所以，必须对佛教本身的世界观作彻底的认识，然后才能加以批判与引导。

我曾经说过，有个原则，叫 Principle of Charity

以最诚实的态度，以愿意理解对方的原意的立场来理解对方。
或者说，以希望对方理解(对待)我的方式来理解 (对待) 对方。

你举的例子很好。我们都说非信徒是对圣经的断章取义，
那么，当我们要批判佛教理论时，也不应该犯这种错误。

身为基督徒，我们知道，只有圣经的世界观是正确的，是合理的。
其他的世界观是错误的，是不合理的。

因此，基督徒的任务，就是要指出这些世界观错误的地方，指出它们内在矛盾的地方，不合理的地方。

这是需要很大量的工作才能完成的。也是需要基督徒用耐心和爱心才能完成的艰巨任务。但是，我认为这是基督所托付我们的大使命。

范泰尔的预设前提式护教法，就是要从这点着手。
请荣我摘录一段话，是摘自目前还在翻译中的一本书 (
http://www.amazon.com/Van-Tils-Apologetic-Readings-Analysis/dp/0875520987):

范泰尔预设前提式的护教学，是采取一种「从反面论证，论其不可能性」的方法 （arguing from the impossibility of the contrary），即：论证出那些违反基督教信仰的真理 ，是不可能建立起任何理论学说的。有一些人，他们会愚妄到一个地步，竟以一种好像这世上「没有神」（诗14:1） 的心态来进行他一切的理性思维活动，借此，他们必「藐视智慧和训诲 」、「恨恶知识」（箴1:7, 29）。对于这种愚昧人，我们只需要按照他自己愚妄的话回答他━━即证明给他看，若按照他自己的理论学说推演下去，会导致出什么样的结论━━免得他自以为有智慧（箴26:5） 。