· 诺斯底主义（Gnosticism）：

基督教会建立起初的几个世纪中，有些宗教运动，强调人可以靠一种神秘知识得救，诺斯底派是这种运动的信徒。这个统称为“诺斯底主义（Gnosticism）”的运动，可见于二世纪基督教的著作。这些著作将各种诺斯底团体，视之为歪曲了基督信仰的异端。诺斯底主义可能比较独立于基督教之外。

诺斯底派的信仰里有强烈的二元论，主张有一位至高纯灵超越的上帝和一位并不认识这最高上帝但创造了物质世界的神（这位神是旧约中耶和华神的歪曲形象）。所有诺斯底派都认为物质的创造是邪恶的，不过神性余晖存在于某些注定会得救的‘属灵’个体里。这些‘属灵’的人，不知道他们源自天上。上帝逐派下一位救主给他们，藉着那神秘的知识，让他们能认识自己，明白自己的本源和命运，因而得救。他们醒悟之後，在死亡时能逃脱肉体的囚笼，平安穿过经仇敌魔鬼所控制的星际世界，回到上帝那里。

既然诺斯底派的人相信，人得救恩完全靠自己本身已有的属灵的体质，有些诺斯底派的人便沉迷于极端放荡的行为中，自誉是‘珍珠’能出污泥而不染。但是大多数诺斯底派中的人对性舆婚姻采取十足的禁欲主义。他们认为人本来是单性，创造女人是邪恶之源；生孩子只会增加在黑暗势力奴役下的灵魂的数目。

诺斯底主义在古代世界中十分风行，特别是在基督教世界的四周。诺斯底主义给世界上的罪恶和混乱提出了一些解释，指出了一条脱罪的道路，人可以重返灵界。现今在伊拉克和伊郎的曼底安派（Mandaean），是古诺斯底主义硕果仅存的後人。

1. 虽然《使徒行传》第八章关于西门马古（Simon Magus）的记述中，并没有说他是诺斯底派，只说他是行邪术的。初期基督教作者都异口同声地认为西门是所有异端得起头。西门有一点和其他诺斯底派不同，他自称是神，并教导人得救在于认识他。而不像诺斯底派所说得认识自己。
2. 在西门之後有另一个撒玛利亚人米南德（Menander）；一世纪快结束时，他在叙利亚得安提阿开门授徒。他告诉信徒，凡信他的人都不会死。不用说他自己得死证明他是一个骗子。
3. 第二世纪初期，也在叙利亚得安提阿开门授徒的撒特流斯（Saturninus）。他承认基督是救主；但是像其他诺斯底派一样，主张基督并没有实质的形体，只是看去像人（幻影派的说法）。
4. 彭他斯的马吉安（Marcion of Pontus）虽非典型的诺斯底派，却是个重要人物。他坚持信仰基督，但不承认基督道成肉身，也不承认基督身体复活。他随意取舍的基督教见解受到罗马教会的严正抨击。主後144年马吉安被逐出教。殉道者游斯丁（Justin Martyr）断言马吉安受了魔鬼的指使，亵渎并否认上帝是宇宙的创造者。特土良（Tertullian）约于主後207年写了《反马吉安论》，认为马吉安是基督教真理的大敌。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）