在AMISH事件之后得到重述及加强的“先知树论”和“两棵树论”以及后来又出现或重述的“一树多果”论、“一树悖果”论，等等，其本质问题都是缺乏可应用性，因为他们自己或者之间存在着xinmin同网所谓的那种PARADOXICAL TRUTH，用普通中国话说就是矛盾。

“先知树论”声称Yuehanmiao推出的耶同灵的经验法则“从果子看树”其实明显地是要“从果子看先知”。那么推行“先知树论”的这同样一些人，是否曾经说过犹大同灵是在地狱里的话呢？如果说过，甚至想过，所据为何？是因为他出卖耶稣对不对？于是我们可以推出，犹大是一位基督教先知。如果犹大不是基督教先知，就不能从他出卖什么人这一果子来评判他，也就是说，基督徒门要做好在天堂里看见犹大同灵的思想准备。当然也可以做些物质准备，临死前系根结实点儿的裤腰带，在天上将那家伙给捆结实点：“地上被捆绑的，在天上也要被捆绑”。对了，最好多带几条，给Charles Carl Roberts IV也捆结实了。

“先知树论”的发明者与赞同者们害怕“从果子看树”这一革命性的判别方法，将它修正为“从果子看先知”，这下谁是先知谁倒霉。保罗是先知吧？得，给他来个“从果子看先知”，看他招不招架得住。他说他自己只结好果子了吗？没有。他是棵什么树？“先知树论”的先知们？

上次我们说过，“先知树论”与“两棵树论”是逻辑上不协调的，说白了就是有矛盾的。由于本网的知音老师最近比较忙，可能要忙到明年二月，本网就代他一课吧。

“两棵树论”告诉我们，对每一个基督徒，他那里都有两棵树：“一棵是罪人老我的生命所以会结坏果子 ，这些果子只能带来死亡。另一棵是主耶稣给基督徒的新生命。这个新生命的树是会结好果子的 。”。先知是基督徒。根据“先知树论”，如果看见他的一棵坏果子，就可以推断他为假先知。这里面的矛盾，布置为今天的家庭作业。

为了解决以上的语法矛盾，基督徒们可以在语义模型上下些功夫。例如说，语法变元“果子”在“先知树论”与“两棵树论”中的解释不同。这可以作为今天的补充作业，等知音老师回来后再改。

前几天，我们的前国母去世了，有基督徒忘记了对非先知不能从果子看树的属灵原理，非要将她这棵树认定为好树。根据如下：

1.她毕业于教会学校辅仁大学。

2.她的许多发言带有宗教色彩，比如在她领导的幸福工程，她的发言中有‘感恩’、‘荣耀’等字眼。

3.她组织刘少奇后人和毛家后人聚会，体现了饶恕思想。

4.缅怀她一生的座谈会，称为‘追思会’。

关于1。，史太林同志还是神学院的学生呢，毫无信用可言。

关于2-4，有多大份量本坛的基督徒那里就通不过。如Bach同网精辟地指出，王国母是共产党员。她当然是共产党员，有谁听说过她退党脱党了？于是我们有下列问题：

一、对一个（假定）在组织上入了党，又入了教（口里承认）的人，如何判定他/她是“身在马营心在耶”呢，还是“身在耶营心在马”，或是两个都是骗骗的？

二、是什么心理使“因信称义”，不能“从果子看树”的基督徒，要用劲将著名人士例如诺奖得主、总统们、总统夫人们拉进好树的队伍，而将Charles Carl Roberts IV归于坏树之列？

Charles Carl Roberts IV与王国母这一对反衬强烈的最新例子，构成了对基督徒“因信称义”，“一次得救、永远得救”光辉理论的最新考验。

本网四分之一世纪以前认识王国母的一位侄子，其父应该是王国母同父异母的哥哥，五十年代为外贸部副部长，常往香港跑，搞统战。后来台湾方面传出信息，说国府有关共府的消息来源是他，共府曾为此做过调查，结论是没事。结果到文革没事就成有事了，这位国母的侄子也坐了牢，遍尝人间酸苦。入大学后，跟他们班其他七位同学一样，一边仍是光荣的中国共产党党员，另一方面由最先使本网要“从果子看树”的伯林先生施行了洗礼，成了“地下基督教徒”。这么多年过去，懒惰的本网再没与他联络，只听说他国际法没念完，拿了计算机学位进了光大。组织上还是不是基督教徒就不知道了。