福音的全备性可以从如下几个角度综合来看。

（一）从时间上来看：过去，现在，将来

正如保罗在哥林多后书1:10所言，神“曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

（二）从过程上来看：称义，成圣，得荣

保罗在罗马书（特别是第三到八章）说得很清楚，我们因神的恩典和（他赐予我们的）信心，因耶稣基督的救赎而白白地称义。进一步，我们继续因神的恩典与（出于信心的）顺服而不断成圣。最后，在新天新地，我们的身体也要复活得荣。

（三）从人格上来看：身心灵（灵魂体）

我们得救不仅包括灵魂的救恩（彼前1：9），也包括身体得赎（罗8：23）。

（四）从关系上来看：上帝，魔鬼，人类

我们不仅靠圣灵的感动与重生，借助耶稣基督，与天父上帝和好，也因此脱离魔鬼的国度并且与魔鬼为敌，迁入上帝爱子光明的国度，而且与人和好。

（五）从功能上来看：父，子，圣灵

天父在永恒旨意中设立救恩，神子耶稣在人类历史中成全救恩，圣灵施行救恩至地极，直到耶稣再来审判万民，更新万有。人得救的结果乃是越来越与神的性情有份（彼后1：4），越来越效法基督（罗15：5），越来越有圣灵所结的果子（加5：22-23）与恩膏（林前12：1-11）。

（六）从种族上来看：各国，各民，各族，各方

启示录（5：9；7：9-10）告诉我们，人类历史中所有国家/民族/语言在天国都有得救的代表。神是全然公平的。

（七）从空间上来看：天上，地上，地底下

救恩不仅是局限于地上的人，也包括一切受造之物和宇宙万有（罗8：19-22；西1：20；启5：13）。这是以人为中心的救恩观所常常忽视的。至于非人的受造物如何有份于永恒的新天新地，圣经并没有给出明确的答案。无论如何，基督的福音是以基督为中心的，因为基督超越万有，创造万有，维系万有，救赎万有，承受万有，统管万有。有一天，“一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓2：10-11）。

由此可见，基督的福音是何等的全备。如果我们单强调某一方面某一点，都不完备。比如，福音派强调因信称义，没有错，但若没有成圣与得荣的平衡，就不够完备，这样教导下的许多基督徒难免会活不出基督里不断成圣的新生命见证与视死如归的坚定信心。灵恩派强调圣灵的各样美善恩赐，比如方言祷告，医病赶鬼等，但若不同时重视神的话语/基督的生命/圣灵的果实，就难免不偏颇。医病赶鬼等属灵恩赐，是主圣灵见证耶稣是主基督的一些美好记号。但基督徒不必舍本求末，不要求圣灵恩赐而弃圣灵果实，不可求身体健康而弃灵魂兴盛，不愿求地上暂时福气而弃天上永恒产业。鱼与熊掌常常不可兼得的时候，就向马大的妹妹马利亚一样，求那上好的福份。

神所喜悦的儿女，无论人生如何峰回路转，都充满喜乐/信心/爱心与盼望，与神同行，以神为乐，跟随主，效法主，见证主。

让我们一生蒙上帝真道的光照与圣灵的充满，活出“我活着就是基督，我死了就有益处”（腓1：12）的人生写照。临死前可以用笑脸/笑声/歌声面对迎接我的主。