Admore弟兄,我想你的意見都是你真實的觀察,我願意在這裡一點一點地和你探討.我想我們最基本的觀點應該是一樣的,就是如何正確地認識靈恩.

靈恩運動的興起,如果仔細地研究歷史地話,那是神自己的工作.因為當你去看每一次的起頭,都有一位愛主的弟兄在那裡情詞迫切地禱告,當聖靈的火點着他以後,他就被使用去點着許許多多的人.

靈恩運動幾乎每次都有很多的錯誤觀點混雜在其中,其實這非常好理解.因為很少在神學院裡撿選這點火的器皿,(為什麼?其實是值得檢討的,希望以後局面可以改變,其實保羅這樣的人是上選.)因為當神要作新事的時候,人裡面的框框是束縛了神要作的事.那些先鋒人士在面對神在自己身上所作的新事時,並不知道如何正確的解釋,常常是根據自己的經驗因着不理解或是出於裡面的驕傲,片面地強調和引用聖經.幾乎每一個錯誤的教訓都是如此出現.被教導的平信徒以誤傳誤也是一個原因.

可是要如何來看待這些錯誤而不否定神發起這一系列的靈恩運動的目的呢?首先,要去吸收其中正面的信息.然後,是要辨別和去掉裡面的錯誤信息.不能把洗澡水和孩子一起倒掉.這是很重要的,也是教會一直在做的.這裡需要很多教導恩賜的弟兄被興起來.教會中的牧師有的恩賜不在教導上面,他的信息就有可能不全面而讓人誤解.

所以我建議,弟兄應該去看一些關於靈恩運動歷史的書.對每個教會存在的問題,也是要報着一種正面積極的態度,就是批評是為了更好地成長的態度.要避免一看到問題就全盤否定.也要避免把所有的靈恩的教會的問題統統加起來一塊打的方法,那樣問題是被片面地誇大了.

下面我們來看看你所提到的不均衡性的幾個問題:
1.方言恩賜的普遍性(你說的不均衡性)
這是一個事實,這也是有幾個錯誤觀點產生的原因:1.不說方言不得救 2.說方言代表聖靈充滿. 這些觀點的錯誤是基於有些教會自身的經驗. 如果是你,被聖靈充滿後說方言,然後你被使用去點你們教會的火,每一個人都漸漸地被聖靈充滿也說方言,你是否也會產生這樣的錯誤觀點? 所以我們分辯錯誤觀點的同時,我們不要對那個器皿產生敵意,因為我們會犯同樣的錯誤.

方言普遍的原因,是因為它是聖徒自我建造的恩賜,個人化程度高,就好象是軍隊中的槍,一人一支也無可非議.可是聖經里也說,不都是說方言的.誰是那個神不要他說的,我們自己大概也沒法判斷.我是鼓勵大家去渴慕有這樣的恩賜(渴慕的意思,就是說神啊,我願意你賜這恩賜給我,我看這事為美好是我所需要的.神給我我就說好,神給另一位弟兄姊妹,我也說好),但不要片面追求.

2.關於斥責鬼的禱告.這裡是應該運用辨別諸靈的恩賜,按着聖靈的感動禱告.而不是從外表模仿重複.那位牧師如果是被聖靈感動,當然可以這樣禱告.如果成為教條,就是錯誤的觀點.可是我們也沒有必要對這位牧師產生任何負面的印象.因為我們都是有錯誤觀點的人.我們還是可以聽他的信息中正面的東西.因為他的錯誤並非異端.

3.知識的言語和智慧的言語
你說這應該是被大大使用的恩賜,是的,我阿門,這是保羅說最要渴慕的恩賜,是建造教會的,說一句頂萬句方言的.可是這恩賜如果沒有紮實的聖經和真理的根基,是很容易被誤用和亂用的.所以,我覺得目前教會的狀態來看,還不到可以有80%-90%這樣的運用.

4.聖靈和知識應該是不矛盾的,不過他們的作用明顯是不同領域的.當然聖靈的感動是很讓人新奇的,很多時候被抬高了,但是要相信在教會成熟之後,就可以正確地讓聖靈有秩序清晰地運行.所以片面地因為教會的不成熟現象就全面否定地話,就失去了學習和成長的機會.