| zt 正“斜”之争 ──从葛培理牧师纽约佈道大会谈起 |
| 送交者: candle 2006年09月21日06:56:11 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 |
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转载自《举目》杂志20期（2005年11月） 正“斜”之争 ──从葛培理牧师纽约佈道大会谈起 饮水 今（2005）年六月底在纽约召开的佈道大会，可能是葛培理牧师最後一次的大型佈道活动。86岁的葛培理牧师虽然年老体衰，声音低微，又有摄护腺癌，和帕金森病缠身，但还是勉为其难的亲自领会。叁天下来，据统计共有超过24万2千人赴会，九千四百人决志信主。前总统克林顿和妻子喜莱莉，也到场致词欢迎。 为什麽会这样呢？这种批评又代表了甚麽？ 回顾贡献 许多美国人都是看著葛培理佈道大会（在电视上的转播）长大的，对他的信息和他的呼召都非常熟悉。而伯伟先生（George Beverly Shea，“美国最受热爱的福音歌唱家”）低沉敦厚的歌声，是葛培理佈道大会不可分割的一部分。六十年来，他是葛培理牧师忠实的同工，一首自谱的“我宁愿有耶稣”，可能是人们所最熟悉的歌。对在美国长大的人来说，“葛培理佈道大会”，几乎与“母性”和“苹果派”一样，成为生活中熟悉的图像。 60多年来，葛培理牧师曾经向全球超过185个国家、30亿人口，传过福音（包括经过传媒），远远超过历史上任何一个佈道家。他承传慕迪（D. L. Moody）和孙培理（Billy Sunday）的大型佈道方式，利用专业性的会前作业，新的传播媒体，简明的讲章，以基督为中心的爱的信息，公开的呼召，加上对各种教派的包容和合作，使得佈道成果昭彰。 1949年9月，洛杉矶的佈道大会，每晚满座，有时九千人的帐篷挤了两万人。许多人悔改，包括著名的明星和黑社会头头。赫斯特报係的大老闆，通知旗下各报社大力正面报导，引起其它媒体也相继跟进。连续八周下来，共有35万人参加，叁千人表示愿意接受福音。葛氏佈道会自此受到广泛注意。 1954年，葛培理佈道团再次来到英国伦敦。超过二百万人参加聚会，约四万人决志。并且首次得到英国正教正式的支持，葛氏普世宣教的形象于焉建立。此後，葛氏更到澳洲、欧洲、非洲、亚洲各地，聚会常逾十万人。在韩国汉城旧机场上佈道，会众达到百万，是有史以来人类最大的聚会。 1957年，纽约31个宗派，1700个教会，联合邀请葛氏举行16周的佈道会。参加人数共达230万人，超过慕迪和孙培理二大佈道家记录的总和；有五万五千人决志。葛氏亦不顾反对的声浪，公开支持民权运动，不但邀请马丁‧路得‧金作会前祷告，并且还特地到哈林区举行佈道。 葛氏不但热心普世宣教，而且对推动兼容性的福音派运动不遗馀力。他强调祷告、宣传、合作的重要性。他自己虽然不是学者，也非神学家，但却能够借重他人的优点，兼容并蓄。他集合世界各地福音领袖，多次举行了世界性宣教会议。 1966年，由葛培理佈道团赞助，在柏林召开世界福音会议（World Congress on Evangelism），由葛培理牧师和卡尔‧亨利博士（Carl Henry）共同主持，司徒德牧师（John Stott）为主要讲员。大会主题是“一个种族、一个福音、一个使命”。会议重申，传福音是教会最主要的职事。 葛培理牧师所领导召开的1974年洛桑会议，是一次划时代的福音会议。葛氏是大会名誉主席，司徒德牧师为大会主席及主要讲员，而且是宣言起草委员会的主席，亲手草拟了《洛桑信约》。 3000名出席者来自150个国家（50%来自第叁世界），会议的主题是，“让全地听衪的声音”。会议旨在为福音工作提供一个稳固的圣经基础，用圣经的立场面对世界问题，正视教会的社会责任。 会议肯定了传福音和社会责任两者，同是教会的重要使命，肯定了基督徒的文化使命，并见證出福音派教会间的团结。从此，福音派正式成为更正教的主流（1）。 葛培理佈道团也多次在阿姆斯特丹，举行国际佈道者会议（International Congress for Itinerant Evangelists, 1983, 1986，2000），以促进福音广传。在2000年那次的会议中，共有两百多个国家和地区，一万一千两百多名佈道者参加（70%来自第叁世界）。这次虽然葛氏因为动脑部手术不能赴会，但是他的影响力丝毫不减。 除此之外，葛培理佈道团还组织培训活动，出版了福音性与造就性的刊物。葛氏高瞻远瞩，深深了解文字工作的重要性，以及基督徒对文化的使命。1955年，在他的推动下成立了《今日基督教》杂誌社。他从富勒神学院找来了卡尔‧亨利博士做主编。这个机构和它所出版的刊物，及其所展现的稳重而开明的风格，大大拓宽了基督教文字工作的空间，领导了基督教界与时代的对话。 葛氏不但忠心，领导能力强，而且有操守、谦卑、坦诚、不隐瞒自己的失败。葛培理佈道团纪律严明，账目公开，六十年来没有出过任何醜闻。他自己出版书籍的所得，也全部捐献给其它福音机构（註3）。 从来没有人把葛氏当作很有成就的学者来看待，也没有人认为他是一个很有属灵深度的神学家。从他早年的挣扎，可以看出擦私庾约旱南薅龋倚牡降祝ㄔ]4）。《时代杂誌》称他是更正教的“教宗”（註5），不仅因为他作了“总统们的牧师”，更肯定他的贡献和的影响力（註6）。他本人信仰纯正（註7），但又是超越教义和宗派争执。因为他从同情接纳、而不是定罪否定的角度来与人相待，使他可以与意见不同的人共事。这都是值得我们敬佩的。 引起争议 最近这次，葛培理牧师选择纽约市，作他佈道大会的最後一站，是有其重大的历史意义的。因为在近五十年前（1957），培理牧师第一次佈道纽约，既是极大成功，也是极大争议的开始（註8）。并且，在他的事工上，具有分水岭的意义。 另一批更大的阻力，来自保守的基要派人士。这次佈道会是葛氏与基要派正式的决裂。他于1951年和1954年两度拒绝了纽约保守教派的邀请，认为他们圈圈划得太小，没有代表性。 在这佈道会上，他俩却接受了纽约市更正教协（the Protestant Council of NYC）的邀请。纽约更正教协是隶属于国家教协（National Council of Churches）的系统，早就被保守人士看为自由派的组织，是披著羊皮的狼。葛氏此举，在基要派的心目中，是走上了妥协的道路，从圣经的“基要真理”中堕落了（註9）。 此後，攻击葛培理牧师作风的人很多（註10），大体上归纳为：葛培理牧师背弃了基要派的信仰（在他们的眼中，就是背弃了信仰）。 葛氏受到的主要的指控包括：与天主教会掛钩（註11）；与灵恩派合作；与宗教右派划清界限（註3）；推荐RSV版本的圣经（此版本虽被公认为最忠于原文，但却是自由派的国家教协赞助的）；与自由派（等于不信派）人士合作；支持民权运动（註12）；容许妇女讲道；接受基督教摇滚乐；接纳同性恋者（葛氏反对同性恋）；反对用暴力手段对待堕胎诊所；倡导基督徒应有社会关怀（即是鼓吹社会福音）；赞成与苏联和共产中国打交道；等等。 总之，攻击葛氏的人认为，为了推广佈道工作，葛氏与世妥协，没有遵守圣经的教训，分别为圣。 对基要派而言，遵行上帝的话语，远比传福音重要；持守教条的纯正（走分离路线），远比爱心（接纳包容）重要。因此，妥协就是投降。必须划分界线，竭力持守真理。不但不要在他人的恶上有分，更不可以让新信主的人，到那些“自由派”或是“异端”的教会去。信与不信不可有任何相交，特别是在传道事工上。 “那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。”（《林後》11：13） 这些圣经原则都是非常可贵的，他们不妥协的原则也是十分可敬的。既然如此，为甚麽被人尊敬的司徒德牧师、巴刻博士和卡尔‧亨利博士，都支持葛培理牧师的路线呢？其实，这些人也在被批评之列，而且也被戴上了“新福音派”的帽子。 让我们分析一下这些批评的背景。 第一，极大多数的争执，都是因为各人对圣经的了解有差异，是解经的问题，而非是否尊重上帝话语的问题。 “我若是正，你就只好是‘斜’的了”，这种自以为义，唯我独是的做法，是骄傲的表现，也是主耶稣和使徒保罗所厌恶的。十七世纪时，英国的巴斯特（Richard Baxter）说了一句名言：“在主要的信条上要有一致的立场；在次要的信条上要给人自由度；在一切事上要用爱心包容。”在今天这或许是最恰当的忠告。我们不是上帝，所以不应该随便给人扣大帽子。只要我们在主要的信条上统一了，为什麽不可以同工呢？ 对于与不同派别的对话或合作，葛氏曾说：“作为一个福音的宣告者，跟作圣经学校的校长，或是作教会的牧师，或是神学教授，完全不一样。後者需要有一个坚定的神学立场，前者则需有能够与人沟通的弹性。”（註10） 对传递福音信息的人来说，他是在向异教或异文化寻求对话，传递信息，或是讨论彼此关切的问题。如果他对异文化，经自用自己的观点来定罪，用敌意的态度来沟通，对方是很难了解他的。这是谁的错呢？我们可以轻易用以赛亚的话说：这百姓是油蒙了心，无葯可救吗？ 葛培理牧师不是完人，但我们非当事人，往往不能真正了解背後的动机与隐情。例如，他与尼克松总统非常接近，水门案发了以後，还是非常信任尼氏。因此，有人取笑他趋炎附势。当然，他与人表同情的作风，很可能有时被人利用。後来，当水门案水落石出以後，葛氏非常痛苦，以致呕吐（註3）。 末了的话 从葛培理牧师的一生，我们看见了一位忠心、爱主、服事神的伟人。他谦和、宽大、诚恳、坦诚、有操守，而且总是用同情的心态来面对人，和人的疾苦。他对廿世纪基督教界的贡献甚大。他领导力强，有眼光，将福音派团结、凝聚成一股新的动力，的确是功不可灭。 为了工作，他经常旅行，牺牲了很多与家人相聚的时间。幸好有一位贤内助，使他没有後顾之忧。纵然如此，他的工作还是给家庭带来了许多痛苦。他的大儿子，法兰克，有好一阵子非常反叛。葛氏自己承认（註9），他曾有过在家庭派对上认不出自己孩子的醜事！ 美国广播公司的20/20节目主持人，Hugh Downs，在1997年采访时问葛氏说，若葛氏去天堂，第一件想问上帝的是甚麽？他毫不犹豫地说：“主啊，你为什麽选择我作门徒？我实在不配。” 这，出自一个没有矫饰的人的口，的确是一个伟大心灵最真切的写照。□ 註： |
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