张钰同志越闹越火，看来不会轻易退出大家的眼球。许多人会忆起“天上九头鸟，地上。。。”的箴言，又有许多人会更提防破坏其安定团结的类似的TROUBLE MAKER。

然而对于这里的人们，只要知道存在一种情况是顺服不得的，那就成了。让我们回顾一下上一阶段的小结：

一、基督徒得到的教导是顺服要先问是非公义（由溪畔草同网）；
二、顺从神不顺从人是应当的，要在顺从神的前提下去顺从神设立的秩序（由雅亿同网）；
三、顺服不是任人宰割，也不是顺服撒蛋（由？？？）；
四、“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。”这话要修正，反映出就事论事、依每件事的是非公义来决定顺服与否（即便他是有权柄的）的意思来。

本网必须坦白一下，上述第四点并非来自其他人，是本网加仨的私货。让我们先来看它吧。

保罗同灵教导您们说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒　神的命；抗拒的必自取刑罚。”俨然是说根本就不能抗拒掌权的嘛。

当年革命群众都知道对伟大领袖顺服是要“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好学生。”基督徒对上帝所命的掌权者的顺服能够比他们还少吗？

从本网喜爱的“腓利门书”看，保罗同灵并不反对（反抗）当时的奴隶制度。本网要问片儿警同网，一个奴隶的裤腰带的真正主人是谁？这个国家的伟大的基督徒国父们中就有与裤腰带松了的女奴干出好事的例子，是谁让那些女奴松了她们的裤腰带？保罗同灵在他替神说出的的上述教导中，究竟在说什么？

现在让我们进入二，“顺从神不顺从人是应当的，要在顺从神的前提下去顺从神设立的秩序”。这话说的何等好啊！可是我们是否不仅要看话说得好不好，还要看事做得到不到。告诉我们这个真理的同网，同时也是本坛“因信称义”最坚决的捍卫者，认为无论干什么都不能将因其信而称了义的基督徒排除在天堂之外。本网就有些纳闷，一个在人神二维关系中已明确得知要“爱人如己”等等的人，却理直气壮地对它敬谢不敏，为什么却在中间加了一个神所设立的掌权者时，却如此强调对神的顺服及其在先的属性？

于是我们就回到关键的一，“基督徒得到的教导是顺服要先问是非公义”。

溪畔草同网的理直气壮是有历史可查的，例如他曾在回本网的某帖时说：“难道基督徒不会去力求成圣吗？”本网认为当然不会，有谁知道了自己无论干什么都可以永生之后不多多少少放松一下自己？

在这里，溪畔草同网又同样豪迈地暗示，他们在面对一个顺服事件时都会去问一下其是非公义。假定他们问了，难道就真的知道是非公义了？在中国共产党被神正式设立为掌权者之前的二十八年里，有多少中国基督徒问过那个是非公义并且得到了正确的答案？不过红色基督徒董君健吾、革命基督徒傅君连璋等少数。当神所设立的掌权者希特勒被神抛弃之前的十三年里，又有多少德国基督徒问过那个是非公义并且得到了正确的答案？

本网充分理解每一个基督徒“通灵”后都有除圣经上提到的几个人外我与圣灵最亲近的感觉，忍不住以为自己比前人高明许多。认为他/她要是在那二十八年里，一定在共军中弄个师长旅长干干；他/她要是在那十三年里一定刺杀了希特勒同志。那是小小的人之常情嘛，是真是假可就不知道了。

罗七同网前几天抛出一个有些耸人听闻的理论：在问顺服之是非公义得不到确解的时候，“抛硬币没什么不可以的”。本网震撼之余，不禁如拨云见日：一个人的裤腰带松与否，说不定竟是由骰子决定的。

广大基督徒同网何妨自查一下身心，看看自己在顺服的问题上是否问它个是非公义，是否得到了明确的正解。如没有，为什么不问一下并抛抛硬币？至少这个行动表面您们把神放在自己前头，想要得到他的旨意。

套用日下流行的句式，赶明基督徒见了面，是不是该这样招呼：“你今天抛硬币了吗？”