彩虹查經:以賽亞書 第21章
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21:1 論海旁曠野的默示。有仇敵從曠野、從可怕之地而來、好像南方的旋風、猛然掃過。
21:2 令人悽慘的異象已、默示於我．詭詐的行詭詐、毀滅的行毀滅。以攔哪、你要上去．瑪代阿、你要圍困．主說、我使一切嘆息止住。
21:3 所以我滿腰疼痛．痛苦將我抓住、好像產難的婦人一樣．我疼痛甚至不能聽．我驚惶甚至不能看。
21:4 我心慌張、驚恐威嚇我、我所羨慕的黃昏、變為我的戰兢。
21:5 他們擺設筵席、派人守望、又吃又喝．首領阿、你們起來、用油抹盾牌。
21:6 主對我如此說、你去設立守望的、使他將所看見的述說。
21:7 他看見軍隊、就是騎馬的一對一對地來、又看見驢隊、駱駝隊、就要側耳細聽。
21:8 他像獅子吼叫、說、主阿、我白日常站在望樓上、整夜立在我守望所．
21:9 看哪、有一隊軍兵騎着馬、一對一對地來。他就說、巴比倫傾倒了．傾倒了、他一切雕刻的神像、都打碎於地。
21:10 我被打的禾稼、我場上的谷阿、我從萬軍之耶和華以色列的　神那裡所聽見的、都告訴你們了。

21:11 論度瑪的默示。有人聲從西珥呼問我、說、守望的阿、夜裡如何．守望的阿、夜裡如何。
21:12 守望的說、早晨將到、黑夜也來．你們若要問、就可以問、可以回頭再來。
21:13 論亞拉伯的默示。底但結伴的客旅阿、你們必在亞拉伯的樹林中住宿。
21:14 提瑪地的居民拿水來、送給口渴的、拿餅來迎接逃避的。
21:15 因為他們逃避刀劍、和出了鞘的刀、並上了弦的弓、與刀兵的重災。
21:16 主對我這樣說、一年之內、照僱工的年數、基達的一切榮耀必歸於無有．
21:17 弓箭手所余剩的、就是基達人的勇士、必然稀少．因為這是耶和華以色列的　神說的。

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羅七:
1)1-10節關於巴比倫的默示；11-17節關於阿拉伯的默示

2）這章的預言有個特殊的地方，就是“守望的”。不管是巴比倫還是阿拉伯，以賽亞設立了一個它們的守望者的身份，並把守望者看到的說出來發預言。若說設立猶大以色列的守望者還有道理，為什麼為外邦甚至敵人設守望者？

3）先知對待巴比倫的態度也很特殊，跟預言亞述不一樣，他沒有幸災樂禍，也沒有報復的快意，相反卻是為悽慘的景象而痛苦。對照約拿書裡神的態度，和神對你不假泥沙 的帶領，都不難看出神對巴比倫相當有憐憫。

但是，與埃及的預言不同，巴比倫沒有未來敬拜神的預言。

4）預言中阿拉伯內的小國家忽起忽滅，但是並沒有說明原因。

5）守望者是誰？ --- 哈巴谷

6）11節中“有人”是誰？ --- 神。 以賽亞看見神與守望者對話。

7）16節“僱工的年數”是什麼意思？

8）先知為巴比倫的毀滅而痛苦，神的異想如此深地抓住他。我們可曾為人守望，並為將臨的毀滅而痛苦？
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candle:zt資料

以賽亞書第廿一章

FROM http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/23Isa/23CS21.htm

設立守望的（二十一1～17）

　　基督徒處於一個時代裡，必須留心四周所發生的事，觀察神的作為，並且常常警醒，作時代的守望者。

　　本章可分為三段：論及巴比倫的傾覆（1～10）；論及度瑪（11～12）；論阿拉伯（13～17）。

　．巴比倫：先知得默示，知道神要興起以攔和米底亞來對付巴比倫，停止巴比倫所帶給列國的痛苦嘆息（2）。世界政局之變動、戰爭帶來的毀滅，都使先知感到難過驚惶。究竟此事何時發生呢？主吩咐先知設立守望的（6），留心觀看局勢，並將所看見的述說，使神的子民有所準備。當事情成就之時，守望的便呼喊：「巴比倫傾倒了！」（9）神的審判臨到這一國和國中的假神。這不是先知的眼光獨到，而是他從耶和華所領受的信息（10）。

　．度瑪是指以東，他們亦急於知道前景如何，巴比倫的傾覆帶來甚麼後果。守望者的回答「早晨將到、黑夜也來」（12），意思是巴比倫滅亡後，以東有片刻光明自由的時候，隨即便被波斯帝國所統治。

　．阿拉伯沙漠地之情況：經文提及底但、提瑪、基達。當地一帶將有刀劍的災禍，居民逃往別地躲避，可是依然在短期內也必遭遇浩劫。

祈禱　求主使我們在今天也作時代的守望者，有屬靈的眼光，為�痰慕虝�警醒。──《新舊約輔讀》

Ｆ．巴比倫（21:1-10）

我們從這一段末了一句，「巴比倫傾倒了，傾倒了。」可以證明，一開始提到的「論海旁曠野的默示」，是指關於巴比倫的默示。

這位先知首先描寫他看到的旋風異象。他見到波斯的軍隊，好像從曠野襲來的旋風，直撲向巴比倫。旋風掃過，留下悽慘的景象，以致這位先知目睹了，也不禁心驚膽戰。他以生動有力的文字，描述這種可怕的場面。

他看見巴比倫陷在這場突然而起的旋風中心；這來自曠野的旋風，顯然是代表波斯的入侵。

先知接着描述這個異象如何臨到他。耶和華曾命令他靜候觀望，他也以耐心觀望着；等到最後，這個異象完成了，耶和華對他宣告，「巴比倫傾倒了，傾倒了，它一切雕刻的神像，都打碎於地。」

最後，這位先知稱呼當時他所教導的余民為「我被打的禾稼，我場上的谷」，並宣稱他已將從耶和華那裡聽見的都告訴他們了。

這段論巴比倫的默示，預言的成分相當明顯。不久之後，猶大就要被巴比倫征服，神要使用巴比倫作為審判猶大的工具。至於巴比倫被波斯征服，則是到一百五十多年之後纔發生的。

Ｇ．度瑪（21:11-12）

這段論到度瑪的默示有一個特默，就是非常簡短，而且比較含糊。

這位先知還是站在他的守望塔上。從那個有利的位置，他看見了巴比倫的覆亡。他聽見有人聲從西珥來，兩度問道，「守望的，夜裡如何？」

在被擄的末期，以東似乎和巴比倫之間有某種的同盟關係，因此波斯大軍橫掃巴比倫之際，以東自然滿懷焦慮。以賽亞在遠望、靜聽之時，也看到了他們的焦慮，但是他也無法提供一個明確而滿意的答案。他惟一的答覆，是有關早晨和黑夜的。極可能他是指，巴比倫的滅亡對猶大來說，是早晨的來臨，對度瑪來說則是夜晚。

無論如何，當時他並沒有一個清楚的異象，也沒有確定的信息。但他最後告訴他們，若有疑問的話，他們以後可以再回頭來問。

Ｈ．亞拉伯（21:13-17）

論到亞拉伯的默示，也一樣難以解釋。它包括了一個異象和一段解釋。

這異象是關於一群住在亞拉伯樹林中的客旅，他們受到提瑪地的居民熱心相助，這些客旅都是逃避戰亂而來的。

至於異象的解釋是，耶和華已經決心要毀滅那些在鈙利亞沙漠中流浪的族類。

如果這個默示和論巴比倫的滅亡之默示，以及和論度瑪的默示相關聯，那麼毀滅這些流浪之亞拉伯人的，就是那些要上來攻打巴比倫並征服它的波斯軍隊。所謂「一年之內」不一定是指以賽亞發出此預言當時的一年內，比較可能是指巴比倫遭到攻擊後的一年之內。──《摩根解經叢書》