主的管教(下) 

希伯来书系列文章之九

文/何春勋

生命季刊专稿

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主的管教(上) 

希伯来书12:15-29

既然要圣洁见主，就必须谨慎；谨慎什么？希伯来书15-17节是以“又要谨慎”开始，圣洁见主的人必须要谨慎，免得受到世俗或是别人的影响，失去救恩。25-27节以“总要谨慎”结束，强调不可以弃绝神的警戒。

中间18-24节详细说明在神的面前到底是什么样的场面光景。第一不是像在律法时代的西乃山下，以色列百姓到神的面前那样充满恐惧战兢，生怕死亡。第二乃是到恩典时代的锡安山，是天上的耶路撒冷。在那里所有的天使和神的儿女们聚集在神的审判台前，但没有惧怕也没有死亡，而是满有生命和荣耀，24节说出关键所在。

“又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”(来12:15-17)

基督徒都是蒙受神的恩典分别为圣的，所以在世上要谨慎度日。经文对谨慎提出四个恐怕：恐怕有人因为不谨慎失去了神的恩典；恐怕有人不谨慎防备，被生出来的恶毒影响，不再分别为圣；恐怕有人不谨慎受到欲望引诱，陷入淫乱之中；恐怕有人不谨慎贪恋世俗，就像旧约的以扫一样轻易地把长子的名分以一碗汤卖给了弟弟雅各，最后失去父亲对长子的祝福，他再也拿不回来了。长子的名份是神圣的，是重要的。虽然以扫是被雅各欺骗，但主要的原因是他轻看自己长子的名份。这些不谨慎不敬虔都让人无法来到神的面前。

“你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；因为他们当不起所命他们的话，说：靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。所见的极其可怕，甚至摩西说：我甚是恐惧战兢。"(12:18-21)

出埃及的百姓来到西乃山下，当神降临在西乃山上，吩咐摩西下山向百姓宣布禁令，设立禁区范围界限。百姓不能上山，最多只能靠近到山脚下，也不能摸山的界限。那山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声、与说话的声音，所见的极其可怕，百姓都怕得不得了。根据犹太人口传历史，甚至摩西也说：我甚是恐惧战兢。今天我们来到神的面前，来到教会，不是像到了西乃山恐惧害怕，乃是来到属灵的锡安山，欢喜快乐。

“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。"(12:22-24)

我们来到的是锡安山，是永生神的城邑，天上的耶路撒冷。审判的神和新约的中保耶稣基督在那里。我们会看见千万的天使，无数神的子民，和被成全之义人的灵魂都在那神圣荣耀的大会中。这也证明所有因信称义的人死后都到了神那里去，而且基督为世人的罪所流的宝血，已经被带进了天上的至圣所。新约的中保在那里显出神恩典的保证，我们不再有惧怕，也不再有死亡，我们有的就是神荣耀永远的应许。

锡安山上耶稣所洒的宝血向所有人说话带着怜悯赦免，对比前面西乃山上神向以色列百姓说话带着公义审判。耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更美，这是什么意思？旧约献祭时，大祭司要把羔羊的血洒向献祭的人，血洒在人的身上预表洗净罪恶。耶稣基督的血流出，好像并没有直接洒在我们的身上，但是我们因着信就接受了祂所洒的血在我们心里所带来的结果。

创世记亚伯的血在地下呼喊要求赎罪，新约基督的血则为人永远赎罪。亚伯的血在地下向神哭诉伸冤，而耶稣基督的血在天上向世人宣告神的救赎和完全的宽恕。亚伯的冤屈神已经为他解决，而耶稣基督所洒的血则继续不断传出信息，在神恩典的时代人仍然有得救的机会和盼望。这就显明新约锡安山与旧约西乃山最大的不同。

“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。”(12:25-27)

出埃及的百姓到达西乃山，当时神降临在西乃山，山上烟气上腾，有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。百姓从山下看去非常壮观，但是让百姓震撼和害怕的是遍山大大的震动，也就是极大的地震，震动了百姓的心。神向摩西说话，向百姓说话，以最震撼的方式警诫他们一定要遵守神的诫命。但后来百姓还是硬着心，违背律法离弃神，结果无法进入神的安息。

希伯来书说今天当主管教我们之后，给我们一条出路，使我们走回正道，就一定要谨慎，绝对不要重蹈覆辙，像那些硬着心倒闭旷野的以色列人一样，因为我们都已经尝过天恩滋味，拥有神的救恩。不要忘记，末日神的审判将从神的家开始，对神儿女的审判会是公义严厉的，但也是恩典怜悯的。神应许末日将再有一次极大的震动，因为神不但要震动地，还要震动天。这是根据哈该书第二章中神所说的话：

“万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”(该2:6-7) 

神在哈该书中预言将来要震动天地万国，尊贵荣耀将要充满神的圣殿。人一直都无法理解，也说不清楚这是怎么一回事。但圣灵感动希伯来书的作者，让他把将来这个再一次的震动解释清楚，他说：这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。

这将来的天地大震动就是主再来的日子，是世界的末日，但也是基督徒与主在空中相遇的日子。那时候受造之物都要被挪去，但其中神的选民，神所拣选的人民，所有的基督徒却要得救。世上的万国都要过去，但是神的国是不能震动的国，要存留到永远。基督徒都是不能震动之国的子民，所以我们会与主同在直到永远。

对照这两次不同的地震，一次已经在西乃山发生，另一次将来会发生，这个对比就是预表旧约神的选民和新约的基督徒。西乃山代表律法，神圣威严，令人畏惧，以色列民在山下但不能靠近。而锡安山代表恩典，是神的怜悯慈爱，凡相信的人无论是谁，不论在哪里，都可以自由地来得到这个恩典。这就引到这一章的结论。

“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”(来12:28-29)

我们得了不能震动的国，不是末日的天地震动已经发生，不是那个不能震动的国已经降临，而是我们以信心相信这个预言，这个真理，就是在所有被造之物被挪去之后，那不能震动的国就会降临，我们将与主同在直到永远。

既然如此，我们现在就要感恩，并且怀着敬畏和虔诚的心照着神所喜悦的去事奉神。我们不是来到西乃山，而是来到锡安山。不可或缺的仍然是我们对神要怀着敬畏的畏惧，因为不论是西乃山或锡安山，神是烈火。这句话是引自申命记4:24 “因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”神是独一的真神，神对我们的慈爱怜悯是永存的，神的诫命是不变的，神公义审判是严厉的。

回到希伯来书信息的提醒，我们不要硬着心，不要离弃真道，不可停止聚会，不可丢弃勇敢的心，不要弃绝那向我们说话的，要仰望主耶稣，思想主耶稣，不要轻看主的管教，要谨慎进到神的面前，虔敬事奉神，因为我们不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会荣休牧师，生命季刊特约撰稿人。

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