摘自生命季刊總第三十八期

被稱義的行為

■ 厲未

　　因信稱義是我們信仰的根基。即我們稱義是憑着耶穌的血，借着人的信（羅3:26）。“你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。”（弗2:8-9）聖經明確地告訴我們，在救恩上沒有人的功勞。現在我們的問題是，怎麼看待人的行為呢

　　我們來看雅各書第2章的經文﹕

　　“我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，‘平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。

　　“必有人說：‘你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便借着我的行為，將我的信心指給你看。’你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。這就應驗經上所說：‘亞伯拉罕信神，這就算為他的義。’他又得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”(雅2:14-26)

　　這裡似乎給人感覺與前面講的因信稱義有了矛盾。因為這裡明明又指出：“人稱義是因着行為，不是單因着信。”這是否等於在救恩上又要添加上人的行為呢

　　要想明白這段經文的意義，關鍵要看雅各在這裡所談到的“行為”的真正意義是什麼。

　　從2章14-17節的經文中，有些人誤以為雅各是在強調人的善行，即看見肢體缺乏時要慷慨施捨。這樣理解會得出和因信稱義相背的錯誤結論，因為稱義絕沒有人的善行和功勞。那這裡的“信心沒有行為是死的”中的“行為”是指什麼呢？我們仔細讀雅各在這裡所舉的三個例子，其實說的都不是人的善行，而是耶穌基督十字架的愛。

　　第一個例子（14-17節），“當看見弟兄姐妹又赤身露體，又缺了日用的飲食，卻不給他”。這不是人沒有善行的問題，而是連最起碼的憐憫心也沒有，無憐憫的就是罪，即見死不救，一個信耶穌的人是不可能會這樣的，除非這人的信是假的，是死的。他只是信一個死的宗教規條、宗教儀式（就如法利賽人在安息日反對耶穌醫治病人一樣），這樣的信根本不是能“生發仁愛的信心”（加拉太書5:6），對生命是沒有益處的。所以這裡告訴我們，真正的信不是死的，而是活的，是有生命的。那麼怎樣才能得到一個活的信呢？那就需借着十字架，“我們若是與基督同死，就信必與他同活”（羅6:8）。一個背十字架舍己的人不可能不把財物分給那受凍餓的肢體，這只是十字架生命的第一步表現，再看下面的例子。

　　第二個例子，“我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？”（雅2:21）這是一個怎樣的行為？絕不是我們頭腦中那種行善做好事的行為，而是一個“死”的行為，一個比自己死還難過百倍的死，讓自己百歲得的兒子死掉。這是什麼？乃是一個因着信完全把自己的至愛舍在祭壇上，交在那讓死人復活的全能神手中，讓他與主一同復活的行為。所以這個行為實在超出我們的理性，乃是十字架的經歷。

　　第三個例子，“妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？”（25節）這又是一個怎樣的行為，是喇合在行善嗎？看兩個探子可憐就冒死幫助他們嗎？絕不是，正像喇合說的那樣：“我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了……現在我既是恩待你們，求你們指着耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切屬他們的，拯救我們性命不死。”（約書亞記2:9，12-13）喇合一家因着那一條象徵寶血的紅線而脫離滅亡，所以喇合的行為乃是一個因着信不惜捨棄自己的本族，而選擇真正得救之路的行為。所以她實在不是在救探子，而是藉此在救自己和自己的全家，為此寧可背上“叛國通敵”的罪名，寧可舍掉自己的性命，這又是一個舍己的行為，又是一次十字架的經歷。

　　所以雅各書第二章的“行為”，實在不是我們一般所說的行為，所揭示的乃是一條路，是我們信耶穌的人們必走之路，那就是背起十字架來跟從主。

　　耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在衪父的榮耀里，同着眾使者降臨，那時候，衪要照各人的行為報應各人。（太16;24-27）

　　主耶穌在這段寶貴的教訓中也談到一個“行為”，“照各人的行為”。並指出這是他再來審判時的標準，這又是怎樣的行為呢？從上面的經文便一目了然。這同樣說的是，“背起十字架跟從他”的行為。人是否能背起十字架來跟從他，是否能像亞伯拉罕那樣為得到復活的以撒而喪掉以撒，是否能像喇合那樣為得全家人的生命而喪掉族情和性命。

　　弟兄姐妹，“信心沒有行為是死的”，怎樣才能讓我們的信心不至死掉，而是活起來，散發出生命的馨香？絕不是在於我們需做什麼行什麼，只要經歷十字架，背起十字架來跟從主，為了聽從主的吩咐，遵守主的誡命，不惜捨棄這世上的一切功名、地位、金錢甚至性命。其實十字架會幫助我們在裡面的爭戰中得勝，十字架的能力方能使那個“己”被治。常常有許多艱難的選擇臨到我們，是聽從神的吩咐把我們的至愛獻上，還是顧念我們的妻子家庭而不獻？是寧死也不把兩個探子供出，還是顧念自己的民族情感，而把他們交給摩押王？一面是自己的一切友情、親情、國情、愛好、安逸、功名、理想、享樂、錢財、名望、地位、教會的苟安；另一方面是可能面臨的痛苦、責罵、攻擊、嘲諷、孤單、貧窮、失業、教會的逼迫、坐監甚至被殺。當我們用信心勝過這一切的時候，我們就會發現我們的生命會進至更加豐富的地步，會有更大的喜樂、平安，會與天上的主更加親近。就像一首詩歌唱的：“你所失去的東西，主以自己來代替。”這就是對背十字架跟從者之行為的賞賜，也是被神稱義的行為。

　　我們有一個姊妹，是一所師範院校大四的學生，面臨着找工作的問題。在用人單位到學校舉辦招聘會時，全班的同學都準備了各類虛假的推薦材料，包括各類假證書、各類假獎狀、各類假學歷，就連本人的學習成績也全部用假的，各科都改成八十分、九十分，然後裝訂成一本本精製的推薦書。這個姐妹起初也想和他們一樣，否則是找不到工作的。可她和他們畢竟不是一樣的，她是一個基督徒，裡面那個責備的聲音讓她徹夜難眠。可是一想不做假，那份失業的痛苦和不安同樣也困擾着她。這時連有的老師都給她出主意，老師告訴她說，她在班上的成績是中上等，如果她和大家一樣同時提高自己的成績，只要不過分，在大家都提高后名次仍能排中上等，這也不算撒謊。面對這樣的勸說，她也動搖了，那基督的生命在她裡面就如一棵嫩芽一樣，隨時會被淹沒在荊棘叢中。但這畢竟是生命，會成為她裡面能力的源泉，回想起幼時所學的詩歌，回想起母親晝夜禱告的眼淚，當想起神的話更是句句帶着能力。“你們要對鄰舍說實話”，“你們不可懷詭詐的心”。經過一周的爭戰，最後這姊妹立定心志，“大不了找不到工作回農村，”於是帶着這樣一個心志，拿着薄薄幾頁簡歷和一份一字未改的成績單走進招聘會。

　　這自然是被一個個用人單位不屑一顧的，甚至連試講的機會也沒有給她。但就在招聘會即將結束，她也完全灰心失望的時候，她奇妙地走到一個用人會場前，這裡的領導和工作人員也準備起身離開了，她裡面忽然有一個聲音催促她“去試試”。於是她走上前去，問道：“能給我一次機會嗎？”領導勉強答應了。於是她走上台去，一邊走一邊唱起了“能力，能力，聖靈的能力”。當試講到一半的時候，台下傳來了陣陣掌聲，她明白自己已經獲得極大的成功。結果被這個天津市一所待遇不錯的學校錄用了，在班上幾乎是最好的。

　　但這並不是讓她高興的原因，她心中真正的喜樂是經歷認識了一次十字架的大能。就像她作見證時講的：“當我把今世的工作放下、輕看的時候，主給了我這份工作，我雖會盡心努力地工作，但它已不再在我心裡有那麼重要的位置，有一天若是主呼召我，我還會毫不猶豫地捨棄它。”

　　十字架的一頭在人的眼裡似乎是痛苦，但當你和主走到另一頭的時候，確是無窮的喜樂和甘甜，一頭似乎是苦杯，但另一頭確是福杯。當十字架的呼召臨到我們的時候，願我們都能像主耶穌那樣：“照你的意思，不要照我的意思”。我們被稱義就在於此。

作者: 厲未, 中國大陸基督徒。