
人。建立獨立的國家。耶穌不死，會成為新朝的精神領袖。大祭司。如果
不幸沒有營救出來就是猶大當然的以新朝國王兼大祭司。反正對他有利無害。

因此犧牲基督一人，換取政治的熱情，民眾的覺醒等等成了猶大的好藉口。
他這樣作了。在當時宗教和政治火藥味極濃的環境下，這個計劃本來天衣無縫。是個很不錯的政治陰謀

結果耶穌被處死在十字架上，門徒四散逃走。民眾反應冷淡。
出乎猶大的預料之外。

猶大白白費了一番心機。只落得四十塊銀幣。還被當局毫不留情的指出他是
向羅馬人告密的猶奸身份。結果他既親手摧毀了教團，又無法在奮銳黨組織中存身。政治投機失敗，只好自殺了事。

羅馬當局很清楚猶太議會想除掉耶穌純屬厭惡他揭露社會黑暗。耶穌的政治
主張十分溫和。對外邦人持溫和態度。並不是具有政治危險的人。反是有利
羅馬。在猶太戰爭中，基督徒沒有參與起義。羅馬攻克耶京後驅逐猶太人離開。唯獨准許戰前逃亡的基督徒猶太人返回耶路撒冷。

聖經中記載的羅馬巡撫彼拉多對基督持寬容的態度。再三反對猶太宗教當局的定案。說明羅馬人並沒有對耶穌有特別的不良印象。反是猶太人的法利賽
和撒督該派竭力要求處死耶穌。再加上奮銳黨門徒的秘告。最終決定了耶穌
的命運。

當年和基督對立的派別中。撒督該派隨聖殿被毀，沒有祭祀可行。因此消失了。奮銳黨起事失。國既然不存在。他們作為一個政治團體也消失了。法利
賽人是文人學者。他們藉助各地猶太僑團的會堂講學傳景，存在下來。從此
猶太教變成以各地會堂為主的宗教。典籍也由記載聖約聖殿的舊約轉變成解釋舊約律法條文的他勒目。號稱猶太法典。

而基督教則從猶太教中分出，終於獨立成派。