弟兄写到：
离婚和再婚

他人要在爱中接纳离婚和再婚的人

这点，我完全认同。我来解释一下这个讨论是在什么情况下开始的。

山风姐妹，她认识主前，因为前面那个丈夫犯奸淫而离婚。然后，她信主后跟现在这个丈夫再婚了，他们再婚时，教会给他们8个月的婚姻教导，再婚后，不久，离开原来的教会，到现在这个教会来，而她离婚的事，现在教会的人不知道。现在，她丈夫有感动，想出来服侍。姐妹担心自己是再婚的，怕影响他丈夫，所以有包袱。这时，我们一起分享，告诉她，只要我们认识到过去的错误和罪，我们好好对付过去的罪，我们的恩主是信实的。

在这个过程中，这个“春天的风”进来指责她讲，你怎么可以再婚？你前夫还在，怎么可以再婚？然后发出许多的经文，其目的就是指责她，不能再婚！

问题的关键是，他们已经结婚！我们是要她再离婚吗？还是试图引导她能认识到什么是上帝喜悦的婚姻，如果过去的任何做法，不是讨上帝喜悦的，我们都来到上帝面前，认罪悔改。当我们这样做后，上帝的应许在圣经中，我们就不要再背包袱，去跟现在的教会讲明原因，该怎么事奉就按教会属灵长辈的意见去行。

然而，这个春天的风，还一直认为，男人可以有多个妻子。。。，前夫等于丈夫。

这些是正意分解真理？

来看看这段：

送交者: 春天的风
很奇怪会有人问这样的问题，而且有两个人问。

罗马书
7:1弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
7:2就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
7:3所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。

这里的丈夫是指谁？是前夫还是后夫还是其他的可称为丈夫的人？这是最起码的时间顺序问题，一个女人同一时间只能嫁一个丈夫，而不可能多于一个。男人可能有多于一个妻子，而女人不能多于一个丈夫。所以其他的可称为丈夫的人就不存在。那么“丈夫若死了”里的丈夫能是后夫吗？丈夫还没死，显然不能再嫁，丈夫死在前，再嫁是其后，再嫁以后才能有另一个丈夫。总不能再嫁之前那个后夫就称为丈夫吧。这样“丈夫若死了”里的丈夫是谁，不是很清楚吗？就是前夫。怎么可能后夫先死了，再有再嫁，再有前夫？

这种问题不可笑吗？

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这个逻辑要被接受，就是说，男人可以有几个妻子，这是理所当然的？这是圣经里的正意？如果不是，没有婚约的婚姻还是婚姻吗？以前犯奸淫的前夫算她丈夫吗？