随想点滴：宗教自助餐
作者：852

宗教自助餐

自助餐，是餐馆的一种形式，各种各样的食品，随君品尝，各取所爱，一个价钱，可以尽其所能地吃，吃多少都没有人有意见。我家附近就有一间中国自助餐馆，一百多种中、西食品，外加甜食、水果和饮料，物美价廉。我们家经常去，因为在那里，每个人都能找到自己愿意吃的东西，皆大欢喜。

开始去的时候，被那么多的食品弄花眼，哪样都想尝尝，还没尝到十分之一就撑不住了，眼大肚小，没有办法，只好拣最喜欢的先吃。一来二去的，发现每次去也就吃那几样，其余的就成了看的。

2002 年夏天有次机会去斯里兰卡，住在首都科伦坡。去之前最担心的就是到那里吃什么，因为我对咖喱别说吃，连闻都不能闻，那个地方和印度差不多，天天吃咖喱不要了命了嘛。去了以后才发现，不仅有满街的中国餐馆，所有西方的快餐店在那里都有分店，还便宜好多。一顿正宗的“必胜客”才一美元多点儿。其他各种的食品，多得不可胜数，从当地的咖喱餐到正统殖民地时代的西餐，世界各地的食品都能找到，麦当劳还有为当地人特制的素汉堡，我尝过一次，略带辣味儿，还很不错呢。还有各种奇特的水果，榴连是当地的特产，并且是收获季节，可惜我对这种水果之王只能闻风而逃，绝没有勇气去欣赏。菠萝倒是吃了不少，街上都是堆起来卖的，品质一等一的好，从来没再吃过比那里更甜而多汁的菠萝了。

别国的菜是否正宗，我没有能力评价，不过那里中国餐馆的水平确实不怎么的。很基本的几样有点像中国菜的东西，比如炒饭炒面之类的带着咖喱味道，炒肉什么的还咬不动。可是，在那里吃中国餐，吃出别处没有的品味，不在菜的本身，在于当地的文化氛围。我们第一次坐在一家当地的中国餐馆的那种感觉，我还记得清清楚楚：斯里兰卡式的庭院，仿明式的博物架上摆着当地的工艺品和佛像；中国式的圆桌，桌上摆的是西餐的套餐具，用的是刀叉和不是筷子；耳边响着美国八十年代的流行歌曲（这是我那些美国同伴告诉我的，我自己分不清哪个时代的）；年青而面色黝黑的当地侍者，讲着带浓重口音的英语走来走去，除了我一个中国人以外，再看不到哪点儿带中国味儿的东西了。

斯里兰卡号称“印度洋上的翡翠”，亚热带的气候，美丽的海滩，独特的风情，是一个旅游胜地。斯里兰卡本是个佛教国家，并且是最正宗的小乘佛教，锡兰佛教徒一统天下近乎两千年。自从 16世纪开始，先后成为葡萄牙、荷兰和英国的殖民地，西方留下的不仅留下了文化色彩，还给斯里兰卡留下了无数的后患。英国当政时期英语自然是官方语言，上层社会的人都说英语，还从印度引进了大批的泰米尔人为劳工，这些人多数都讲英语，且进入锡兰（斯里兰卡的旧名）的政府工作。等到独立以后，英语被废除，锡兰语成为官方语言，那些不会讲锡兰语的泰米尔人就失去了工作。这些人初是抗争，进而暴力，终于成为内战。一打二十年的战争，不仅消耗了国力，还吓跑了游客，使这个曾经小康的国家变得贫穷落后。几乎所有的基本设施还是殖民地时期留下的，全岛没有一条高速公路，富人富，穷人穷，豪华酒店的背后就是贫民区。政府负债累累，每年的收入不够付借款的利息！年初虽然政府与泰米尔人达成和平协议，我们去的时候，还看见街上不少荷枪实弹的士兵站在沙袋垒起的保障后面，不时还有宵禁。

斯里兰卡的文化是典型的混合型，既有浓重的传统佛教底蕴，又有丰富的现代色彩，多元的种族、文化、宗教并列，要什么有什么，真是一个文化大拼盘，我们在那里看到不少做博士论文的西方学生呢。锡兰人多是佛教徒，人数最多，差不多百分之七十；泰米尔人是印度教徒，占百分之十五；大约百分之八的伊斯兰教徒，称为马来人；剩下的是欧洲人的后裔，讲英语，是基督教徒。这里宗教基本是按种族而分的，家庭传统最重要。伊斯兰姑娘们都顶着艳丽的头巾，那么热的天，亏她们怎么过的。锡兰和泰米尔妇女的传统服装都是沙丽，区别她们的记号就是看那额头上的红点，有红点的是印度教徒。

城里最多的自然是佛寺，这里的佛寺和中国的太不相同了。在中国佛寺里面貌凶恶的四大天王和姿态各异的五百罗汉，在这里是影儿都没有，那是中国大乘佛教的特产。佛寺里都有的是一座白塔，就像北京北海里那样的型式，不过尺寸小得多。还有一座八角亭，八面各有一个释加牟尼的塑像，有些像的脸是蓝色的。其余就是经堂和出家人住的地方，寺内绿树掩映，十分清净。

印度寺庙就大不相同了，进门冲天而起的是座几十米的高塔（高度随寺庙的规模而定，越大的庙塔就越高），四面从下往上累累叠叠地刻着千奇百怪的雕像，半似动物半似人，还涂着不同的颜色，风吹日晒的，那颜色变得斑斑驳驳，十分落魄。那是印度教中的诸神，其中最大的是个长着大象脸和长鼻子的半人半象的东西，似乎是印度教中最有能力的神。塔后边是个大堂，我在门口看了看，里面黑呼呼的，四面墙上也都是各种各样的雕像。不少人在那里上香，那味道冲得很，我根本就没敢进去就回头了，心里堵的谎。难怪圣经中说耶和华神厌恶以色列人拜偶像，偶像果然如此丑陋，我真的很佩服他们的想像力，把不同的生物体分割后再组合成新的不知道是什么东西的物体。

基督教堂和清真寺也经常可以见到，它们就和佛寺和印度寺比肩而居，教堂多是典型的西方式建筑，而清真寺的大圆顶显示着中东建筑的气势。斯里兰卡对宗教相当宽容，不论哪家都可以自由传教，公立学校里还有宗教课，学生可以自由选自己愿意学的，当然大部分学生都是跟随自己家庭的传统。政府要求所有的私立学校也提供宗教课，不管它本身的宗教是什么，它都有责任给学生提供不同的选择。基督教的学校有其他宗教的课，但是伊斯兰教的学校坚决不肯教其他的，政府也拿它没办法。

我们接触最多的是佛教徒，一开始，我们以为佛教是佛教，印度教是印度教，每个人只能接受一种宗教。后来才发现，原来这里很多的佛教徒也是印度教徒，他们到佛寺听道，到印度寺拜神，因为在那里可以看到许多的神像。我还和个开三轮出租车的司机聊过，他告诉我，星期五去清真寺，星期天去礼拜堂，每月十五到佛寺，平时到印度寺，他自己对自己的定义是基督徒。还有一个司机，他的车上贴满了各种的神像，那个大象鼻子和佛还有耶稣像圣母像一排溜贴在后窗，车门挂着伊斯兰的绿色月牙，我问他为什么这样，他说这样保险。

不同宗教间通婚的也很普遍，有佛教和印度教、基督教通婚的都有，只有伊斯兰教对与外族通婚比较严格。我们在那里交了个朋友，一个年青锡兰佛教徒，因为她的男朋友是伊斯兰教徒，他们的来往不敢让他家里知道，她还很苦恼地问过我她应该怎么办。宗教在这里人的生活中似乎并不是最重要的，纯粹宗教冲突很少见，冲突多是和种族和政治因素连在一起。斯里兰卡人习惯于宗教共处和彼此溶和。我们有一次，进到一个佛寺里，却在佛堂里看见了满堂的伊斯兰女孩子，穿着花花绿绿的衣服，我还以为眼花了，来到清真寺了，赶紧到门外看看，没错啊，那佛号都还刻在门上，院子里还有穿桔黄架裟的和尚呢。后来才搞清楚，原来是一个伊斯兰教的学校租了佛寺上科学课。

斯里兰卡丰富的宗教资源使那里的人可以自由的在各宗教间出入，就像吃自助餐一样，各取所需，拣自己喜欢的拿来，然后度身订造出合适自己的“宗教”(personal customized religion)。其实，这种状况并非罕见，宗教混合本是人的天性，自古以来，在造神这方面，人的想像力无穷。中国人似乎有特别的能力可以把外来的神本土化，非洲人会把基督教和他们原来的精灵教混在一起，而中南美的土著人还曾经向十字架杀活人献祭。现在不是有人考证说耶稣曾经在印度呆过，想把他说成是印度教徒吗？

后现代多元社会是宗教自助餐的肥沃土壤，对传统的解构和经验化、个人化的趋势使人很容易地以自己为标准，在不同的体系间挑挑拣拣，看哪个喜欢的就拿来，不喜欢的就扔掉，然后组合成自己的宗教。那么，这里还有神吗？如果有，是什么样的呢？其实那个神还有，就是“我”。“我”来决定对错，“我”有权利挑选，“我”就是神。

可惜，这个“我”神没有绝对的标准，只有自我膨胀的欲望。圣经上早已明言，末世必有人厌弃真理，以自己为主：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒缈的言语。”（提后4：3，4）

耶和华是忌邪的神，以色列人因为无法改掉他们的宗教自助餐恶习而终于被灭国。圣经中连篇累牍的都是教训，当年先知如何呼唤以色列人悔改，我们今天的人也要引为鉴戒。“我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前8：6）
耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”

我们只能以神的标准为标准。宗教自助餐吃不得。