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葛培理牧師
Bill Graham

資料搜集：陶柏君
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去批判葛培理牧師的行事為人，有如捋虎鬚，並不討人喜歡；多年來，他是美國十大最受敬仰的人物之一，根據民意調查，他的名氣在宗教界無人能出其右。他毫無疑問地是二十世紀風頭最勁的牧師，他更是白宮數位總統的坐上常客，也是詹森總統和尼克遜總統的非官式牧師。1996年5月份「時代雜誌」稱他為「新教」﹝基督教﹞的教皇。葛培理今年接受美國政府頒授「榮譽金章」；是第263美國公民接受此榮譽，華盛頓總統是接受此章的第一人﹝1773年﹞。與葛培理牧師對立的人，不免受人排斥。

葛培理講道時的福音真理是無可非議的，他很多講章都能扣人心弦，我們為葛培理的才能而感謝神，更為失喪的靈魂得到拯救而振奮。

然而憑良心而言，我們卻不能支持葛培理的傳道工作。我們也不應與葛培理的布道會（Billy Graham Evangelistic Association）有任何的關連和合作。我們的理由是有聖經上的根據，原因是葛培理牧師的傳道工作，作出了太多在真道上的協議，甚至損壞了基督徒信心的基礎。

葛培理是在基要派布道家Mordecai Ham的帶領下信主的。他在美國的Bob Jones大學讀了一段短的時間，Bob Jones University當時是一間基要派的學校。不久葛培理離開這學校，進入另一所在弗羅里達州的基要派學校進修，他跟着回到Wheaton學院當中－一所基要派的學校，但從這裡他便流進了新福音派的運動當中。1945年畢業後，他便成為“Youth for Christ”運動中的代表，並四處探訪，在1945年和1946年間，他在美國和歐洲各地為“Youth for Christ”作各類的演說和推廣活動。1947年他是基要派的中堅份子，並被Dr. Riley選為他在明尼蘇達州North Western School的主席繼承人，Dr. Riley是一位敢作敢為的基要派信徒，他選了葛培理牧師來接棒，顯然葛培理牧師與他的觀點十分一致。

1949年葛培理牧師第一次在洛杉磯舉行布道大會時，就開始引人矚目。該布道會是由“Youth for Christ”及其他基要派的牧師支持，有大量的群眾到會，有不少荷里活的影星也接受講壇的歸主呼召，各報章都大力吹捧；叄個星期的聚會結果延長至八星期，葛培理牧師成為世界各大報章、雜誌的風頭人物。

葛培理牧師的轉變

很不幸地，葛培理牧師在以後的數十年當中作了不少的改變，並且日趨妥協；他今日的作為與他在四、五十年代時的警世良言正好背道而馳。

早在1948年基督教協進會(W.C.C., The World Council of Church)召開會員大會，葛培理牧師以非官方的觀察員在那裡出席，有人問他說：「葛培理牧師你對在八月份所舉行的基督教協進會(W.C.C.)有些甚麼意見呢？」他說：「我認為他們將提名敵基督為主席。」由此可見他對世界教會組織的立場是非常清楚世界教會組織【(W.C.C.)是以基督為話題，卻不是敬拜基督的地方；反之他們詆毀基督的神性，很多異端都是W.C.C.的會員，更少不了天主教，是以葛培理認為他們與敵基督沒有兩樣－譯者】。今日葛培理卻經常在基督教協進會(W.C.C.)上演說，並對它加以讚譽。?

在1951年叄月，在Pilot的月刊上登出了一本由Harry Fosdick所着作一本書的廣告，葛培理當時是這本書的編輯，在四月份他馬上為這廣告道歉，認為此書不值推薦；因為Fosdick是自由派的表表者【自由派(liberalism)是不願意與世俗分離，不願意過聖潔生活的所謂基督徒，在聖經中很多重要教義上都糢糊不清，並且以人為本─譯者】。

1951年葛培理牧師寫了一封信給John Rice說：「我要澄清一些謠言，在我布道會的籌委會中絕對沒有任用任何自由派的信徒，我們也絕對不接受基督教協進會(W.C.C.)的支助。」現在葛培理牧師卻除非不舉辦布道會，否則必有自由派的信徒參與、策劃和支持。

在1951年葛培理給布道會的員工的一封書信中，他說他絕不會把任何決志卡交給羅馬天主教，並且他絕不會與自由派的信徒合作。現在葛培理公開與自由派的人並肩合作，並且把決志卡送到羅馬天主教和各異端的教會當中。

我們並不是說葛培理牧師早期的傳道福音工作在聖經上全無非議之處，然而當時的葛培理在真道上堅固得多。

葛培理與羅馬天主教

1948年葛培理牧師說：「叄個正統基督教最重要的威脅就是：共產主義、羅馬天主教及莫罕默德主義。」現在他卻不斷地恭維天主教，1967年他在北卡羅林那州(North Carolina)天主教學院接受榮譽學位；他說話令人咋舌，他說：「接受這個學位令他帶來無可比擬的榮耀」。他更進一步說：「建立這學院的福音，並且使我今晚來到這裡的福音，仍然是救恩之道。」葛培理牧師當然知道純正的福音並沒有建立那學校，而且他們根本上不會去傳福音，但為甚麼他要說這樣的話呢？

1973年十月在Wilwaukee，葛培理牧師說道：「上周我在一個大的天主教聖堂當中參加一位好友(James Copley)的喪禮，他是一位天主教教士，我並在那裡致詞，當我參與彌撒時，真是一件美麗的事情；那裡的福音是既正確又清晰，又有一位教士告訴我們甚麼時候站起來和甚麼時候下跪...」

有一次一位心受困擾的天主教徒寫信給葛培理，問及一些天主教堂內的事情，葛培理回答說：「無論如何不要離開那教會，停留在那裡與神親近，把這些經歷作為幫助教會的機會，以致可達成神的意願及供應在世上的需要。」以一個浸信會牧師而言，這些答案真是費解，這是在葛培理牧師的報章“My Answer”上刊登的。在1957年葛培理牧師說：「任何在布道會上作決定的人，將會被介紹到當地的天主教當中去。」

天主教紅衣教士Cushing說：「我是百分之一百支持這位布道家，他的布道大會無人能出其右，我從未聽過他對天主教有任何的批評。」(1964年)

在1963年中葛培理牧師說他在巴西的San Paulo市與一位羅馬天主教教士並肩站着，並祝福那些上前來決志之士。

1976年10月葛培理牧師在Southern Cross一份天主教的報章說：「我認為新教徒﹝就是基督教徒﹞對有關瑪利亞的教導實在太少了，瑪利亞是在女人當中最突出及最受尊敬的。」葛培理牧師並沒有對天主教有關瑪利亞的教導加以申斥，他反而對天主教奉迎不及。

1979年10月葛培理談及有關保祿二世在美國的探訪，他說：「我認為美國人在尋找着一位領袖－一位在道德上和靈性上的領袖；而主教就是答案了。」

1983年8月葛培理在弗羅里達州的Orlando舉行布道大會，有超過六百人接受講台呼召的人，他們的名單卻被交到天主教教會去做跟進工作，這是在1983年9月一份天主教刊物(The Florida Catholic)中提及的。同時在1983年中葛培理也建議朗奴列根總統與梵帝岡作官方上的接觸。

1987年丹佛市(Denver, Colorado)的布道會當中，葛培理得到當地天主教的全面支持，訓練了數十名天主教徒作為培談員，並把當晚數以百計接受講壇呼召的訪客名單交予當地羅馬天主教。布道會後當地的羅馬天主教人數大為增長，不但天主教徒返回天主教教會當中，並且藉着葛培理的合作，天主教得到當地社區廣大接納。

在1990年4月葛培理在紐約(Albany, New York)舉行布道大會，根據天主教刊物說：約有二萬人為葛培理之布道大會出力，並且有十八個不同宗派代表和天主教的官方人員參與合作。

1991年9月葛培理在密蘇里州舉行布道會，Heier神父是籌委會成員之一，他說：「到會者倘若對天主教有興趣，便會送到天主教會去；葛培理一向贊成普世合一(Ecumenical)，並沒有把人驅往某一指定的宗派當中，任何宗派願意與他合作的都會得到他的鼓勵。

1992年9月在Detroit Free Press報章覆述葛培理：「羅馬天主教知道我並不反對他們，在我意念當中不論對錯，我代表了所有教會。」

1992年9月葛培理到俄立岡州(Oregon)舉行布道會，天主教說他們供應了為數一萬位陪談員當中的六千人，接受講壇呼召的來客，將會被送到各地的天主教區當中去﹝Catholic Sentinel 1992年4月﹞。

以上不過是葛培理與天主教妥協的一些例子而已。倘若基督當日願意與假宗教合作的話，他必定會廣受群眾推舉而不致被釘在十字架上了。倘若保羅當日也願意的話，他也會成為民間的英雄，而不會被人用石頭投擲和被丟在獄中。傳講聖經中完全真理的牧師，決不會得到天主教的認可，葛培理顯然傳講了部份的真理，他卻繞過聖經當中會觸及天主教痛處的地方，他這樣作是要得到天主教和自由派的支持，對這方面來說，他是一位專家。

葛培理與靈恩派

雖然葛培理不是一位靈恩派的追隨者，然而他卻在很多的時候為靈恩派幫上一臂之力，當他被問及他曾否說方言時，他說他並沒有這樣的恩賜，然而對於曾說方言的人而言，這應當是十分美妙的經歷。

當葛培理在柏林舉行大會的時候，Oral Roberts（靈恩派的表表者）是大會的講員，葛培理不單大事歡迎他，並與他在講壇上把臂而談，又為他作介紹。葛培理是Oral Roberts大學(Tulsa, Oklahoma)中的指定講員，他更說這是我一生中最偉大的時刻。稍後他更與Oral Roberts在一個電視節目中一同出現，他更推崇Coleen Boom一位女性布道者，協助她拍電影，她是靈恩派中的中堅份子，並經常嘲笑盼望基督再來的人。

葛培理與屬世演藝員合作

葛培理經常使用各類的演藝員在他的布道會上出現，這裡只提及叄位，Johnny Cash應葛培理之邀演出多次，同時Johnny Cash也在夜總會表演，他會今周在葛培理布道大會中出現，下周便會在拉斯維加斯夜總會表演。

Burl Lves也常為葛培理演唱，接着他便會去雷諾城(Reno)的夜總會中登場。白潘也是一位靈恩派者，他經常在兔女郎俱樂部中出現，葛培理也邀請他在布道會中演藝。

葛培理是否遵守聖經教義呢？

我們可以從上面的列舉的例子中，看到葛培理並不遵守聖經的教義，以下我們有更多的根據：

1972年4月葛培理在他的Decision雜誌中他寫了一篇「天堂與地獄」的文章，他說：「基督所談及地獄之火的時候，是否就是說人對不滅的欲望的永恆追求呢？倘若的話，這真會是地獄啊！與神永遠分離真會是地獄了。」這裡葛培理先生弄錯了，這並不是耶穌基督的意思！葛培理顯然對地獄之火有疑惑，基督所說的火就是指火燄，而且人不會去找尋神，根據羅馬書3：11說人並不會去找尋神，不論是在地上或地獄中。

多年來葛培理一直住在北加羅林那州，但一直保持他在Dallas第一浸信會的會員身份，這教會是南方浸信教會中最大的一間，雖然他自稱他為浸信會友，我們卻很難相信有正統信仰的浸信會願意委派他為牧師。結婚多年，他的太太依然是長老會的會友，而該長老會是基督教協進會(W.C.C.)的會員，所有葛培理牧師的兒女都是接受灑水禮﹝除了一位以外﹞，是以葛培理浸信會的信仰，並沒有對家人帶來影響。他經常要人去作一個「委身的決定」，他卻避過：認罪、悔改和得救。

葛培理與共產主義

1948年葛培理說：「今日正統的基督教面臨叄個最大的威脅，就是共產主義、羅馬天主教和穆罕默德主義。」但現在他卻改變了，1983年當他被問及共產黨員滲透入教會時，他卻報以微笑回答說：「在我個人而言，我卻一些也不知道，我並沒有四處去找尋共產黨員，我只是尋找罪人並且曉以大義。」在接受一個德國報章的訪問時，葛培理說：「多年來我並沒有提及共產主義，我不能在地球上走來走去告訴人誰是對誰是錯。」

1983年5月日本一份英文報章上Mainch Daily News報道說：「我相信共產黨對年青人吸引是因為他的結構和對這一個理想國度的承諾。毛澤東的八大綱領與十誡也差不多，事實上若果我們沒有十誡的話，我也可以接受毛澤東的綱領。」當有人寫信去葛培理問及他以上的談話時，葛培理的一位職員代答是因為語言上的誤會，他們說因為葛培理先生不能說日本話，而日本記者也不能說很好的英語，是以這報道並不太正確。然而當一位傳教士Timothy Pietsch打電話到日本這報館當中查詢時，發現這位記者能說無暇疵的英語，他甚至在美國出生，他証實了報章上所登是一字不漏葛培理所說的。我們可見葛培理避免與共產黨有任何的衝突，更不願意被視作反共份子，他更不會拒絕任何對共產主意有同情的人，與他交往的自由派的基督徒當中，有不少就是這些立場的人。

神的話語斥責葛培理

信徒若犯錯的話，不論他成就如何，都不能避過神的申斥，彼得當日接受聖靈的感動，並且為神在耶路撒冷大大使用，然而保羅當面的申斥他﹝加拉太書2：11-14﹞。葛培理的作風與聖經相違背，他的罪在聖經當中有清楚的提及：

聖經上說我們要試驗一切的靈，就是說邪靈和假先知(約翰一書4：1)，然葛培理卻追隨他們。
聖經教導我們要留意躲避那離間信徒，就是說那些教導背乎所學之道的人(羅馬書16：17)，而葛培理卻與很多異端一同合作。
聖經要我們去嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純存無瑕(提多書1：13)，然而葛培理卻稱讚那些在真道上說虛空話去噓哄人的人。
當聖經教訓我們不要與那些行暗昧無知事的人同行，而責備他們(以弗所書5：11)，但葛培理卻與這些假道學的人一同合作。
聖經教訓我們當遠離他，就是遠離那些不按規矩而行，不遵守我們所受的教訓的人(帖撒羅尼迦後書3：6)，然而葛培理反而與這些假教師相當親近。
當聖經教訓我們要避開有敬虔的外貌，而背敬虔實義的人，而葛培理卻與這些自由派的信徒相來往﹝提摩太后書3：5、8﹞。
聖經教訓我們不要接待那些不是傳正確聖經道理和教訓的人，也不要問他們的安，然而葛培理卻接受他們出席在他的布道大會上，並且把決志的人送到他們的教會當中，他這樣做是參與他們的罪惡。﹝約翰二書10：11﹞
聖經告訴我們分門結黨的人警戒過一兩次後，便要棄絕他﹝提多書3：10﹞，葛培理卻堅持這些自由派的異端參與他的布道大會作統籌工作。
聖經說：『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物﹝哥林多後書6：17﹞。』但是葛培理卻不願意與這些宗教上的惡徒及騙者分開。
各樣的藉口

不少人為葛培理不聖潔的操守作出辯護，然而這些辯護在聖經的亮光下亳無立足之處，在這裡我們將舉出一些例子。

藉口一：我們應讓自由派的信徒和天主教徒也有聽福音的權利。
答案：沒有人會反對任何人有聽福音的權利，可是我們卻反對他們被視為基督徒，並且參與任何布道會的統籌工作，邀請他們聽福音是一回事，接受他們幫忙也又是一回事。

藉口二：葛培理先生是一位布道家，他主要的興趣是拯救靈魂。
答案：倘若他對拯救靈魂是有興趣的話，他就應該服從聖經，倘若但求目的而不擇手段的話，他就是將人的力量加諸於神的道上面了；所有真正事奉的工作必需是要有『聖徒的真道，竭力的爭辯』﹝猶大書3,4﹞而不是用人的意思和力量來實現神的計劃。

藉口叄：我們需要愛這些人因為約翰福音13：35說：『你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』
答案：同樣在約翰福音14：23耶穌說：『人若愛我，就必遵守我的道。』今日有不少事情都是以神的愛為藉口來進行，然而有不少是出自情感的衝動，在約翰福音13：35是耶穌對他的門徒說話，那是一群得救的人，出賣主的猶大並不在其中，基督並非對一群假宗教領袖而說話，同時『愛是不喜歡不義，只喜歡真理』﹝哥林多前書13：6﹞

藉口四：葛培理牧師並沒有遷就群眾而在講壇上作妥協。
答案：葛培理一直在他的講道上作出很大的妥協，倘若他傳講全部真理時，他便會失去自由派和新褔音派的支持，倘若他傳講保羅當日的訊息，他便會被這些教會排斥，正如保羅當日被逐出會堂一樣。施浸約翰和耶穌基督當日也清楚地對這些自由派信徒加以申斥，祂稱他們為毒蛇和粉飾的墳墓﹝見馬太福音3：7，12：34，23：13-39﹞。葛培理先生在今日也同樣與這類人交往，耶穌基督也曾提及這些不信的宗教領袖，並把真理告訴他們。在約翰福音8：44說：『你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行...』這些法利賽人自稱為是亞伯拉罕的後裔，然而耶穌確實的告訴他們，他們到底是誰。對於今代迷失的宗教領袖，葛培理有否勇氣如基督當日一樣去警誡他們呢？

為葛培理祈禱

神的信徒應該為葛培理祈禱，祈禱他離棄那妥協和討好世界的態度；祈禱他會與這些自由派的信徒、天主教徒和靈恩派分離；祈禱他會傳講聖經全部的真理；並且申斥罪惡；祈禱他會從糾纏着他的惡人中得到解脫；他實在有不少的恩賜和能力，祈禱他對神的話語完全順服；祈禱他停止去建造這個宇宙教會。