今日靈修：

真信心一定伴隨着順服

雅各書靈修系列30

文/魏保羅

生命季刊專稿

音頻為暖暖姊妹朗讀;背景音樂為孫鍾玲姊妹鋼琴聖樂“主凡事引導”：

今日經文：“這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。”(雅2:23-24)

稱義δικαιόω(迪凱奧歐)被宣告為公義，被神算為義。即不配的罪人，因着耶穌基督的赦罪之恩，在基督里被神“看為義人”。換句話說，我們的“稱義”並不是像法利賽人一樣“在人面前自稱為義”(路16:15)，而是因着救贖之恩典，神在祂的獨生愛子裡“算我們為義”。“算”這個詞是一個法律和金融術語，意思是“算在某人的賬上”。作為一個罪人，亞伯拉罕屬靈的賬戶顯然是空空如也，但因着耶穌基督的恩典，他卻是富裕無比(參看林後8:9)。就像保羅也說：“只信稱罪人為義的神，他的信就算為義……使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義”(羅4:5，3:26)。故此，雅各也並沒有違背保羅所講的“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”(羅4:3；加3:6)甚至，他還進一步深化，說：“他又得稱為神的朋友”(23v)，這句話顯然與舊約有深厚的關係，如“我朋友亞伯拉罕的後裔”(賽41:8)，“……將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔”(代下20:7)。另外，兩約期間的文獻也常用此稱呼表達亞伯拉罕與神特別的關係。雅各引用這樣的稱呼，明確表明了亞伯拉罕因其堅定的信心和實際的順服，而獲得了在神面前無可替代的獨特地位(穆爾，1985/1988，頁107)。

加爾文總結的好：“……保羅認為我們不需要行為的幫助而得稱義，雅各則不允許那些缺乏好行為的人被算為義。”因此，一旦有人試圖依靠宗教活動，以看似虔誠的舉動換取救恩，我們就必須竭力傳講保羅強烈的呼籲；相反，如果有人以為信心只不過是對教義的口頭承認，我們就必須大力強調雅各對信心的詮釋——真信心一定伴隨着順服(穆爾，1985/1988，頁109)。如同奧古斯丁的回應：“亞伯拉罕在心中深處相信上帝，這是信心方面的事；但是他把自己的兒子也獻給了上帝……這就不只是偉大的信心，也是偉大的行為。”(奧登、布雷主編，2000/2006，頁41)就像一位牧養近千人教會的牧者提醒：“今天我們聽了太多的真道，甚至已經聽的耳朵起繭，但是我們又行了多少真道呢？要知道，今天人們不僅是聽福音，更要緊的是‘看見’福音。”

省思：保羅說：“惟獨使人生發仁愛的信心才有功效”(加5:6)，並且“愛心就是聯絡全德的”(西3:14)。作為基督的門徒，我們是否向親近或陌生的人展現出當有的愛了呢？人是否能在我們身上看出那活潑而有功效的真信心呢？要知道，信心一定是透過愛心的舉動表現出來的。

禱告：

主啊，我們真是一群有真信心的人嗎？我們是否如同亞伯拉罕一樣配稱為你的朋友呢(我乃稱你們為朋友，約15:15)？在一切討你喜悅的事上我們又做了多少呢？求主幫助，讓我們立定心志，從自己開始，從現在開始，不僅向人說出我們是“因信稱義”的人，更是向人見證出我們是“被神算為義的人”。好使我們無愧作你的門徒，人也因着我們看見福音的好處，願意來真心實意尋求你。奉主耶穌名禱告，阿們。

參考文獻

奧登、布雷主編《古代基督信仰聖經注釋叢書：雅各書、彼得前後書、約翰一二三書、猶大書》(石敏敏翻譯)。校園書房2006。(原著出版年，2000)

穆爾《丁道爾新約聖經注釋——雅各書》(賀安慈翻譯)。校園書房1988。(原著出版年，1985)

魏保羅 中國大陸傳道人。

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20.不可以貌取人

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22.信上的富足者

23.豈能羞辱親弟兄？

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26.憐憫原是向審判夸勝

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29.信心與行為並行

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