灵恩派方言教导之我见

一、恩赐

这方言必须能翻出来，如果是翻不出来的，则没有达到神给恩赐的原意，因此严格来说不能算是恩赐，甚至可能予人造假的空间。

哥林多前书

14:5 我愿意你们都说方言。更愿意你们作先知讲道。因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。
14:6 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？
14:13 所以那说方言的，就当求着能翻出来

二、灵洗的唯一表征

根据出自使徒行传，驳斥也来自使徒行传。使徒行传每当提到灵洗，并不是每次都讲方言，但却次次都有人得着能力，福音遍传。因此，可推论出灵洗对使徒以及初期教会来说是得着能力、遍传福音(使徒行传 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力...作我的见证)的一个新阶段，因为之前圣灵没有赐下，然而，方言恩赐绝对不是圣灵赐下唯一的表征。

三、祷告语言

a. 方言祷告

哥林多前书
14:14 我若用方言祷告，是我的灵祷告。但我的悟性没有果效。
14:15 这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告。我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。

没有足够证据显示这个祷告用的方言不能被翻出来，只是当事人有讲方言的恩赐，他就用那个能翻出来的方言祷告，但讲方言的并不一定会翻方言，因此并不知道自己在祷告什么，如果是替别人祷告，而没有会翻方言的人在场，使得对方也听不懂，也就没有达成造就的目的。因此，严格意义上的“恩赐”标准没有达到，故保罗并不鼓励使用太多方言，虽然他并不禁止方言。

b. 说不出来的叹息

罗马书 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。

i、这是圣灵在祷告，不是我们自己。
ii、"groanings too deep for words"(NASB) 译为“超过言语所能表达的叹息”更贴切，表示我们自己没词儿，不懂怎么祷告，圣灵替我们祷告，而不是我们嘴里弄出什么声音，然后说这个声音是来自圣灵的，因此祷告语言为“说不出来的叹息”这种说法的证据不足。当然的，有谁在没词的时候，用叹息、用呻吟、用哭泣对神表达无以名状的内心感觉是好的，大卫王也经常这么做，但严格意义上，这不能归类为“祷告语言”，更不能说是“方言”了。

c. 万人的方言和天使的话语

哥林多前书 13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

i、保罗没有说人能够说“天使的话语”，他只是说“若”，只是个比喻。从使徒行传所记述的灵洗，所说的方言，路人是听得懂的，也就是路人的家乡话。使徒行传通篇没有提到有人说“天使的话语”。
ii、万人的方言 - 也就是广州白话、闽南语这个层面上的“方言”

因此我说二和三缺乏圣经根据。在现实意义上，甚至容易形成“哗众取宠”、“急功近利”的局面:

- 邝健雄当年教导“凭信心从想象支取，因熟练而能生巧”，也就是说，既然方言是每个信徒都能有的，一旦求了，就凭信心接受，脑袋里想到什么就说出来，别犹豫不决，然后天天锻炼，就能得心应手。用方言祷告是造就自己的灵，使自己的灵对神的事情更加敏感，因此应该多多使用方言祷告。结果全教会的人都会讲方言了。

- 当年五旬节宗派就更猛了，没有方言，没有得救！其中的神召会虽然已经缓和了不少，但教义上还是认同方言是灵洗的唯一表征。

无论如何，“我们这里有捷径”的潜台词呼之欲出。

梁羽生的小说迷应该知道，邪派武功能够速成，但也难免走火入魔之劫。因机缘巧合练成“正邪合一”的武功也要大费周折，而且风险很大。奉劝各位还是循序渐进、一步一脚印的好。