蝶恋花 * 摩西登尼波山
---圣经 申命记32章48节至34章读后感

西奈山巅十诫镂，
约柜同行，吗哪甘泉候。
红海如今涛复骤，
塔中法老谁蒙佑？

拄杖峰西眉已寿，
埋骨遗言，乐土唯天授。
遥看迦南山水秀，
奶流蜜溢当非谬。

注：

登临感怀，是一个文人墨客非常熟悉的题目。非常想站在摩西的登高之处，揣摩他的心态，也与传统的文人登高心态做一点比较。

摩西带领以色列人过红海，脱离了埃及法老的统治。上帝在西奈山向摩西及以色列人订立十诫。途中天降吗哪为食，磐石涌出甘泉，诸多神迹教育以色列人。（具体情节参见圣经出埃及记）他们终于抵达尼波山。在此可以看见西面的耶利哥城，即将进入耶和华应许以色列人的“流奶与蜜”的地方。然而也就是在这里，摩西的生命，或者说上帝赋予摩西的历史使命即将结束。在这个时候，摩西登临尼波山，西望那片梦寐以求的土地，他抚今追昔，留下谆谆嘱托给即将进入上帝应许的迦南美地的以色列人，最后他本人就埋骨在这里的山谷之中。他没有得到享受进入迦南的喜悦，只能在尼波山上，在他临终前看一眼。

陈子昂在幽州台上“念天地之悠悠，独怆然而泣下”曾经让我感动得想去陪他一起哭。
辛稼轩《水龙吟*登建康赏心亭》中“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”他的许多登临北望之作，多怀北伐计划不能实施的愤懑不遇之情。我也曾经想像过一个人在某个亭子里，转着圈儿拍栏杆发脾气却没人理睬的苦闷。其实登临之时的心境和感慨几乎都是与作者的人生境遇有着极大的关系。他们比较多的是在描写抒发一种深刻的孤独感，一种“我”的孤独感。这种“我的”孤独感伴随着一代又一代文人，包括我自己。我也不自觉地加入到这个行列之中。

同样，摩西做为领袖，带领以色列人民在旷野中流浪四十年，眼看到了迦南的大门口了，却没有得到进入迦南的许可，让他在这里“下岗”，这在他的个人履历上似乎十分不完美，有“壮志未酬身先死”的遗憾。但是我们却没有从摩西的遗言里读到他对自己的遗憾，尽管他也知道这里边有他自己的过错；他也没有“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的嘱托。他所作的，对与他一同在旷野中艰苦跋涉四十年的同胞们，给予在信仰上的祝福和嘱托。然后，他顺服在上帝的面前，埋葬在无人知道的地方。

辛稼轩和陆放翁都曾经给我很深的激励，我也依然对于他们的作品和人格非常尊敬；这些也是我的思想和艺术营养来源之一。但是我发现，当摩西独自站在尼波山顶的时候，这一定是他回顾自己信仰和人生的时候，他的心里不会有“前不见古人，后不见来者”那样的孤独感，因为上帝与他同在。他也一定会有保罗临死时写给提摩太的信中所表达的那种感觉（提摩太后书3章6-8节）。

摩西给我另一种在人生终点时的思想境界。同为登临，却有不同的心境。

承蒙慕泉兄指点词韵，并对初稿予以评点，在此特致谢。初学填词，贻笑大方。

6-9-2007夜
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