主日十一 (海德堡要理问答)

（注：在主日八，我们学习了有关三一神的教导---独一的神，他有三个不同的位格：圣父，圣子和圣灵；主日九和主日十的课程论及了圣父。主日十一到十九将要讲授圣子的位格和工作； 其中的主日十一至十三(第五课)我们共同来讨论圣子。）

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主日十一

问29：为什么神的儿子要起名叫耶稣，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来（a），我们不能从其他人寻求或得着拯救（b）。

(a)　马太福音(1:21) 她必生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的子民从罪恶中拯救出来。
希伯来书(7:25) 因此，那些靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他长远活着，为他们代求。
(b)　使徒行传(4:12) 除了他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
约翰福音(15:4-5) 你们要住在我里面，我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。
提摩太前书(2:5) 因为　神只有一位，在　神和人中间也只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。
以赛亚书(43:11) 唯有我是耶和华；除我以外，并没有拯救者。
　　 约翰壹书(5:11) 这见证就是　神已经把永远的生命赐给我们，这生命是在他儿子里面的。

耶稣这个名字

《马太福音》第一章讲到神通过天使，把救主即将降生的大喜信息告诉了与马利亚订婚的约瑟。第21节纪录了天使传递的话：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。父神给他独生爱子起名叫耶稣，这个名字一定有特殊的含义。它的意思是：神拯救--拯救正是他使命的一部分。拯救意味着把他们从最大的邪恶中救出来，带进至大
的幸福。

什么是最大的邪恶？是战争？是疾病？是死亡？还是地狱？不，是罪！因为罪，我们与神完美的联合破裂了；因为罪，我们与神与人之间的纽带断了。后果是可怕的：战争，疾病，死亡和地狱。我们耳闻目睹和亲身经历的苦难都是罪的结果。

什么是至大的幸福呢？是生命？是健康？是财富？是成功？还是天堂？不！是与神的联合！是与神和好，与神相交，在主里喜乐。至大的幸福是最有福的。“有福”的真实意思是完满，因此被祝福意即满是福气。主耶稣是唯一能拯救我们的。神的儿子就是救主。

我们无法自救，马利亚，阿拉，菩萨也不能救我们。那些没有基督而活的人仍是堕落之子，祸不离身，将永远失丧。彼得在五旬节时说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（使徒行传4：12）。

问30：这样，那些向圣徒，向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣（a）。因为除 非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面， 拥有一切凡为他们得救所必须的东西（b）。

(a)　哥林多前书(1:13) 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们受洗是归入保罗的名下吗？
哥林多前书(1:30-31) 你们因着　神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，正如经上所说的：“夸口的应当靠着主夸口。”
加拉太书(5:4) 你们这些靠律法称义的人，是和基督隔绝，从恩典中坠落了。
(b)　希伯来书(12:2) 专一注视耶稣，就是我们信心的创始者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐，就忍受了十字架，轻看了羞辱，现在就坐在　神宝座的右边。
以赛亚书(9:6) 因为有一个婴孩为我们而生，有一个儿子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名必称为“奇妙的策士、全能的　神、永恒的父、和平的君”。
歌罗西书(1:19-20) 因为　神乐意使所有的丰盛都住在爱子里面，并且借着他在十字架上所流的血成就了和平，使万有，无论是地上天上的，都借着他与　神和好了。
歌罗西书(2:10) 你们也是在他里面得了丰盛。他是一切执政掌权者的元首。
约翰壹书(1:7) 我们若行在光中，像他在光中一样，就彼此心灵相通，他儿子耶稣的血也洁净我们脱离一切罪。

唯一的道路

这里警告那些在耶稣以外寻求幸福和拯救的人：他们注定找不到。基督说：“我就是道路”（约翰福音14：6）。这就告诉我们：没有别的道路可以取得救恩。所有别的道路都是死路一条。《要理问答》说得非常直率：救恩不能通过任何其他方法寻求到。

但是，我们在生活中却常常表现出对这一真理的不信。罗马天主教会教导说，在基督的工作以外，还要加上圣徒的功德和信徒自己的好行为。耶稣是救主，但只是一位帮助我们的救主。我们所缺乏的，由他来补足。

我们不需要是罗马天主教徒才相信这种教导。靠作什么和不作什么，加上一位帮助我们的耶稣来获取救恩，比“所有的都出自他”这一真理 对我们更有吸引力。如果是这样，我们就是在口头上称耶稣的名，却用行为抵赖他。

抵赖是什么意思呢？它是承认的反义词。抵赖就是在说你不认识某人。抵赖并不一定要用言语，你作的和不作的与你承认的相反，你就是在抵赖。如果我们说：“只有耶稣才能拯救我们”，却同时声称我们必须是个好人才能得救，那我们就是用行为抵赖耶稣。真正的信心说：“我什么也不能作，但主耶稣能为我作万事。”那是从心底说出来的，那才是把
自己完全交托给他。

是一切

信心在耶稣里找到了一切：高达诸天的罪孽被赎清；不安宁的心得到平安；完全为神的荣耀而活的公义。相信神的罪人在耶稣基督里找到了完全的救恩。人要是想在上面加点什么，他就是在贬低耶稣，耶稣就不成其为完全的救主。如果耶稣不是完全的救主，他在十字架上就不能说：“成了”。如果他的工作有任何不足，父神也不会将他从死里复活。那么就永远不会有复活节的存在，也没有人能获救。使徒约翰写道：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰壹书1：7）。