圣经教导抑圣灵教导？ A. W. Tozer

　　受圣经教导和受圣灵教导是不同的，这种论调，也许会令某些读
者感到讶异。

　　然而，事实确是如此。

　　一个人在受了信仰初阶的教导后，仍然很有可能对整个信仰的内
容没有真正的了解。甚至可能成为圣经教义专家后，却没有得著灵里
的光照；以致他心中好象仍然有帕子，使他不能了解真理的属灵精义
。

　　对于教会从小就给儿童教导圣经，我们一定不会感到陌生，教会
通常先给儿童灌输冗长的教义问答，然后把他们送到牧师的圣经班中
。饶是如此，在这些儿童身上，看不见活泼的基督教信仰和敬虔。连
其他肢体也显不出有出死入生的证据。圣经中清楚指明的得救特殊记
号，在他们中间也找不到。他们的宗教生活是正确而合乎道德的，然
而却全然是呆板和缺乏光彩的。他们披戴著信仰的外衣，如同服丧的
人表示他们对死者的敬爱而披戴上黑纱一般。

　　这样的人，不能算是假冒为善的伪君子。因为他们中间有很多人
是相当认真的，他们只是盲目而已。由于缺乏那活泼生命的灵，他们
便不得不披著信仰的外壳而活；而其实他们内心深处无时不在渴望属
灵的实质，只是他们也不知道错在那里。

　　圣徒多马在一篇亲切而简短的祷文中，美妙地刻画出信条宗教和
属灵宗教之别：「昔日以色列民曾对摩西说：『求你和我们说话，我
们必听；不要神和我们说话，恐怕我们死亡。』耶和华阿，我恳求你
，不是这样，不是这样；我宁愿象先知撒母耳一样，谦卑而又恳切地
祈求你：『耶和华阿，请说，仆人敬听。』主啊！不要让摩西对我说
，也不要任何先知对我说，我宁愿要你，就是默示并赐亮光给一切先
知的耶和华对我说话，因为只有你能完全地指教我。但先知若没有你
就毫无用处。诚然他们能言善道，但却不能赐下圣灵。他们确实讲得
极其美妙，但如果你静默不语，他们也就不能感动人心。他们教导字
句，但你解开其中的意义。他们说出奥秘，但你阐释那些严封之事的
意义……他们的工作是外在的，但你指教并照亮人的心……他们大声
疾呼，但你使听的人能明白。」

　　以上的话说得再恰当不过。以前也有人用不同的文字来表达同样
的意思，但最接近的话大概是：「若要明白圣经，必须与那默示圣经
的灵一起读它。」没有人会反对这种说法，然而，除非圣灵感动人心
，否则上述的话对听的人来说，也同样是「耳边风」。

　　自由派人士经常指我们为「死守圣经者」(bibliolaters)，他们
的用意大概与那些故意诽谤我们的人不同；然而，扪心自问，我们不
得不承认他们的指摘几乎全部属实。在那些毫无疑问是正统派的宗教
人士中，枯燥地依赖经文字句却一点不明其实意者大不乏人。我们若
想确实认识圣经真理，就必须经常存著「真理本质上是属灵的」这个
意念。耶稣基督本身就是真理，而纵然我们深信圣经的话语是他默示
的，他也不会被这些话语所囿限。真正属灵的，决不会被油墨、字体
，或纸张所限制。一本书充其量只能给我们真理的文字，要是我们的
领受多于这些表面的文字，那么，这些领受必定是来自启示真理的圣
灵。

　　现在感到灵性饥渴的人最大的需要有两方面：一要明白圣经。因
为离了圣经，我们的主就不能将得救的真理赐给我们。一被圣灵光照
。因为离了圣灵就不能明白圣经。