中世纪公教教会的一大丑闻是售卖赎罪卷。圣职人员和银行的代理人收取金钱来交换购买赎罪卷的人脱罪。针对这一问题和当时罗马公教教会的腐败，在十六世纪由伟大的宗教改革者马丁路德，开始了教会历史上最著名的改革运动。在这个伟大的运动开始之前，公教教会内部就已兴起了一次的灵性复兴运动。这个运动中具有代表性的团体是‘共同生活弟兄会’，就是我们所熟悉的‘弟兄会’。像宗教改革运动这样的巨大革命，出现前不可能没有一点风声和警告。路德出现前有他的先导和先知：在他以前，已经出现过几个‘小路德’。下面就是一些改革时期具有代表的人物。

· 海默而根（Thomas Harmerken） 1380-1471：

人们都称他为肯培多马（Thomas A Kempis）。早在十四世纪就有一个叫‘服事上帝的新途径（Devotio Moderna）运动’在公教教会内部兴起。其中比较著名的就是肯培多马。他所著的《遵主圣范（Imitation of Christ）》一书，是中世纪最好的灵修读物。他从十二岁参加‘新途径’ 运动，在德文特城（Devotio）弟兄会办的学校接受拉德文的宗教熏陶，一直到他长寿的晚年，全都倾注于革若特发起的运动中。肯培多马1406年成为兹沃勒附近圣安尼斯分会的奥古斯丁修会会士。他于1399年进入该分会，除了三年，一直住在那里直到身故。他写书、抄经、宣杨基督、劝导众人。他的生活舆工作，体现了中世纪後期灵性生活的最高造诣。下面是肯培多马所写的，真爱耶稣的人们：

耶稣有许多爱他的天国的人，但是很少人肯背起他的十字架。
耶稣有许多盼望安舒的人，但是很少人愿意受苦。
耶稣发现许多人分享他的宴席，但是很少人分享他的禁食。
人人愿意和耶稣欢乐，但很少人愿意为了耶稣的缘故吃苦。
许多人跟着耶稣吃他拨开的饼，但是很少人愿喝耶稣受难的苦杯。
许多人羡慕耶稣的奇迹，可是很少人跟耶稣去忍受十架苦刑的羞辱。
许多人只要不吃苦就爱耶稣……
那些为了耶稣的缘故而爱耶稣，而非为了自己的安乐而爱他；
在他们最大喜乐时赞美他，在他们吃苦受难的时侯、心中仍旧赞美他。
纵使耶稣从未赐福给他们，他们仍然永远赞美他，感谢他。

‘新途径’ 运动在北欧预备了人心，去接受宗教改革者的声音。

· 伊拉斯姆（Desideruis Erasmus）：

伊拉斯姆，他就是荷兰鹿特丹的伊拉斯姆（Desideruis Erasmus）。他是佩脱拉克（Francesco Patrarca，1304-1374）以後最伟大的人文主义者。因为有了伊拉斯姆，宗教改革才非发生不可，诚如有些教士无可奈何地说的：‘伊拉斯姆下了蛋，由马丁路德来蜉。’他在荷兰‘共同生活弟兄会’受教育，1487年出任为奥古斯丁修道院副院长，1492年受圣职为神莆。此後伊拉斯姆觉得不适宜过修道生活，离开了修道院。1499-1500年伊拉斯姆首次访问英国时，舆柯列特及摩而订交，这两个人把他拉进了他们的基督教人文主义。伊拉斯姆回到荷兰舆法国後，他开始写作一系列的讽刺文章，极受欢迎。伊拉斯姆在文中嘲笑君主主义和经院哲学，拿‘古老的无知’和‘新兴的学问’作比较，用进步的常识检验基督教会的实践。最早的讽刺文集《基督经兵手册》和拥有最多读者的《会谈集》，前後出版了六百多版。

伊拉斯姆一向被人称为‘学识宏福的报人’，他的文笔确实流畅优美。他宣扬基督教人文主义的理想，词锋锐利，机智过人。可是他也是拉丁和希腊文著作的严肃编楫。他编的耶柔米文集是耐心研究的捷出成就。他对教会史的最大贡献，是出版了划时代的希腊文《新约》，是有史以来首次由印刷出版，此书在1516年，既宗教改革开始的前一年，在瑞士巴塞而印刷。伊拉斯姆说：‘我愿我把圣经译成各种文字，不仅苏格兰人和爱而兰人，还有土耳其人和阿拉伯人，都能阅读、了解圣经。我可望农民耕田时能唱出经文，织工能跟著纺织机上梭子来往的声音开口低吟金句，旅人能读圣经故事解除旅途中的疲劳。’。

十六世纪二十年代，管方公教教会处于空前低潮，公众对基督教的印象也空前恶劣。宗教改革的种子已经播下，收割就迫在眉睫。

資料來源：………………………………………… 基督教二千年史（陶理博士 主編）