彩虹查经:以赛亚书 第4章
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4:1 在那日、七个女人必拉住一个男人、说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服．但求你许我们归你名下．求你除掉我们的羞耻。

4:2 到那日、耶和华发生的苗、必华美尊荣、地的出产、必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

4:3-4 主以公义的灵、和焚烧的灵、将锡安女子的污秽洗去、又将耶路撒冷中杀人的血除净、那时、剩在锡安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的、必称为圣。

4:5 耶和华也必在锡安全山、并各会众以上、使白日有烟云、黑夜有火焰的光．因为在全荣耀之上必有遮蔽。

4:6 必有亭子、白日可以得荫避暑、也可以作为藏身之处、躲避狂风暴雨。
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罗七:问题

1）这篇紧接着上篇，预言了经历了失败和屈辱的耶路撒冷，在末后被荣耀地重建。神的工作中，失败和荣耀经常如此紧密地联合在一起。可是我们仍然会问：一定要修理得这么惨吗？或者问：我们已经落到生命中的最低层，糟糕得不能再糟糕了，难道神还能做什么吗？也许我一辈子永远就这样了，哪里还有希望呢？

2）主除去污秽的方法是什么？在国家或是人的身上会好受吗？

3）剩下的，必称为圣。只是不知还能剩下多少？

4）神同在的荣耀如此强烈，以致必须遮蔽。只有复活后新的身体才能承受神的荣耀。

5）请给本章列一个少于五个字的标题。这样查完之后，各人都有自己的以赛亚书的大纲了。
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polemic:回答

这段极其美好。罗七你的问题很好，我每次想回答，思考了半天总是不能说出个道道来。我就还是按我的思路来说吧。

糟糕到不能再糟糕的地步，我们就可以紧紧抓住神。抓住神，就有了起死回生的希望。

神要从灵里炼净。

剩下的是努力进窄门的，我自己是难啊。

罗七兄这个认识很新奇。我觉得这里的意思是圣者得神的荣耀，得遮蔽。

神要炼净污秽，用他的灵。这灵是公义的是焚烧的灵。而得了洁净的逃脱的人，在生命册上有名的人，就可以在亭子里得保守。

圣者得蔽是我对本章的标题。
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joyking:公义的灵和焚烧的灵

末日神审判的第一个目的,是神要得着一个金银宝石的永恒的居所,是基督要得着一位毫无暇疵毫无斑点皱纹的美丽新妇.我们的神是忌邪的烈火,他不仅要把稗子从麦子中除去,还要把麦子的糠皮除去,用火烧尽了.

基督徒要明白神的心意,象启示录所说,自己预备好了.神给我们三种选择,交在神手中,交在环境手中,交在仇敌撒旦手中.大卫知道把有罪之身主动交在神手中,远超过被动交在仇敌和环境的手中,那是上好的选择.

交出主权,让圣灵不断地充满我们,让这公义的灵不断地焚烧我们,一切的污秽都要被除去,基督徒,除了快跑成为新妇就没有别的好选择.

说到圣灵充满,大家都喜欢讨论甚至争论,我们教会中的一位姊妹,上次分享过她找工作的见证.她没什么理论,但是实在是心中充满渴慕,教会讲道的时候,敬拜的时候,她总是那么全身心地投入,好象除了神没有什么可以让她分心.所以她被圣灵充满是自然而然的一件事. 这样的肢体也把渴慕带进聚会,上周六晨祷的时候,她一进来,立刻神同在的渴慕就加添了.一般人看来,她在教会里还是普通一员,可是那天祷告的时候,她就在异象中看见主把一条项链戴在她的颈上.她不知道这代表什么.不过如果你熟悉雅歌的话,就知道那正是那条夺了我们主的心的新妇项上的金链.听到这个异象,我很感动,难道这不是我们应该羡慕的吗?单纯地爱主,主也向她显现.良人属我,我也属他.

在爱中被预备,在爱火中被洁净,还有比这更好的吗?一旦预备好了,新妇和圣灵就会在那里发出合一的祷告,主啊,你来.
阿门阿门,主耶稣啊,我愿你来!
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polemic:你这个意思比较透彻。

所以说，这一章里主以公义的灵和焚烧的灵，将污秽除去。。。，可以理解为我们要充满神的灵，以神的灵来行公义，行焚烧污秽，直到全然得荣耀。这个意思，在第六章里的时候论到神的圣洁也有体现。

也是罗七所说的我们新的身体。