灵恩的问题（五）圣灵的洗 = 重生？

谢谢诚之的指教（参附录）。他将使徒行传第10-11章连起来，可以说是灵恩问题讨论的突破。我完全同意他的第一论点，但不同意他的第二论点。我从中得了很大的益处（但也更坚定了我的信念）。况且，他先有命题，后有经文的支持，然后对经文的解释， 最后下结论。不像有的文章只有感性的结论而无论证，无法讨论。我相信这次的讨论将是有益的。

1．使徒行传10: 44-48的背景

使徒行传10：44-48的背景必须先交待一下，免得使我们误解圣灵的降临等同重生。

犹太人非常看不起外邦人，认为他们是不洁净的狗。神用了很大的努力才使彼得去向哥尼流传福音（使徒行传10: 1-33）。一连三次神向他讲话，他都没有接受。即便哥尼流接受了福音，彼得不敢，也不会想到要给他们施洗。直到见同样五旬节圣灵的降临，圣灵的恩赐也浇灌在他们身上，说方言，受了圣灵称赞神为大，才“吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。” 彼得虽在这里有突破，但在加拉太书2：11-19，他又失败了。我们就知道，这接受外邦人的观念对犹太人是何等的困难。使徒行传15 耶路撒冷大会章全章也为着外邦人的问题。外邦人的接纳是初代教会最大的突破。

神若不将五旬节的灵先浇灌他们，哥尼流是不可能被教会接纳受水洗的，这是特例。但我们就不能说五旬节圣灵的恩赐的浇灌，讲方言，受圣灵是重生的洗的表现。

无 人 敢 说 使徒行传的圣灵的降临，圣灵的恩赐，圣灵的浇灌，说方言，受了圣灵的灵恩现象是重生的现象！

2．圣灵的降临不是重生

以下的论点是：圣灵的降临就是圣灵的充满，圣灵的充满不是重生，所以圣灵的降临不是重生。

我们都同意圣灵的充满不是重生， 所以只要证明圣灵的降临就是圣灵的充满，就可证明圣灵的降临不是重生了。

五旬节（1: 6 -2: 38）与哥尼流（10: 44-48）他们的受圣灵的经历是相同的。因为,
第一，圣经说“这些人受了圣灵，与我们一样”：“那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。於是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样。”

第二，二者用了相同的词汇：
五旬节 -- 圣灵的降临 （1: 8），圣灵的充满（2: 4），说方言(2: 4-13)，浇灌（2:17, 18）, 领受圣灵的恩赐（2: 38, the gift of the Holy Spirit）
哥尼流家 -- 圣灵的降临 （10: 44），圣灵的恩赐（10: 45）, 说方言(10: 46), 浇灌(10: 45)，受圣灵（2：47）

怪不得这事件被解经家说成是“罗马五旬节”了。从上所述，既然二者是描写一件事，圣灵的降临就是圣灵的充满。那么既然圣灵的充满不是重生，圣灵的降临也不是重生了。

3．圣灵的降临不是重生的其他证据

圣灵的降临所伴随的主要是为主作见证的能力，而重生却没有那种将福音传至地极的炸力。经文如下：

但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（1：8）
主的灵降（upon）在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由...（路4: 18）

4．圣灵的洗不是重生

以下的思路是：圣灵的降临就是圣灵的洗，圣灵的降临不是重生， 所以圣灵的洗不是重生。

圣灵的降临就是圣灵的洗的经文是：“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』” （11: 15, 16）

论点三证明：圣灵的降临不是重生；这里论点四证明：圣灵的降临就是圣灵的洗；所以圣灵的洗不是重生。

5．(11：18 ) 中文翻译是错误的，不能成为论据

“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」” (11:18 ) 这节经文应当翻译成：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也让外邦人悔改得生命了。」” 犹太人在这里终于了解，上帝也接纳外邦人。该经文并无提到恩赐、赐恩等。

证据如下：
(KJV+) When1161 they heard191 these things,5023 they held their peace,2270 and2532 glorified1392 God,2316 saying,3004 Then686 hath(1065) God2316 also2532 to the3588 Gentiles1484 granted1325 repentance3341 unto1519 life.2222
(ALT) So having heard these [things], they were silent, and they began glorifying God, saying, "In that case, God also gave to the Gentiles repentance to life!"
(ASV) And when they heard these things, they held their peace, and glorified God, saying, Then to the Gentiles also hath God granted repentance unto life.

6．结论

从上所述，圣灵的洗 不等于重生。

7．附录

“我之前的贴已经说明很清楚了”
诚之
http://209.85.30.235/rainbow/messages/432892.html

是的，圣灵降在他们身上，就是受圣灵的洗。

如果你再仔细研究使徒行传第10-11章的外邦人受圣灵洗礼的事件，
其中提到好几个事：
1. 圣灵降在所有听道的人身上 (v. 10:44) = 圣灵的恩赐也浇灌在外族人的身上 (V. 45) = 领受了圣灵 (v. 47)
2. 外族人也接受了　神的道 (11:1) = 圣灵就降在他们身上 (11:15) = 约翰用水施洗，但你们要受圣灵的洗 (11:16) = 把同样的恩赐给他们 (11:17) = 把悔改的心赐给外族人，使他们得生命 (11: 18)
从这段经文，不难看出，路加笔下的“受圣灵的洗”，就无异于圣灵重生人的行动。
当圣灵降下，就是领受圣灵的洗礼，就会有悔改的心，得生命 (重生！) ，得恩赐 (包括有些人会说方言) 。