威伯福斯與他的上帝
Appach(http://www.ccim.org/node/152)

經過數年來的鑽研和禱告之後，威伯福斯終於踏上了國會的講台，提出了消弭販奴的法案。他那為時四個半鐘頭的演講是國會裡最感人肺腑的演說之一。然而這個法案卻犧牲在國會議員之間利益掛勾的網羅里，以致全軍覆沒。

當約翰衛斯理（John Wesley）歸天之際，曾寫了一封信鼓舞威伯福斯：

親愛的閣下，––除非神將你舉起，如同「不朽於世界之上」（Athanasius contra
mundum），我看不出你如何能持續那份反抗可憎的英國宗教、人性醜聞之惡事的能耐，
如何得以繼續堅持這份榮耀的志業？除非神在這一件事情上將你舉起，你會在人和惡魔
的反對之下導致身心疲憊而崩潰。但，如果神站在你這一邊，誰能敵擋？他們比神還要
強壯嗎？啊!為善不倦！以神之名征戰吧！以神之力量征戰吧！直到英國奴隸制度在神的
面前潰散，直到最鄙下的人可以見到陽光為止！閣下，那位在你年輕時帶領你的，願祂
此刻也在萬事上繼續賜你力量。這個禱告是屬於神熱倩之僕人的。

約翰衛斯理
次年，威伯福斯再度走上國會講台，發表演說。並再度引人肺腑翻騰，然而他的法案也再度遭到封殺。再過一年，他又發言，又吃了敗仗。他跳過了一年之後，又再一次上台陳情，結果仍舊失敗！就這樣，一次又一次持續了廿年之久！他始終如一地為消弭販奴而戰。逐漸而緩慢地，國會的投票終於露出了一線曙光。

最後，1807 年，距離他開創偉大志業廿年之後，投票結果，消弭販奴法案獲得壓倒性的勝利。當宣佈投票結果的時候，整個國會歡騰如雷，也給予威伯福斯可能是國會歷史上最大最熱烈的掌聲。他對神懷著無比的感激，感激這漫長廿年的運動終於獲得天上的祝福，他感動得倒在座位上，把頭埋進他的手裡，眼淚不住地掉下來。

當然，這只是他長期目標的第一步，不只是消除奴隸買賣而已，還包括解放奴隸。雖然消弭販奴的法案通過了，但是奴隸仍然充斥著整個大英國協，得不到自由。

威伯福斯繼續這場又拖了廿五年之久的戰鬥。他成了眾矢之的，忍受各種逼迫和辱罵。人們用五花八門的漫畫來醜化他，在報紙上公然攻訐他。他本人受到了暴力相向，家人則遭到恐嚇。有人要暗算他，他不得不雇用保安人員以保護生命安全。然而，無論如何他還是勇往直前，繼續他的志業。

最後，距離他第一份反對奴隸的文章在報紙上披露之後五十九年，他來到了生命的尾聲。1825 年，他辭去了國會的職務，拜訪了倫敦，然後病倒了！當他正在和病魔纏鬥的時候，一哩之外的下議院也正在為解放大英國協的奴隸而廝殺不已！最後票開出來了，法案獲得空前的勝利！一個信差趕往威伯福斯的家，他躺在床上聽著信差的傳話：英國境內七千名奶隸在他一生努力與奔走之下，從今始獲自由！

幾天後他走了。人們葬其在西敏寺，墓誌銘有一是這樣寫的：

溫暖的仁慈，以及昔世的公正
地上添了他這一個基督徒生命，永恆不變的雄辯口才。
在每一個公共事務層面上，他如此卓越，
在每一個公益運動里，他是馬首，
不論是在當時或是在屬靈上，
他解圍了彼時人們的需求，
憑著永不氣餒的努力，
藉著神的祝福，這份努力除去了英國
販奴的罪惡，
並預備了一條解放奴隸之道
鋪在大英帝國的每一個屬地之上

––威伯福斯的西敏寺墓誌銘
身為基督徒，我們必須投人政治。事責上，在下一章中我們將看到，基督徒在政冶過程中曾經貢獻一己之力。而首先我們所享受的自由，就是他們努力的結果。尤其，聖經過去曾經對政冶引起正面的影響。現在正是基督徒再度發揮政治影響力，並重新在我們的文化里扮好「鹽」這個角色的時候了！社會的未來取決於這個行動。

威伯福斯將自己奉獻給真理、公義和人道主義。這些是他人生重大的目標，並把政治的野心悉數束諸高閣。他原本可以順利地接替畢特，擔任首相一職，但是他拂袖而去，以便追求更高的理想。他和四十位議員婉謝了政府任何的津貼和利益。四十個人發誓不再和政府有任何有收授之事，但只有威伯福斯言出必行，信守自己的誓言。

1797 年他與芭芭拉史普納（Barbara Spooner）結褵，舉家遷往克萊普罕（Clapham），那時許多被他的楷模所感動的基督徒也進入了國會，因而使得他的社團開始擴展。剛開始的時候，整個國會只有他是基督徒。當他離去的時候，上下兩院各有超過一百名的基督徒。

此時，威伯福斯寫了一本在英國上層社會中掀起一陣軒然大波的書。這本書的書名還真費了威伯福斯不少的心思––《有關本國中上層社會掛名基督徒強勢宗教體系族群和真正基督教對比的實際觀點》（A Practical View of the Prevailing Religious System of Professed Christians in the Higher and Middle Classes of This Country Contrasted with Real Christianity）。這麽「冗長」的書名（英文共 24 個字）恐怕銷路不會太好吧？然而，它可是結結實實地出了廿版呢！本書影響了許多人，其中有一位名叫布爾克（Edmund Burke）。他加入威伯福斯的陣營，反對向美國宣戰。而這只是他們一起從事的許多志業之一。（威伯福斯在美國獨立戰爭期間進入國會。他反對戰爭，呼籲和平。）

起初，他的家人和朋友認為他瘋了，因為在那個年代裡。真正的基督徒少之又少，尤其在上流社會中，雖然衛斯理復興席捲了下階層的人民，但是上層階級似乎紋風不動。國會起了八卦消息，說威伯福斯失去了理智。然而他的同事們很快就發規，他並不是流言所傳的那樣憂鬱，相反地，他充滿了喜樂。他可愛、認真、具有憐憫心腸，他的慈愛超過他們所認識的所有人。事實上，他是全英國所見，最有愛心和熱情的人。

威伯福斯尋求某種帶領。廿一歲進了國會，廿五歲時他從全英國最大的行政區約克郡里脫穎而出，被選為代表。然而，現在他是一名基督徒，他想退出這個為聲色犬馬所充斥的國會舞臺。

他走訪了約翰紐頤，他就是家喻戶曉、人人耳熟能詳「奇異恩典」詩歌的作者「紐頓過去是屬於那種粗獷的人物，他曾經是販賣奴隸的船長。專門運送西非洲的奴隸到西方市場上。然而神找上了他，並將這位粗獷、暴戾之徒轉變成福音的使者。

威伯福斯給他寫了一封信，旅且跑去找他，然而，大爆冷門地，紐頓勸他不要離開國會，因為離開政壇就等於從神呼召他的位置中開了小差，反而，他應該使用他的聰明才智和能力來服事基督，紐頓告訴威伯福斯說：「為了教會以及國家的好處，主把你高昇到這個位置。」因此，威伯福斯決定留在國會。

威伯福斯與威廉畢特（William Pitt）終生義結金蘭。畢持是另一名少年得志的政冶家，他廿五歲左右那年即貴為英國首相。威伯福斯和畢特親如兄弟，但終其一生，畢持沒有接受過基督。

一天畢特來到威伯福斯在鄉下的房子，登門拜訪。畢特宣佈說：「威伯福斯，英國需要一種運動來使她覺醒，販賣奴隸是一個可怕的行業。我相信，這是一個長期、艱難的抗戰，但總要有個帶頭的人。威伯福斯，你就是那個人。」早年約翰紐頓本人十分關切販奴的問題，現在這個問題嵌入了威伯福斯的心裡。

經過許多的禱告之後，威伯福斯感覺到神也正在呼召他從事這一個終生的志業。威伯福斯說販奴在英國好像是人的一顆智齒，想除去這顆智齒絕非易事，因為它牽連的層面甚廣，幾乎整個英國的財政、經濟都和它環環和扣。事實上，許多國會議員多少也和販奴有些掛勾。然而，他還是開始不眠不休地投入這場戰鬥。

同時威伯福斯也很關切這一個問題：神如何使用他來阻止這項道德淪落？1787 年他寫道：「全能的神交給我兩項任務，消弭奴隸，以及重整道德。」乃於是他籌組了兩個社團：消弭奴隸委員會（The Committee for the Abolition of the Slave），和行為重整會（The Society of Re????ation of Manners），後者乃是為恢復英國人的道德情操。我猜，這是世界上第一個「道德優先」的社會。

但是威伯福斯把所有的精力全部奉獻給解放奴隸的運動。他開始日以繼夜地去研究販奴的來龍去脈。他製作了一個表，把每一小時細分成禱告、讀經、研究奴隸、寫神作工等四個十五分鐘的單位。

威伯福斯（1759–1833）或許是自古以來最偉大的基督徒政治家。然而，我卻也發現許多美國人對他很陌生。這個無知叫人遺憾，因為他是人中之人，值得我們結識。當然，在英國他是家喻戶曉的人物。我願意在此為那些不熟悉他的美國人，補一張生動令人印象深刻的畫像。

威伯福斯從他祖父和伯父那裡繼承了一筆為數可觀的產業。因此，他側身擠入英國名流之列。事實上，他個人就是一名容光煥發的紳士，也是一位道德舉止高雅之人。

從小他就有著英國教會的背景，如同那時代裡的每一個人一般。他的母親對於宗教吐不熱衷，事責上，她甚且還害怕他的兒子有著宗教的熱忱。因此，有一段時間她把他從一班宗教熱誠的朋友當中抽離出來。他也繼續當著他有名無實的基督徒。這是個那個時代的典型。