在本網看來，張鈺小姐這種被廣大正人君子、正信君徒所唾棄的人除了讓基督徒暴露出他們對順服的混亂想法之外，還有一個用處，那就是讓那些在人們眼中擁有大主教般潔白無暇的私生活以創造英雄為生的高尚人士的褲腰帶與她們的褲腰帶一起在小太陽底下閃閃發光。記得“肖申克的救贖”里RAY描繪過那些可以隨口引用聖經的聖潔人士：“他們是那樣的聖潔，以致出門的時候鴿子會在他們的頭頂降落，把屎拉在他們的衣服上。見了這樣的人，你應該做出微笑，同時用手護住自己的下體。”應用到張鈺小姐的情形，用片兒警同網的語言說，就是要同時拽緊您的褲腰帶。

然而在其它場合，基督徒反覆教導我們說：要歷史地去看待褲腰帶的問題。例如對亞伯拉罕、例如於大衛和亞比煞，。。。。。。那麼我們現在處於什麼歷史背景下，應該如何歷史地去看待今天？抬頭小窺，望見“《雲水謠》一首悠遠的情歌”。

那日與h嫂共觀《雲水謠》，介紹說一號女主角是以三級片出道的。h嫂驚呼“這麼清純還演三級片？”本網一時也蒙了，以為隨着年老，自己記憶有誤，趕忙查了一下，嘿嘿。沒有順服，哪有三級；沒有三級，哪有清純；沒有清純，哪有“悠遠的情歌”？

記得當日，某位與片兒警長像相似的同靈在論及順服時發表了著名的“小咬論”，給我們講了個動聽的故事，並推論說順服貪官污吏有理，因為在位的貪官污吏就如那第一層小咬，吸夠了血趴那兒就把後面的准貪官污吏們給屏蔽了，哈利路亞！有人看到“是非公義”（而且還是屬靈的“是非公義”）在其思想言論中嗎？

又有為不斷變換筆名的同靈，發明了著名的“豬狼論”，說是要順服已經被下人們餵肥了的豬，而不要把狼再引來了。說這話的時候，有人看到“是非公義”（而且還是屬靈的“是非公義”）在其思想言論中嗎？

突然，面對小小張鈺，順服在基督徒那裡就成了要論“是非公義”的課題了，成了要“先順服神”的課題了。然後，在本網不斷地詰問下，那個溪畔草同靈有退避說其之所論“是非公義”是憑自己的理解水平而定而行。說白了，就是他說要順服的時候就得順服，反之亦然。