送交者: 朽木 於 北京時間 04/07/2007 (8 reads) [累積17080分 給朽木發悄悄話]本文版權由朽木擁有，轉載請註明作者和出處

[宗教論壇]

"他們若逼迫了我, 也要逼迫你們"

--- 耶穌受難日隨想.

如果把耶穌道成肉身以後, 在世上的工作總結一下, 大概可以分成前後兩部分, 以馬可福音第八章為分界點.

第一部分工作的主要目的, 是讓世人確認他彌賽亞的身份, 以行神跡和解釋聖經為主要工作內容. 行神跡的目的是讓有舊約背景以色列人知道, 先知以賽亞所預言的彌賽亞降臨時應該有的 “兆頭”, 都已經出現了, 說明 “那日”已經來到了. 解釋(舊約)聖經的目的是讓熟讀律法的文士和法利賽人明白, 一切的律法都是指向基督的. “給我作見證的就是這經.”

所以, 到了馬可福音第八章, 耶穌行了各種神跡, 回答了文士和法利賽人各樣的聖經問題以後, 對門徒進行了 “期中考試”. 題目有兩個: (可8:27-29).

(1) 人說我是誰?
(2) 你們說我是誰?

魚夫彼得的回答, “你是基督!”. 是這個問題的標準答案. 也是自從人類墮落以後, 人類對神的拯救計劃作出的第一個正確反應. 所以, 在同樣場合下, 馬太記錄了耶穌的宣告: “我要把我的教會建造在這磐石之上, 陰間的權柄不能勝過她.” (太16:18). 兩千年過去了, 耶穌的這一聲宣告, 已經在世界各處落地開花: 哪裡有人宣告”你是基督”, 哪裡就有神的教會.

耶穌在世上第二部分工作的重點, 是讓門徒知道他來世上的目的. “從此他教訓他們說, ‘人子必須受很多的苦, 被長老, 祭司和文士棄絕, 並且被殺, 過三天復活.’ ” (可8:31). “從此”二字, 表明耶穌工作重點的轉移, 從顯明他的身份, 轉向顯明他的作為.

很明顯, 這對門徒們來說是一門新課, 大炮彼得想趁當得百分的餘威, 勸解耶穌別”自尋短見”. 結果被一頓臭扁. 所以, 儘管門徒們認出了耶穌的份, 卻不明白他的作為, 耶穌禁止他們到處去誤人子弟, 是理所當然的(可8:30).

“人子必須受很多的苦, 被長老, 祭司和文士棄絕, 並且被殺, 過三天復活.” 這是耶穌道成肉身的目的, 是神對人類實施 “救贖” 的必要環節. 提到 “救贖”二字，　很多人可能沒細想，　＂救＂和＂贖＂是兩個概念，　我們不但要清楚耶穌把我們＂從哪兒救到哪兒？＂，更要清楚把我們從＂哪兒贖會來？＂　這個問題不了解清楚，　我們就永遠不會明白為什麼耶穌必須要死在十字架上，按照常人所想，可謂＂出師未捷身先死＂．這個問題如果有時間，以後再談．

在這個受難節紀念日，　我們還是來思想一下．　耶穌在走上十字架之前的那一夜，　對門徒所說的那句意味深長的話．

＂他們若逼迫了我, 也要逼迫你們．＂　（約１５：２０）．　

在世人眼裡，這的確是一群”無知的小民”. 在他們的四周, 有三座勢不可擋的大山: (1) 猶太人的宗教勢利, 連羅馬政府都要讓它三分. (2) 羅馬軍隊的鐵蹄, 銳不可擋. (3) 希臘文化根深蒂固, 獨領風騷. 在這樣一個”三國鼎立”的夾縫當中, 耶穌伸出他可以扭轉乾坤的大手, 向門徒發出了號令: “你們要去, 使萬民作我的門徒….” (太28:19).

十幾個血肉之軀, 按着被逼迫的命定, 面向擺在他們面前的三座大山, 發出了 “神愛世人” 呼喚…..

第一個要絞殺這些基督門徒的是猶太教, 從耶穌被釘死的那日 (33AD), 直到64AD, 逼迫基督徒的主要力量是猶太的宗教勢力, 耶穌的胞弟雅各就是在這段期間被害. 迫害的結果, 使的基督徒 “四散逃命”. 福音也正是由此, “從耶路撒冷, 猶大全地和撒馬利亞, 直到地極” 被傳開了.

當猶太人鞭長末及的時候, 羅馬的政治力量對基督徒伸出了黑手….

早期的羅馬政府不了解內幕, 以為基督教是猶太教的一個分支, 所以基督徒可以享受和猶太人一樣的 “優待” – 允許他們不向羅馬皇帝下拜. 但是後來發現不對以後, 就開始對這個不向羅馬皇帝低頭的”新興勢力”特別關注. Nero王當政其間(54-68AD), 羅馬政府首次對基督教實施逼迫. 使徒彼得和保羅在此間先後遇害.

公元250年以前, 所有的羅馬皇帝都對基督教進行過不同程度的逼迫. 但是, 大部分逼迫還沒有形成法令, 範圍也只限於羅馬城.

在Domitian (80-96AD)執政期間, 使徒約翰被放逐荒島….

在Trajan (110-115AD)執政期間, 進行了第一次有計劃的逼迫. Trajan 下令, 不必追繳基督徒, 但是若有人告發, 立殺不赦. 逼迫已經開始向羅馬城以外蔓延. 耶路撒冷主教Simon, 和安提阿主教Ignatius 先後被殺害….

Marcus Aurelius(161-180AD) 對基督徒進行了第一次主動清洗, 著名教父Polycarp, 和Justin 被殺, 在一次清洗中, 數百名基督徒被無辜殺害….

公元250年以後, 羅馬政府對基督徒零星的逼迫行動, 逐漸升級, 愈演愈烈.

在Decius 249-251AD執政時期, 羅馬面臨內憂外患, 皇帝試圖讓他們的”神”使羅馬政府扭轉局面, 所以Decius下詔, 人人都必須拜他的 “神”. 違者必誅. 並發行 “拜神證書”. 基督徒因為不拜偶像的緣故, 被大規模殺害, 更多的是在被逼之下, 被迫用錢買 “證書”向政府交差. 這就是那些被教會認為 “變節” 的基督徒, 如何對待他們, 成為教會後來爭議最大的問題之一…..

Valerians, (253-260AD) 是第一個對基督徒下寬容令羅馬皇帝, 雖然基督教仍然是”違法”的, 但對基督徒的迫害減輕了很多, 達40年之久.
公元284-305年, 是歷史上最黑暗的時期. Diocletian 是激烈的異教徒, 在一次占卜儀式當中, 因為出現了 “惡符”. 他把罪責全部發泄到基督徒身上, 在一年之內, 連續簽發四道手喻.

(1) 終止基督教活動場所(303AD), 拆毀教堂, 燒毀書籍.
(2) 關押一切神職人員(303AD),
(3) 赦免法, 基督徒可以用拜 “羅馬神” 的方式表示悔改, 悔改者給予赦免. (303AD)
(4) 處死. 再次重申, 對於死不改悔的基督徒, 殺無赦. (304AD)

這段大逼迫一直持續到Diocletian退位, 經過幾年的角逐, Constantine 獲勝以後, 與公元313年, 在米蘭, 簽署了The edict of Milan. 從此基督教才成為羅馬 “合法” 宗教, 開始享受和其它宗教同等的待遇…..

兩座大山都倒下了, 剩下的就是希臘哲學.

其實在耶穌傳道的日子, 希臘文化就已經開始起來牴觸. 當猶太的宗教逼迫和羅馬的政治迫害威脅基督徒肉身存亡的時候, 希臘文化一刻不停的在思想上對基督教進行着”溫柔”的逼迫. 兩千年西方哲學史, 幾乎從來沒有停止過對基督教思想的抨擊, 但是, 在逼迫中逐漸形成的基督教護教學, 穩穩的護衛着純正的基督教信仰, 直到今日, 西方哲學從恥笑, 扭曲, 到拉攏, 滲透, 始終沒有能夠勝過一酬. 後現代的到來, 讓風騷一時的西方哲學只剩下喘息的力量. 儘管如此, 人們仍然強打精神對基督教信仰抵制着….

那些認為 “基督教霸道” 的人士, 是怎麼讀人類歷史的呢?

“他們若逼迫了我, 也要逼迫你們.” 曠士奇才奧古斯汀, 在<上帝之城>一書中, 把整個人類劃分在兩座不可見的 “城”裡面, 一座是”世界之城”, 在此城居住的人們, 把最終的目的是要歸一切榮耀於人類自己. 以巴別城為標記; 另一座是 “上帝之城”, 他們願將一切的榮耀歸於真神, 並在神的榮耀中一同得榮耀. 這座城一耶路撒冷為標記. 自從人類墮落以後, 世界之城的人, 一刻不停的攻擊,逼迫,殘害着上帝之城的百姓, 從亞伯開始, 經過對神撿選的子民的逼迫, 直到將神自己的獨生子釘死….. 這一逼迫要一直繼續下去, 直到神的國度在地上徹底得勝.

雖然在世上 “他們也要逼迫你們,” 但耶穌卻清楚的告訴門徒: 那些聽了你們的話就信的, 有福了.

為了這些被神稱為有福的人, 耶穌親自走過了Via Dolorosa, 他的門徒們走過同樣的道路, 從萬人中把我們這些被命定為”有福” 的人尋找出來, 如今, 我們成為他的門徒, 為了在萬人中繼續尋找這些有福之人, 這條Via Dolorosa之路, 是必經之路.

保羅在即將走到路的盡頭時, 將接力棒交給他的學生提摩太,

“我在神面前, 並在將來審判活人死人的基督耶穌面前, 憑着他的顯現和他的國度囑咐你. 務要傳道; 無論得時不得時, 總要專心, 並用百般的忍耐, 各樣的教訓, 責備人, 警戒人, 勸免人. 因為時候將到, 人必厭煩純真的道理, 耳朵發癢, 就隨從自己的情慾, 增添好些師傅, 並且掩耳不聽真道, 偏向荒渺的言語. 你卻要凡事謹慎, 忍受苦難, 作傳道的功夫, 盡你的職分.” (提後4:1-5).

在這耶穌受難之日, 僅將此文獻給一切懷同樣的慈愛和盼望, 與主一同受難, 一同勞苦的耶穌基督的門徒. 和那些在神的命定中被稱為有福的人.