第二部分 三位一体的 神
第三章 有关神的教义
“到神面前来的人必须信有 神”，人可以到 神面前来的唯一途径就是凭着信心。“到 神面前来的人必须信有 神（从来没有人凭信心寻求 神而寻不着的），且信他赏赐那寻求他的人。”以诺凭信心寻求 神；凭信心找到了 神；凭信心与 神同行；凭信心不至于见死，也凭信心得了赏赐。“只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦”------而且，没有信心，也不可能认识他（来11：5、6）。
没有一位列祖、先知或圣经的作者试图证明 神的存在，或为这个问题起争论。他们都被圣灵感动，写作或宣讲，凭信心认定 神的存在是一个事实。圣灵就是圣经的唯一作者（彼后1：21；提后3：16、17）。
圣灵虽然没有感动圣经的作者们去辩明 神的存在；然而他的确提供了一些清楚的事实，可以增强我们的信心。
一、创造。 这个事实说明了必然有一位自有永有的创造者存在。每一个结果都一定有一个十足的原因。例如，有一栋房子，就必定有建筑者；有汽车、船只或飞机，就必定有机械工程师；有一只表，就必定有一位制造表的人。世界上有千千万万的“结果”，例如，电动打字机、各式各样的照相机、电动工具、电视机、收音机、电脑、文字处理机等等。没有一样是自有的，它们的存在都有一个智慧的、十足的原因。我们有一个包罗万有的宇宙，就必定有一位智慧充足的创造者。“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识”（诗19：1、2）。
二、写下来的道------圣经。“圣经（所有六十六卷）都是 神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的”（提后3：16）。圣灵即 神，是圣经的作者，所以圣经是绝对无误的（彼后1：21）。
三、永生之道-----耶稣基督。他是神的儿子，三位一体 神的第二位。“太初有道（耶稣基督），道与神同在，道就是 神”（约1：1）。道是没有起头的，因为耶稣基督是“昨日、今日、一直到永远是一样的”（来13：8）。
壹 神是一位有位格的存在者 （耶10：10-16）
“惟耶和华是真 神，是活 神，是永远的王”（耶10：10）。他是永活的 神，是万王之王，万主之主（启19：16；参看但2：47）。他创造了诸天和大地，并宇宙中的一切活物（创1：1；参看赛45：18）。“又说：‘主啊，你起初（和创1：1的起初是一样的）立了地的根基，天地也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要象衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，象一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”（来1：10-12；参看诗102：24-28）。希伯来书里所引用的弥赛亚诗，将创造万物之功归于基督，同时也证明 神是永活的（西1：15-19）。在圣经的亮光下，谁能否认耶稣基督具有 神人二性，是永活的，正坐在父 神的右边呢？（来1：3）？
圣经揭示了一件事实，即 神是一位具有自觉和自由意志的 神，他是真 神、活 神。当 神在燃烧的荆棘中向摩西显现的时候，他的神性便表露无疑了。他说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神”（出3：6）。耶稣就着这些话接着说：“神不是死人的 神，乃是活人的 神”（太22：32）。作为一个活人的神，他必须是活的，远比他的百姓伟大。摩西对 神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？” 神对摩西说：“我是自有永有的”。又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’” 神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代”（出3：13-15）。 神说：“我是自有永有的”-----就是唯一无起源而自存的 神（出20：1-6）。
位格包括智力、情感和意志。 神的位格可以从圣经中提及 神的一些性格里看到。
一、 神忧伤。“耶和华……心中忧伤”（创6：6）。
二、 神发怒 。“耶和华向所罗门发怒”（王上11：9）。
三、 神忌邪。“因为我耶和华你的 神是忌邪的 神”（出20：5）。
四、 神笑。“那坐在天上的必发笑”（诗2：4）。
五、 神恨恶。“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样”（箴6：16-19）。
六、 神顾念。“你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们”（彼前5：7）
七、 神听见。“造耳朵的，难道自己不听见吗？”（诗94：9）
八、 神看见。“造眼睛的，难道自己不看见吗？”（诗94：9。11：4）
我们的 神是一位永远活着的 神。
贰 神是三位一体的（路3：21、22）
我们说三位一体，是指 神是三个位格合而为一的 神。三位一体是说 神有三种位格，即父、子、圣灵（太3：16、17）。他们是同一位 神里面三个完全不同的位格。“以色列啊！你要听，耶和华我们 神是独一的主！”（申6：4）圣父是耶和华，圣子是耶和华，圣灵也是耶和华，而他们是三位一体的。下面的经文说明了这个真理：
一、彼得论到“照父 神的先见被拣选”（彼前1：2）。圣父是 神本性一切的丰盛，是人看不见的。“从来没有人看见 神”（约1：18）。
二、圣父论到圣子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。圣子是 神本性的一切丰盛在肉身显现。“道成了肉身，住在我们的中间”（约1：14）。
三、“彼得说：‘亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵？……你不是欺哄人，是欺哄 神了’”（徒5：3、4）。圣灵是 神本性一切的丰盛，叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：7-11）。
三位一体还可以从以下几方面看出：
一、创世：
1．“起初 神（父 神）创造天地”（创1：1）
2．“ 神的灵（圣灵）运行在水面上”（创1：2）。
3．“主啊（爱子），你起初创立了地的根基，天也是你手所造的”（来1：10）。 神子，耶稣基督是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他（耶稣基督）造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立“（西1：15-17）。
从上述经节中，我们就知道三位一体 神创造及维持了天地。
二、信徒的受洗：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗“（太28：19）。我们是奉父、子、圣灵的名（这里用的是单数的名字，而不是复数的名字）受洗的 ，因为父子圣灵是一体的。
三、耶稣的受洗（太3：13-17）：
1．耶稣在约旦河受施洗约翰的洗。
2．圣灵仿佛鸽子降在他身上。
3． 神从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
耶和华我们的 神是三位一体的。保罗在歌林多后书结束时，奉三位一体 神的名祝福说：“愿主耶稣基督的恩惠， 神的慈爱，圣灵的感动，常与你们同在”（林后13：14）。
叁 神就是光 （约壹1：5）
关于 神的神性，圣经中有四个定义。这四个定义并未能完全说明了 神那无限的属灵本质；不过他们的确告诉信徒们凭信心与圣洁无暇的 神接触时，理当存敬畏之心。这四个定义是：
一、“ 神就是光”（约壹1：5）。”（永远的）生命在他里头，这生命就是人的光”（约1：4）。光里有生命（就连室内盆栽植物也倾向窗口，仰赖 神所创造的光）。“光（耶稣）来到世间”（约3：19-21）。凡恨恶这光（耶稣）的，喜欢黑暗。但那热爱真理的，必凭信心来就光，并接受从 神子来的永生。子就是真光。耶稣是“世界的光”（约8：12），凡来就光的，耶稣就成了他们的属灵生命（约9：5）。
二、“ 神是个灵“（约4：24）。鉴于 神的灵性本质是无形的，因此这个物质世界是看不见他的。这个物质世界的一切都是暂时的；而灵界则是永远的（林后4：18）。一些神学家告诉我们，当 神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人”（创1：26）时，他的意思不是说人的肉体样式要象 神灵性本质的形象和样式；乃是指人要象 神三位的样式一样。人也是三合一的，当然，不是三种位格的合一，而是三种要素-----灵、魂、体------的合一（帖前5：23）。另一些神学家则认为在人身上的 神的形象，与其说是身体的、有形的，倒不如说是道德的和智力的。 神是一个无限的灵，他只受他本身固有的、内在的本性限制，这些本性就是永不改变的智慧、权能、公义、善良和真理。
三、“ 神乃是烈火”（来12：29）。我们当存敬畏的心敬拜 神和事奉 神，因为他是圣洁的。 神的圣洁，决定了他是公义的，要施行审判。当历世历代所有不信的人，站在白色大宝座前接受审判时（启20：11-15），他们就会知道“我们的 神乃是烈火”。
四、“ 神就是爱”（约壹4：8）。爱是 神的本性。 神的爱不单是他的一种属性，更是他那无形而永不改变的性情的本质。
神在以下几方面表达了他的大爱：
1．他乃是“宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：9）；参看出34：6-9）。
2．“ 神先爱我们”（约壹4：19）。在我们出生之前 神就爱我们了。“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你”（耶31：3；参看1：4、5）。
3．他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3：16、17）。
4．他赐我们圣灵，把他的爱浇灌在我们心里。（罗5：5）
5．没有任何东西可以使圣徒“与 神的爱隔绝”（罗8：38、39）。
由此，“光”、“灵”、“火”和“爱”描述了 神永远、不变和圣洁的本性。
肆 神是不改变的 （民23：19）
“ 神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔”，即不会改变他的心意。其实，他是一点也不变的。不变------指永不改变或永不被改变的本质，是一种与他的其他属性相关的属性， 神的属性是任何人所没有的，惟独属耶和华。这些特性是 神自有永有的基本能力和本质，因为 神是永不改变的，所以他的这些特性永远都是事实。“因我耶和华是不改变的”（玛3：6）。我们的 神在下列各个方面都是不变的：
一、无所不能（全能的）。他拥有天上、地下的一切权柄，“哈利路亚！因为主我们的 神，全能者，作王了“（启19：6）。他的权柄统管他所创造的整个宇宙。耶稣说：“在 神凡事都能”（太19：26）。
二、无所不能（全知的）。“他的智慧无法测度”（诗147：5），他的知识全备（伯37：16）。他知道人说的每一句话（诗139：4）；他知道我们的一切意念（诗139：2）；他从创世以来就知道他所创造的一切的事物（徒15：18）；从永远到永远的一切， 神都知道；他知道万物每时每刻的状况。在 神没有意外，他的知识全备。
三、无所不在（同一时刻里他处处都在）。“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住；就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我”（诗139：7-10）。他的眼目无所不在。耶和华说：“人岂能在隐秘处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说：“我岂不充满天地吗？”（耶23：24）。
神存在于他所造的宇宙里的每一处地方，但是他却不住在物质里面；因为倘若如此，我们就可拜木头、石头或任何人手造的偶像了。耶稣说：“ 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实来拜他“（约4：24）。 神颁下十诫时对摩西说：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的 神。 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下，水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：2-6）。
四、圣洁的。 神是绝对纯洁，毫无瑕疵和不可玷污的。他远离所有不洁之物（利11：43-45）。他的圣洁使他与罪人隔绝。“你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们”（赛59：2）。“只有一位 神，在 神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2：5、6）。基督是新约的中保（来8：8），这新约要胜过一切的旧“约”：
1．伊甸园之约（创2：16）。
2．亚当之约（创3：15）。
3．挪亚之约（创9：16）。
4．亚伯拉罕之约（创12：2）。
5．摩西之约（出19：5）。
6．巴勒斯坦之约（申30：3）。
7．大卫之约（撒下7：16）。
8．这新约之所以更好，是因为他是用这位圣洁的中保的宝血所立的，这中保就是那具有 神人二性的耶稣基督。他使一切凭着信“用羔羊的血把衣裳洗白净了”（启7：13、14）的信徒与 神和好了。
伍 神是永恒的 （诗102：24-27）
神没有起头，只是“起初 神创造天地”（创1：1）。 神也没有尽头，他是永恒的，我们的 神是自有永有的。
一、“亚伯拉罕……求告耶和华永生 神的名”（创21：33）
二、哈巴谷问道：“耶和华我的 神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？”（哈1：12）。
三、摩西向 神祷告说：“从亘古到永远，你是 神”（诗90：2）。
神是超几何空间的、永恒的、无限的，在他没有过去，也没有将来，只有永恒的“现在”。 神是永恒而自存的生命，因而不受时间的限制。时钟对 神从不起作用。他不是被造的，因此没有比他更大的。他不是生出来的，所以他是永远不死的。这一位独一又真又活的 神是永恒的，所有其他的 神都是假的。 第一条诫命是：“除了我以外，你不可有别的 神”（出20：3）。
“你的年数，世世无穷”（诗102：24）。我们这又真又活的 神，他的年数是无穷的。但他所创造的万物都要象外衣一样变旧，他要重新创造天地，使他们全新，没有因罪而来的诅咒（赛34：4）。等到撒旦极其追随者受审判并被扔进永远的火湖里之后，就会有“一个新天新地，因为先前的天地已经过去了”（启20：10—21：1）。
“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽（ 神是永恒的）”（诗102：25-27）。
