The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
诚之摘译

Lord’s Day 11 解说

圣经很清楚地说到：得救的道路只有一条。这条道路是上帝所指定的。是的，正如箴言所说：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。” 让我们来看为什么。什么是得救的条件不是由人来决定的，是只有上帝才能决定的。而祂在圣经中所启示的中心真理，就是得救唯一的道路是祂所提供给我们的道路。

人类堕落之后，上帝立刻启示了这个原则，祂亲自为亚当和夏娃提供了皮衣（《创》3：21）。为了遮掩我们成为罪人的始祖的赤身露体，有一些无辜的动物必须死。因此，从一开始，“若不流血，罪就不得赦免了。”（《来》9：22；《利》17：11）为着这个缘故，上帝对该隐的宗教和亚伯的宗教做出了明显的区别（《创》4）。该隐没有献上死亡的代牲作为献祭，而亚伯这样行了。上帝看重亚伯和他的献祭，但不看重该隐和他的献祭。为什么？因为通向得救的道路只有一条，而从人类堕落以来也就只有这一条。得救之路是通过献上一个无辜的牺牲品。当这个无罪的代牲死了──血流出了──罪就可得赦免。

但是，当然，“公牛和山羊的血，断不能除罪”（《来》10：4）。原因很明显：他们之间无法等同。人是按照上帝的形象造的，但是公羊和山羊不是。在旧约中，公羊和山羊的确为了人的罪而受害，但是这些动物在自然的情况下，无法为罪人承受刑罚。如果要做到这点，动物必须能明白献祭的意义。但是公羊和山羊并不知道。因此，我们了解为什么旧约时期动物的献祭必须一再地重复，必须不断地、日以继夜地牺牲公羊和山羊，因为这些牺牲并不足以为人类的背逆献上足够的代价。

旧约动物献祭的价值在于它们指出了耶稣基督有一天将要成就的代赎（atonement）。这就是为什么上帝──暂时地──接受那些用血祭来到祂面前的人（如亚伯）的原因。祂是用这个旧约的预表（type），或记号（symbol），来教导祂的子民。祂要借着这个记号所代表的来告诉他们，有一天在耶稣基督的工作上会完全实现的事。为着这个原因，摩西的礼仪律（ceremonial law）被颁布下来。在那里，上帝非常仔细地显示了，一个适当的牺牲对祂来说有何等的重要性。也为了这个缘故，当伟大的先知以赛亚用话语描绘了未来的弥赛亚的图像──以及祂所将完成的献祭时──他用的是献祭仪式的律法（《赛》53章），说到弥赛亚是一只羊羔，被牵到宰杀之地。

从这点我们也清楚知道为什么动物的献祭，在我们的主赐下祂的生命后就成为多余。当基督死在十字架上，真正的代赎已经完成。上帝终于满意了，因为合宜的赎价已经偿付了，而无血的洗礼仪式和主的圣餐也取代了要流血的割礼仪式和逾越节。圣经是这样说的：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。……因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。” 难怪耶稣会为祂所作的宣称到：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约》14：6）。使徒约翰回应这个宣称，他写到：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（《约壹》5：12）。如同彼得在新约时代最早的几个讲道中这样说到：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（《徒》4：12）

那么，我们该怎样看待那些信靠──部份或全部──耶稣之外的事或人的人呢？今天和我们的主在地上的时候有什么两样，不也有一些相信自己是义人的吗（《路》18：9）？是的，今天也有很多空泛地认为自己是基督徒的人，但是基督对他们来说，不过是一个良好的模范。他们真的相信上帝会接纳他们，因为他们遵守了道德的金律（或者他们自以为的），或因为他们已经尽力而为了！强烈地对照下，圣经说没有一个人能靠行为称义（《罗》3：20）。

也有很多自以为是基督徒的人，但是他们信靠的是其他事物，或除了耶稣以外，还要靠其他的事物。我们想到的有，例如，信靠圣母马利亚和那些他们称为“圣人”（在圣经中所有的信徒都被称为圣徒，不是只有少数被人施玮特别圣洁的才是圣徒）的人。今天我们见到对这个邪恶有一种相当宽容的态度，即使某些称自己为改革宗信徒的人。但是我们在圣经中看不到这种宽容的态度。当使徒约翰──看到天上上帝荣耀的天使──俯伏在他的脚前敬拜时，天使说到：“千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。”（《启》19：10）。难怪当人们俯伏敬拜时，彼得曾经说：“你起来，我也是人。”（《徒》10：25-26）

一个人能够“真的相信”耶稣基督，又同时相信自己，或相信马利亚，或“圣徒”，或其他任何的人或物吗？根据圣经，这是不可能的。圣经说只能选择其一一──而不是两者，如同许多人想象的。因为，如同圣经清楚说明的：“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（《罗》11：6）换句话说，如果你要得到上帝白白救恩的礼物，那么你就不能半靠着功德得到救恩，两者是互相抵触的。因为“做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（《罗》4：4-5）。正如要不是信靠基督，就是相信自己（也就是自己的“好行为”）一样，要不是信靠基督，就是信靠一些“圣徒”，如童贞女马利亚。因为基督徒信心中心的原则是：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。”（《罗》11：36）今天的教会极度需要让这个伟大的真理重新复苏。

研习题
1. 背诵一节经文，证明救恩只有唯一的一条道路。
2. 为什么上帝悦纳亚伯而不悦纳该隐（请看《来》11：4？
3. 旧约的献祭系统教导哪两个中心原则？它们是什么？
4. 人们除了信靠耶稣基督之外还会信靠哪些东西？

讨论题
1. 为什么人们会很容易地信靠自己或他人，而不是上帝？
2. 一个“好罗马天主教徒”可以得救吗？你的答案的理由是什么呢？