转自任不寐的"真理论坛"
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我的罪常在我面前
在一次团契上的个人见证（整理稿）

一、读经和祷告

奉主耶稣基督的名，今天 让我们一起读创世纪。创世纪1:27：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”然后翻到创世纪第2章18-25节：

耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

接下来读创世纪第三章9至13节：

耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。

最后让我们一起站起来读马可福音 10章6-9节：

但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。

感谢主。圣经我们就读到这里，让我们低头祷告（略）。

二、基本教导：十戒里面的婚姻观念

各位弟兄姐妹，今天我们分享的是一个非常重要的话题。在十戒中，第一块法版上的三条戒命与两性问题间接相关；而在第二快法板上，涉及两性关系的至少有三条之多：第五条，不可杀人，相关指涉堕胎问题；第六条，不可奸淫。第十条，不可贪恋人的妻子，仆婢并一切其他所有的。在四福音书和使徒书信中，这个话题一直处于一个重要的位置。而在教会传统中，抵挡撒但的进攻，婚姻和家庭一直是一个争斗最激烈的战场。神对教会的保守和祝福，首先是从信徒婚姻的保守和祝福开始的。当然，敌基督的力量也是从这里进攻的，并从这里控告被赦免的人——创世纪里面人类第一场征战是家庭纠纷，先是夫妻反目，然后是该隐和亚伯骨肉相残。约瑟的胜利和大卫的失败，再从大卫的悔改到亚居拉和百基拉的夫妇同工，见证着我们的主从律法和恩典两个方面保守着选民婚姻，并使用两个人维系和祝福着世界。

圣经关于婚姻的教导在人类文明中是极为独特和至为宝贵的。如果这些戒命没有写在人的心里，人类早已经灭亡了——佛教世界一方面在消灭婚姻，另一方面甚至鼓励以“万法皆空”的名义解除了十戒；而在伊斯兰世界，女人一直在多妻制婚姻中被剥夺了完全独立的人格，而这一局面在中国的儒家世界和道家世界里面有过之无不及。由于婚姻的重要，植堂和牧会之始，我们必须首先求神更新和坚固每一位信徒的婚姻。一些教会忽视这个基础性问题，结果给魔鬼留了地步，后患无穷。

在具体讨论圣经关于婚姻的教导之前，我请各位弟兄姐妹以夫妻为单位坐在一起，也请我太太到我身边来。请彼此握住你们的手——来，告诉我你们的感受。（弟兄姐妹发言略）

什么感受呢？是的，总的来说，“好象左手拉右手”。让我们再想一想谈恋爱的时候第一次拉手的感受，是的，脸红心跳，想做诗。正如亚当为人类做的第一首爱情诗一样：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。多感人，多煽情。然而蜜月很快过去了，纠纷在互相审判中爆发。人类犯罪，神来呼唤那人，对他说，你在哪里。亚当并不认罪，先是躲藏。这一姿势代表了人类在婚姻或各种领域中犯罪之后的经典反应。没有人去认罪，首先是掩盖和躲避。然而没有人能躲避神的追问。面对良心的指控和神的注视，人类掩盖罪选择了第二个狡猾的方式，就是指责别人，以此逃避神的追问。我们看见夫妻二人没有一个人认罪，而是互相指责。这一幕在我们的婚姻中太常见了。结果是什么呢？骨中骨肉中肉变成眼中钉和肉中刺。爱情死亡了，妻子的唠叨和丈夫的红杏出墙取代了诗歌。在这进一步背叛中，第三个借口出来了，我们把自己的犯罪和彼此的不忠实归罪于魔鬼，甚至归罪于上帝。亚当把责任归给夏娃，然后进一步归给神——因为诱他犯罪的那女人是神给她的。他忘记当时他的肉麻的爱情诗了。这种情况我们很熟悉，我们对婚姻的不忠都愿意援引亚当的理由——神啊，你凭什么把这样一个配偶塞给我呢？我命真苦啊，别人多幸福啊。我们忘记自己当年写诗的时候是怎样感谢神的了。亚当的狡猾把夏娃逼得没办法，她就说蛇引诱她，这样自己就没责任了。有时候魔鬼也真是很冤枉，因为人总是把全部责任都推给它，人有时候比魔鬼聪明。结论是什么呢？我们的爱情死亡了，我们自己绝没有任何责任，责任是对方、是上帝和魔鬼的。这种想法不仅回避自己的罪责，还有越想越气，越想越理直气壮的抒情特点。这相当于一种流行歌曲式的自我催眠，使人死不悔改。结局是什么呢，我们被从乐园赶出去，永远失去了良心的安宁。记得有一项调查，重新组建家庭的人感到幸福的少之又少。

另外，我知道个别教牧人员因为讨好人的缘故，在婚姻证道方面，不愿讲或没有意识到这个问题，片面夸大重生了的婚姻的幸福光景。这种见证往往起到了相反的效果，很多弟兄姐妹听了以后却更愁苦了：我们的婚姻没有那么好，是不是我还没有被赦免，等等。很多文学化的美好见证没有祝福人，反而成为捆绑，更深刺透了听众的心。结果你的幸福把他们捆绑在律法的牢狱里，看不到释放的光和自由。

我们今天必须面对婚姻上的基本事实，这事实是从圣经来的。我要告诉大家，如果我们把婚姻、爱情和配偶视为神，结果必然失望，必然从骨中骨堕落为肉中刺。我相信我们有一个共同的经验，就是婚后不断对对方失望——主啊，他（她）怎么是这么一个人？！与日俱增的失望由于自己与日俱增的犯罪而与日俱增，因为你必须通过把对方的失望想象是事实和不可忍受，你才能理直气壮地犯罪。对犯罪的合理化反过来证明神的存在是真实可信的——神让良心不允许我们没有理由地犯罪得罪神。然而这合理化仅仅是通过对对方失望来进行的，这条道路根本没有回头的希望。一方面你把自己视为完人，视为神，另一方面你假设对方应该是完人，是神。更重要的是，在你的想象中，婚姻和爱情应该是另外一个样子，应该是完美的，但现实竟然相去如此之远。所以你觉得你有理由重新追求幸福。接下来只能是新的一次恶性循环。

各位弟兄姐妹，求神用祂的话在此时此刻把我们每一个人都解放出来，把我们从爱情偶像的迷信中解放出来。这迷失包括几个相关的方面，第一，你错误地把自己视为神，没有缺点。第二，你错误地把对方视为神，应该没有缺点。第三，你错误地把婚姻和爱情理解为天堂，应该没有缺点。这一切都错了。你是一个罪人，对方也是一个罪人。爱情和婚姻是两个罪人在一起共同奋斗的有局限性的事业。这才是真相。文学家描写的的完美的爱情和婚姻根本不存在，他们用爱人取代了耶稣，用爱情取代了天国。然而由于爱人不是耶稣，爱情不是天国，他们唯一的出路就是不断更换对象，或者为了其他原因，郁郁寡欢地死在婚姻的坟墓里。再或者自欺欺人，到处宣传自己在主里面重新回到了婚姻天国。我认识一位姐妹，她常常在聚会的时候见证她和丈夫已经和好了，而且正在享受着从未有过的完美爱情。一年以后，有人告诉我，他们终于离婚了。弟兄姐妹，你们不要误会。我不是对婚姻太悲观。我当然相信，信仰会更新我们的婚姻，保守和祝福我们的婚姻，重新建造和改善我们的婚姻。但是，信仰给婚姻最大的祝福不是重新构造我们在这世界的爱情天堂，而是让我们怎样在主里面理性地看待婚姻，并因基督的爱，用彼此相爱来彼此包容。在基督里的婚姻同样不会是完美的，但我们因有了更完美的盼望和信靠使我们能更尊重我们的婚姻，更尊重我们的配偶。因为我们获得了爱的能力，这能力在基督之外根本不存在。基督以外的爱仅仅是自爱，那恰恰是败坏和纠纷的根源。

所以我们对婚姻的痛苦，在相当程度上是因为偶像迷信的缘故，婚姻不是一切，更不是完美的。如果它是完美的，十字架就没有必要了，道成肉身也没有必要了。为了我们婚姻和爱情的幸福，我们首先要把它看得合乎中道，不要把自己和爱人看得过于当看的，否则就永远也不会满意，闹翻是不可避免的。谦卑的人有福了，这教训用在这里也是非常合适的。

这就是我为什么说，分解圣经的婚姻观，不是仅仅从第二块法版入手，而是从第一块法版为基础。十戒第一条，你不可有别的神。在亚当作诗的时代，或者在我们谈情说爱的时代，对方就成了我们的神，说不尽的海誓山盟，写不完的甜言蜜语。现在我自己查看我当初给太太的情书都脸红，我问自己，这真是我写的吗，我怎么给这个“肉中刺”写那样的诗句……犯了第一戒的人马上就会犯第二条和第八条戒命——妄称主的名并做假见证陷害人。什么意思呢？千百次发誓多么的爱对方，真恨不得愿意为她跟整个世界拼了。这些誓言是一种特别的假见证，回过头来我们想一想，那些誓言真的是完全真实，一点别的因素都没有吗？只有神知道。不过既然现在我们已经“左手拉右手“了，那么感谢神，祂也让我们渐渐看见了婚姻和我们自己的真相。

所以我告诉你们，不要为左手拉右手这种状态忧虑，反而要喜乐，因为我们终于在主里面理性地对待我们的婚姻了。那些仍然云山雾罩地等待着死去活来、轰轰烈烈的爱情和婚姻的人，等待他们的只能是越来越多的对婚姻和爱情的失望、彼此相恨。不仅如此，他们还将在那些加工过的婚姻见证的传道表演中日渐绝望，最后可能是你死我活、轰轰隆隆的结局了。感谢主，祂不仅要重生我们，也要重造我们的婚姻。婚姻重生的路同样也是从悔改开始的，这悔改首先就是理性地认识自己和对方，理性地看待婚姻和爱情。我们原来的爱情和婚姻都是根植在肉欲和世俗的盘算上面的，神今天告诉我们，那根本不是真正的爱。我们如果不认识主，根本就不懂得爱。以前我们说爱对方，实际上是谎言，实际上你爱的根本不是对方，乃是爱自己。为什么这样说呢？你爱他（她）仅仅是因为她“悦人眼目”，就是悦你的眼目。或者容貌，或者你想象的别的什么气质之类的胡说。换句话说，你不过是爱你所爱，是爱自己。然而主耶稣更新了人类爱的观念，爱的命令包括两方面，爱神和爱人如己。这爱与爱自己没有关系，完全是他指的。这爱与对方是否可爱没有关系，这爱没有理由。具体到婚姻上，如果你还使用爱这个词，你就必须明白，你要爱的这个配偶，不是因为他（她）悦你的眼目，而仅仅是因为你应该爱他（她）。爱麻疯病人才是爱他人，爱小龙女是爱自己。这些说法似乎极端，但是，我们的婚姻必须重建建造在基督之爱里面才有希望，否则永远没有任何出路，永远是失望和背叛，而结局就是沉沦和灭亡。

我们要知道，这种婚姻状况在当今世界，特别是在中国是一种普遍现象。最近“中国日报”公布的一项调查结果显示，约25％的已婚中国妇女称，她们找错了夫君。对男子的调查结果基本相似。显然，真实的数据应该更高。这意味着什么呢？满园春色关不住，无数红杏出墙来。2004年杜蕾斯全球性调查报告震惊中外：报告中显示中国人的平均性伴侣数最多，为19．3人，远远高于全球的平均数10．5人。30年来，中国表面经济繁荣之下酝酿着深刻的危机。有人把这危机聚焦在政治专断和腐败方面，有人关注贫富悬殊、社会断裂、环境破坏和资源枯竭。然而更大的危险在婚姻家庭领域。我们常说家庭是社会的细胞，这细胞已经普遍感染了病毒，并且互相传染、在互相引诱中互相报复，彼此败坏。魔鬼的权势连同我们肉体的邪情私欲摇动和摧毁了整个社会的根基，远东巴比仑，那个大淫妇愈来愈以恶为善地败坏世界。“神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为” （创6:12）。地满了行淫的人，旷野的草场都枯干了，这是一幅末日的景象。这一切是怎么发生的呢？从人性角度来说，夫妻二人互相指责是婚姻败坏的逻辑起点，并因那些经典的推卸责任（就是让对方、撒但和神为自己的红杏出墙负责）可以将自己的放荡合理化。更可笑的推卸责任不是把过错推给配偶，而是把过错推给一起犯罪的人——因为你太吸引我了，所以我被迫被你征服。或者，我被你骗了，这是吵架时候特别需要的理由。各位弟兄姐妹，这就是我们的“人心”。所以圣经上说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” （耶17:9 ）谁能识透呢，只有神能识透。“我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”（耶17:10）；“因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合”（可7:21）。所以，我们的主不把自己交给这样的人民意志：“耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的”（约2:24-25）。

人类的没有任何别的力量能改变末日的悲惨命运。所以我们同时看见福音在中国的复兴，在这个邪恶淫乱的世代，约拿的神迹首先显示在那地上。神的怜悯正在光照我们的祖国。这也是在挽救千千万万个家庭，涉指千千万万个儿女的安宁和幸福。我们确实需要耶稣，中国迫切需要福音。

感谢主带领我们今天重新认识爱。我们知道，主所爱的祂必管教，而重建的必先拆毁，重生的必先死亡，顺服的必先破碎。你们不要失去信心。握紧你那只右手，因为他（她）是神给你的帮手，神的目的不是叫他（她）悦你的眼目的，乃是叫你们彼此相爱。婚姻和爱情是不完美的，但是，却是最蒙神保守和祝福的。让我们今天带着信心回去。不是因为今天你的配偶突然变得悦你眼目了，而是你今天在主那里支取了爱的意愿，是圣灵叫我们从对方身上发现可爱之处来了。我们本不知道怎么彼此相爱，就求主亲自教导我们怎么相爱。阿门！

三、我的见证：主啊，我是个罪人

感谢主今天给我这个机会在这里侍奉祂；更感谢主把我太太放在我身边一起来做这个见证。你们一直希望听我的个人见证，很多主内弟兄姐妹也喜欢读别人的见证。事实上我一般不太赞成在教会里讲更多的个人见证。因为个人的见证未必有普遍意义，局限性太大，也往往容易产生自义。特别是在中国教会里面，讲故事传福音这个小传统应该改造一下，汉语神学需要汲取更多理性和灵性的感动。不仅如此，我担心见证成了满足迫切了解邻居私事的那种愿望，那愿望是神所不喜悦的。当然我不是说你们今天有这愿望。所以求神保守我今天的见证，使这见证是为了荣耀神，而不是荣耀我自己，并使这见证能成为别人的警醒和祝福。

首先我们必须明确一个观念，传道人所传的的道理不是因为他配，这真理乃是神的大能，要救一切相信的，与传道人自己没有关系。对于我来说正相反，现在站在你们眼前的这个人，是最不配传讲婚姻这个主题的。我们的婚姻曾经是彻底失败的，而我所传讲的一切关于婚姻的戒命，在我受洗之前，我都一一违反过。看你们眼前这个人，你们应该听见拿单对大卫的责备，他就是那人。弟兄姐妹，我谈到婚姻上的诸多犯罪，我就是那个犯罪分子，我就是那人。所以你们要知道，聚会时候不要瞩目看传道人，传道人也是罪人，看传道人也会跌到。所以我们要瞩目看耶稣，只有耶稣才是我们每周聚会的原因、动力和目的。不过我要靠着主告诉各位，那个任不寐已经死了，现在站在这里的是另外一个人。

我们是1992年结婚的，我们的“骨中骨、肉中肉”的时代，大约持续了5年。然后婚姻战争就开始了，亚当和夏娃之间的争吵每天在我们家中进行。事情发展到了1997年，邓小平死了，魔鬼没有来，警察来了。经常的抄家给我们家人带来了更多的困扰。这困扰成了我们彼此指责新的证据。我抱怨她怎么这么庸俗，不理解我的伟大事业。她抱怨我完全不关心家庭的安危。当然，那时候我们都没有信主，我们只是抱怨命运怎么把那个人推给我们。终于在那一年，我们彼此一致同意，我们的婚姻和爱情已经彻底死亡。我们从那一年正式分居了，我住在广西北海市，而我太太住在南宁市。也是从那一年开始吧，我太太开始了移民加拿大的计划，我当然也乐意“与人方便，与己方便”。

2000年我太太和孩子移民到了加拿大，也大约是这一年，奇妙的是，我开始成了“文化基督徒”。然而从1999年到2004年7月，我一直没有受洗，原因之一就是我不赞成圣经上关于婚姻的教导。你们别笑，今天这里有慕道的朋友一直不想受洗，原因是不是跟我一样。当然，更重要的是，我当时根本不明白圣经，在2004年以前，我从来没有从头到尾看过圣经，只是偶尔从那里面拣选几句我自己特别赞同，又不指控我的。当时我最感兴趣的不是圣经，而是基督教的历史和文化。所以我在各地教会或大学里面“讲道”，基本上与圣经无关，主要是讲文化方面的课题。现在想起来真令人羞愧难当。这种文化基督徒的状态使我能更心安理得地面对自己的婚姻状况。不仅如此，我太太移民之后，根据我们的“默契”，我开始努力重新组建婚姻和家庭。你们可以想象，这种生活和我文化基督徒之间的道德张力，使我没有一天能过上良心平安的日子。

2003年到2004年是我为自己重建婚姻最热烈的两年，我甚至祈祷神帮助我这个可怜人有一个正常的、幸福的婚姻。那个时候有细心的读者给我写信，他说你怎么总是在文章里提加拿大的女儿，却不提你的妻子。无论是由于骄傲，还是因为我极端讨厌别人关注他人的个人隐私，我以为那种好奇心是非常邪恶和伪善的，我当然拒绝谈论任何这方面的事。第一我觉得这事情与他人无关，第二我当时甚至认为至少这不是神所禁止的。我当时是误解了“基督徒的自由”。

由于第一次婚姻的失败，我后来交女朋友一方面极其随便，另一方面又极其挑剔。我有时候同时和几位女孩交往，以便最后希望从中挑选一位最合适作老婆的“超女”。结果是一次比一次更残酷的互相伤害。当然，我不认为这是我对人家的伤害，而是别人对我的伤害。甚至是上帝对我的伤害。你们注意，人在罪中有多么的不讲道理：我责备上帝说，你先给我的那个女人伤害了我，你后来又给我的那些女人加倍伤害我——而我自己是无辜的。具有讽刺意味的是，我所有的“超女”计划没有一个是成功的，不仅如此，每一次“爱情”都是一次征战，并且每况愈下。我在这种折磨中仍不悔改，一边诅咒神，一边用“流行歌曲”为自己辩护：我觉得自己很可怜，为什么我就不能有一个好的妻子和稳定的家。多年来我四处漂泊，孤独一人，没有朋友，也没有人理解……我被这些情绪感动得无以复加，于是更加努力地为新婚姻的天国奋斗。结果是一次比一次更惨——一直到2004年夏秋季节，我下到了最深的地方。我重点谈谈我决志受洗前一两个月的经历。事实上的确不是我愿意受洗的，是神一步步把我这病了38年的患者带到毕士大池边的。或者说我受洗是神“逼”的。

那两个月是我对“婚姻天国”最后的一次努力。那时候我在南方某城市与女朋友大吵一顿，我们彼此宣布对方是魔鬼，对方是眼中钉和肉中刺，并就此宣布绝交。然后我在重病中上了飞机想飞到一个什么地方去了此残生。我选了一架最早起飞的飞机，结果飞到了西安市。赶到宾馆的时候已经高烧得不行了。宾馆的医生看护了我两天，看不见好转就催促我“回家”。我当时又被自己的情绪感动了——我没有家。当然，我又一次责备神的不公。于是我从西安折腾回北京的出租屋，一到那里再也起不来了。我不吃不喝躺了两天，高烧不退，满屋的蟑螂爬满了我的身体，在我的脸上和耳朵里进进出出。我当时又诗性大发：小强，小强，你们是我在这世界上唯一的亲人，是我死亡的时候唯一来探望我的朋友。我当时真的以为自己要死了，而且我也想死。所以我拒绝去看医生。你们看看，人在罪中宁可选择死也不愿悔改，不愿顺服。是的，这是约拿的故事。结果两天后病情转化，不仅高烧如旧，我的身体下面长出了很大的肿块，而且与日俱增，与时俱进。那种痛苦非笔墨能形容，我唯一能选择的姿势是趴着，不能站，不能走动，不能躺着。当然没有人来照顾我，我也不会找人照顾。又过两天痛得我没有办法，我即使不是为了活着，就是为了不这么痛也得找医生。我有生以来第一次打电话叫救护车……医院说必须马上动手术，但又说要排队，于是时间确定在第二天。就在这一过程中，我的“前女友”突然打电话来说她出了特别状况，让我必须飞到她那里去。我再三解释说我根本无法上飞机，能否等我做完手术再去。她最后答应了。阴差阳错的是，就在我上手术台的那天，她又告诉我必须马上赶过去，结果是又一次更夸张的互相伤害……“耶和华阿，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸。你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。” （耶5:3 ）那就是我。

从手术台上下来，我请求医院无论如何把我送回“小强”的身边。开始我躺在床上，脑袋里一片空白。环视我地狱一般的小屋，愤怒渐渐充满了我的心。对谁呢？对神。我觉得神把一切都搞砸了，故意跟我作对，以至今天把我放在深渊里。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。我是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在我上面。可祂在上面运行和我有什么关系呢？祂在上面运行不过是在嘲笑我，对我的绝望和痛苦视而不见。想想吧，我想干什么都干不成，而祂又偏偏给我安排了很多风暴折磨我，羞辱我，让人误解我。在这个时候，祂却用这病把我钉在床上哪也去不了。我确信，倒霉是从神来的。气急败坏之下我把圣经拿过来，我想和神吵一架。然后宣布没有神，一死了之——既然没有神，人活着还有什么意义呢？或者我觉得死亡也是对神的一种抗议。我是这样开始认真读圣经的。我要用祂说的话责备祂，我看祂还有什么话可说。神不是爱吗，那你为什么要这样对我？你不是公义吗，却为什么对我如此不公？由于心情不好，我就选择一些比较容易阅读的篇章看。我打开《雅歌》，就嘲笑神，你许诺给我们爱情，却又不给我们幸福，你给了我性的需要，你却又往死里整我。你说我们是有局限的，是被造的，既然我们有局限性，我们当然可能第一次婚姻选择失误，那又为什么不允许我们重新开始呢？主的道不公平！我越看越气，算了，不看。然后往后翻，我选择了《约拿书》。我们讲过《约拿书》，这卷书很有故事性，当时我对此书略知一二，大概知道是说什么的。于是我耐心地读这卷书，渴望从中找到指控神更充分的证据。

然而，各位弟兄姐妹，我的生命是从那里改变的。从那以后，《约拿书》成了我最喜欢的一卷书。我不想详细描述我心思意念转变的过程。简单地说，当我发现亚米太的儿子约拿不再仅仅是约拿，就是我本人的时候，神给我看见我过去几年中一直走在约拿的路上。而神从来没有抛弃我，正相反，祂一直与我同在。我也理解了什么叫创世之前就被拣选的意义。我的每一次伤痛，都是神在寻找我，神在问那人，你在哪里？我们的神是大有忍耐的神，祂并不强迫人，但祂所爱的祂必管教。后来我每次再读创3：9（“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里”）的时候，总会热泪盈眶。我们多少可以体会一下神的心肠——我们的主当时是怎样满怀忧伤又满怀期望地等着那人回头，但那人却躲藏了，并一次比一次更远离神，更严重地犯罪。说到我这个约拿，更是神说往东，我偏要往西。神说：“但从起初创造的时候，神造人是造男造女。因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开”（10：6-9）。神说“不可分开”，我偏要分开。这些年我实际上在与神角力，失败的当然是我，神所配合的，我分不开。然而“输”的也是神。我突然明白雅各和神摔跤的故事了，神“失败”了——人要打败神太容易了，只要你硬着颈项不悔改，神就只能忧伤你看着你，你就可以胜利地、成功地、顺利地把祂的独生子送上十字架。但神的软弱总比人的强壮，十字架上的胜利是最终的胜利。然而，神爱雅各，为了让雅各谦卑和悔改，祂轻轻动了一下指头雅各就瘸了。翻译过来，祂轻轻动了一下指头约拿就进大鱼的肚子里去了，我就病得死去活来了。

现在让我们看看这约拿吧。神说，你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。因为他们的恶达到我面前。 约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。尼尼微在“远东”，他施却在“远西”，完全是背道而驰。不仅如此，你们看圣灵怎样用词，约拿的路是不断往“下”走的路：先是下到约帕，然而下到船舱，下到底舱，在那里“躺卧沉睡”，再后下到海里，最后下到鱼肚子里，海的深处……首先我们看到，恩典也是不可抗拒的。约拿是神所选的，既然如此，你想逃也逃不掉。我们可以想象在约拿顺利西窜的过程中，神在天上一直看着祂。然后我们看到，神所爱的必然管教，先是耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。然后耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。我们生活中的磨难、风暴、病痛，甚至“船几乎破坏”的绝境，有时候恰恰是神给我们的功课，对我们罪的管教，目的是拯救我们免于永火的绝罚。不是神不体谅我们的软弱，实在是我们这些悖逆之子如果不受责打就根本不长记性，不撞南墙根本不会回头。我现在是撞到南墙上了，才开始要读神的话，而起初的目的竟然仍是要责备神。这就是黑暗之子的可怜景况。再看那个约拿，他在鱼腹中终于开始祷告耶和华他的神了，他怎么说呢？“我遭遇患难求告耶和华，你就应允我。从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音……我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”约拿，约拿，你早干什么去了呢？但让我们不要嘲笑约拿，因为我们就是那人。

这里给我们更重要的功课是什么呢？学习敬畏耶和华。我们常说，神就是爱，但神的爱和公义是平衡的，律法和福音是平衡的。中国人，特别是中国知识分子，我尤其如此，往往过于强调或偏爱神就是爱这一属性，并把神的爱与人的爱混为一弹。我们必须明白，神的爱与人的爱不同，这爱是唯一完全的、舍己的。另一方面，神不仅是爱，也是烈火，是圣洁的，是嫉邪的，祂是救赎主，但也是审判的主。约翰说神就是爱，约翰也说，神就是光。光是什么意思呢？首先光是对黑暗的否定。对这光我们首先要敬畏。遗憾的是，我长期以来根本不敬畏神，通俗地说，我不怕神。罗马书 3:18说：“他们眼中不怕神”。没有怕就更肆无忌惮地犯罪。约瑟靠什么战胜了波提乏之妻的诱惑呢？他害怕神，他说，我怎能作这大恶，得罪神呢？！不怕神就是眼里根本没有神，或者我们理解的神仅仅是一个善良可欺的老妈妈，我们做什么她都可以原谅，于是我们天天在拿着锤子和钉子在钉祂。我们愿意接受赐福和神迹给大卫的神，我们不愿意接受夺走大卫和拔示巴孩子的那位神。然而大卫怎么说呢？我们打开诗歌51篇，让我们一起来读（略）。我们还可一起读诗篇23篇和84篇。大卫说什么，他说：因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。怕神才是智慧和生命的开端。“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲”（箴1:7）；“敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（箴14：27）。这敬畏不仅仅是恐惧，乃是带着应许的：“摩西对百姓说，不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪”（出20:20）。让我们在神面前首先恐惧战兢。我以我的生命经历告诉各位，神真是轻谩不得的，我们种什么，就收什么。不过我还要告诉各位，这样的神才是真实可信的，才是超越的神，才可能是真正的创造主、救赎主和审判者。如果神仅仅是爱，并且这爱仅仅是体贴人的意思的爱，这神恰恰是不可信的，因为祂根本不是真理，因此也不是道路和生命。

然而最后，神毕竟是爱，这爱表现在那里呢？第一，神所爱的必然管教。“耶和华阿，我知道你的判语是公义的。你使我受苦，是以诚实待我。” （诗119:75） “在一切临到我们的事上，你却是公义的。因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。” （尼9:33）第二、神怜悯我们，我们的神是听祷告的神。“耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上”。你们闻到我身上的鱼腥味了吗，我刚刚从鱼里面出来，带着埃及一切的丑恶。第二，神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。有声音控告我们，但主说，撒但，耶和华责备你，这不是从火里拣出的一根柴吗？主说，容我的百姓去，好叫他们侍奉我。主说，我来是寻找失丧的人，我来是寻找罪人，病人，而不是寻找义人，健康的人。主说，起来，走吧，不要再犯罪了。起来吃吧，因你当行的路甚远。主说，若有人在基督里，就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。有声音说，这一切怎么可能呢？你那么坏！这一切之所以可能没有别的理由，因为基督为我而死。这就是神的大爱了。按我的罪，我的确应该在鱼腹中，在地狱里，这是公义的。但因为十字架上的缘故，我这强盗，我这罪人，我这道德上的麻风病人，我这灵里面瘫痪多年的人，我这拉撒路，如今和主同在乐园里了。

那天当我读到下面这句经文的时候，跪起来痛哭失声。哪句经文呢？“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”（罗5:6）。我那天不是要责备主吗，我要问他，当我倒霉的时候，你在哪里吗？你们看看，本来是神寻找人问人在哪里，我们不仅不知道自己在哪里，还要指责神在哪里。主轻轻地告诉我，我在十字架上，并且在你犯罪的这些年里，我早已经为你挂在十字架上……我跪在那里喊出第一句话是：主阿，离开我，我是个罪人！不过我当时的祷告还在与神谈条件：再求你给我一个证据，如果你能让我出去看看孩子（当时我因政治背景被当局禁止出国），我就把我自己完全献给你。

弟兄姐妹，说到这里我要提醒大家，你对神的承诺一定要特别谨慎，神是很认真的，你说出的话无法反悔。结果神真的成就了我的祈求，同样也把我从政治和文化中分别出来。按我的肉体，我不愿意上神学院。起初为了虚荣，似乎还跃跃欲试，但一旦发现要放弃埃及和以琳的“好东西”就争战不已了。几十年来，我刚刚有个家，我不想离开。我与神日夜讨论此事，然而最后我不得不去。我心里有另外一个更强大的声音催促我去，我和那声音争论了几年，这几个月是最“理性”的争论，最后我只能说一句：主啊，是的。我没有别的路——祂有永生之道，不跟从祂还跟从谁呢？

也就是从那天开是，我才决定受洗了，而且我当时知道，这是一条不归之路。我拿起电话给温州的一位传道人打了电话，我说我想受洗。他当然觉得有点意外，因为此前他曾多次劝我受洗。他很快到了北京，我于是在2004年7月15日受洗成为真正的基督徒。受洗后我没有再犯以前的罪，但那段日子似乎更加艰苦，我与世界之间的冲突前所未有。所以我要告诉弟兄姐妹，你必须要有精神准备，你受洗的那段日子，或者你真正决志归主的那段日子，未必是最快乐的，也许是争战最激烈的——红海之滨的战斗是最激烈的，后面是法老的追兵，里面是亚玛力人，前面是旷野、沙漠和亚衲族人——这里面有灵界的背景，有人性的理由，也有你自己的罪应得的惩罚。而神允许这些发生，乃是借着这分娩的痛苦，让我们真正的重生，让我们彻底悔改，老我更彻底地死亡，更长记性、更长见识、更增长信心。我在那绝望中千百次求告神不要放弃我，我用诗篇51篇和84篇与神谈判并求神怜悯。感谢神，即使在最危险的时候，祂在我的船上。那些日子我借着禁食和祷告从那地出来了，克服了死亡和沉沦。后来我知道，因为主已经为我祈求，叫我在“出去痛哭”的时候不至于失去了信心。

感谢主，我们婚姻极端破碎的冬天已经过去了，我太太今天和我一起坐在这里就是一个见证。神在过去两年里在我们的家庭里兴起了更多奇妙的工作，我们见证了神怎样把我们的骨头一根一根地拆掉，叫我们虚构的那自以为义的爱情天堂怎样一块石头也不在一块石头上。我们过去所谓的重新开始，不过是重新犯罪而已——人因自己的局限性，是不可能真正知道善恶好歹的，他只愿意知道自己善，别人歹。神给我们的是最好的，但人并不知道这一点。始祖犯罪真正的危险在这里，一个根本不可能象神一样论断善恶的人却想成为神，象神那样为自己决定善恶，并论断对方善恶。我们靠主度过了这灾难性却是极端蒙福的历程，我们都开始相信，对方的确是神给的，是真正适合自己的——这个世界上除了神以外你永远找不到所谓真正适合自己的人，最适合你的人就是你的配偶。那块骨头可能不悦人眼目，但那骨头是从你自己的肋下取出来又归给你的。这些年分也分不开，也证实了这一点——我们内心深处并没有真正想分开。这里面有更深刻的理由是我们肤浅的情欲所不能明白的。你可以反复奔跑和计算，但是在一系列算式后面，在最后那个等号后面，站着的就是你的丈夫和妻子。当然，人要走很远的路才知道这一点，但神在起初就知道并为你我成就了。有时候魔鬼会激动你继续计算，看对方欠自己多少，或谁欠谁最多。但主告诉我们不要计算人恶，免我们的债如同免了人的债。主说你要跟别人算帐，我也要跟你算帐。所以我建议你不要算了，结果很清楚——他（她）欠你的神已经在十字架上偿还了，而你亏欠主的最多，永远无法偿还。正是在人这背谬的计算中，神的儿子上了十字架。当然，你也可以继续计算，并往等号另外一边去，那是撒但掌权的地方。神并不逼迫你走义路。犹大卖主的时候，主多次向他呼喊，最后也只是忧伤地看着他说：你要想做的，你就做吧。我们的婚姻一直使圣灵忧伤，这忧伤在我们一双小儿女的担惊受怕中多次呼喊我们。今天我们站在这里，只想对主说，主啊，我们想痊愈，求你医治我们，阿门！

当然，正如我起头讲到的，我不能夸大事实美化我们现在的婚姻，我们之间仍然存在很多问题。撒但仍然会常常利用过去的黑夜控告并覆盖我们。我们只能依靠主的应许——我们的软弱有主帮助。我们现在的进步是，用更多的祷告取代争吵，并努力学习怎样彼此顺服。未来我们不知道，但都交在神的手中。我们唯一可以夸耀的乃是指着神夸耀，赞美祂怎样借着婚姻让我们真正从生命中看见：我们所信的是谁，我们自己是谁；我们曾经在哪里，我们现在在哪里，我们将要去哪里。——我将我的灵魂交在你手里。耶和华诚实的神阿，你救赎了我（诗31:5 ）。

哈利路亚！让我们做一个结束祷告（略）。

2006年8月初整理定稿