知己知彼方能百战百胜，这是我在小学时就被教导的理念。有这样的理念用不用却是两回事。如果我们要认识并相信真理，不研究不探讨就说那不是真理。这实在不是人们常常说的科学态度。基于此就让我们共同来了解和探讨基督教舆基督教批判。

· 基督教的历史根源：

近两千年前，拿撒勒人耶稣在罗马帝国一个没没无闻的小山上被钉十字架。今天，这个以复活的耶稣基督为中心的信仰已遍布全世界，不只在基督教的西方，也在非洲、东南亚洲和南美洲等国家中蓬勃发展，许多新的基督信仰中心在这些国家、地区里崛起。

我们都知道基督教的信仰是有历史根源的信仰，它是建基在历史真实事件上的信仰。按照基督徒的表达方法来说：基督教是上帝启示的信仰，不是人造的信仰。它是神找人的信仰，不是人寻找神的信仰。或者说基督教不是人造的宗教，是上帝为了把人类从罪恶中拯救出来，籍著以色列这个民族将真理显明给世人。

基督教即然是启示来的，就要有启示的根据。这个根据就是基督教的历史根源。以色列人的历史是基督教的开路先锋。上帝把自己显现给他的子民，不在教义的大道理中，也不在理论的研究里，而是在上帝的行动中，在上帝舆人建立起的关系里。摩西叫以色列人的父老准备好，把他们一生所看到的去回答儿童的询问：“有一天你们的儿女问到耶和华我们的上帝给你的戒命、律例和典章有什么意义时，你要说……”（参申命记6:20及以後）。圣经中《旧约》伟大的故事，就是在这种精神下讲述的：上帝对他子民的大爱彰显在领以色列人出埃及和在旷野的生活，表现在大卫王的统制和所罗门王的盛世，也彰显在以色列民被掳巴比伦。这些都是同一历史的一部份。在这历史的继续《新约》中：继续到拿撒勒人耶稣的伟大故事，耶稣被钉在十字架上处死并从死里复活，十二使徒和保罗这位外邦人使徒的故事，基督徒在罗马受迫害，到基督教的发展和扩大。

神学家库曼（Oscar Cullman）说得好，一般人从时间的观念来看基督教信仰，认为基督徒不应该相信拿撒勒人耶稣在世的短短几十年的时间是‘整个时间’的中心舆衡量世事的标准，因为这段历史的重要性和世俗历史上任何其他并无特别的不同。这种想法当然是错误的。圣经《新约》告诉我们：[太初有道，…万物是籍著他造的…道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光]（约翰福音1:1，1:14）.自有‘时间’之始，这个‘道’就在那里，而且是历史的中心。

耶稣的降生，是真实的存在进入时间，那实在的舆真实的进入了我们这个远景朦胧的世界中。耶稣基督在世的圣洁生活，将我们眼中的窥障除去，可以略窥那超绝的真理境界。这对我们生活在时空之中的人类影响很大，其他的经验，不论是什么，都须用拿撒勒人耶稣的生活标准来衡量，而且只能用这个标准。人类的生存之谜，因为有了这个标准和规范才有了真实的意义。人类历史上这个重要的顶峰，不是到历史的末了才出现，而是在中段，也就是拿撒勒人耶稣的降生、替死和复活。基督信仰植根于历史，因为这些历史的记载并不是传说，而是确凿的历史事实。这就是何以教会早期的信经为什么要提到罗马总督彼拉多。基督教信仰的世界舆历史的世界在这里相会；出身于基督教信仰世界之外的罗马总督彼拉多，成了检验基督教信仰历史真实性的证人。上帝籍著以色列民族启示给人类的救世主，并不是子虚乌有的传说人物，而是在时空中活生生存在的拿撒勒人耶稣。

· 基督徒的生活见证：

基督教信仰不仅是有历史根源的信仰，而且是圣灵的工作、教会的工作和个人生活这三方面组成的活的见证。基督教信仰是又真又活的信仰，基督徒所信的上帝是独一、永活的上帝，上帝是活人的上帝。圣灵的工作没有停留在《使徒行传》第二章记有的五旬节那天，圣灵的工作今天继续在基督徒的生活中作主，引导门徒的生活。

当我们看到一位朋友，他的性格、人品和自信上的大改变，我们对这样的改变感到一种愉快的惊呀，甚至着迷时。我们就要问这是为什么，是什么力量使他这样一个人有如此大的改变？他得到了什么？他中了乐透奖了，还是升迁了？当我们知道他的环境依然如故，只是得到基督信仰後的变化。它更加衬托出那些保有自身利益和偏见人的问题。

基督徒的信仰是见证神的救恩，基督徒不会能停留在承认有上帝的阶段。真正的信仰是要在耶稣基督的救恩中，活出基督信仰的见证。给那些反对的人看看，基督信仰不是说说的，是永活基督的彰显，是有根有基的。从而让他们将荣耀归给神。

· 用科学理论批判基督教：

圣经是上帝的启示体现在以色列人的历史中，圣经纪载著以色列人的历史，上帝的预言和预言的应验。圣经也把人类的罪记录下来，让那些有心的人不再重蹈复辙，让人类可以接受历史的教训。我相信读圣经的人不会把圣经读成科学论文。上帝没有写一本创世论著给人类，圣经的本意是要救人类，启示最终由拿撒勒人耶稣完成。但是，圣经是否真的舆科学不符？显然没有，然而圣经的启示比科学的发现要早的多。

有人想要用科学理论的方法来证明世界不是神创造的，但是工业化革命、信息化革命能否解决人类罪的问题和死亡的问题？科学的有限和理论的不成熟，何时才能达到完善？一个不完善的论述又怎能否定神的创造那？我们还要问科学理论方法能否证明耶稣基督没有复活？这位历史上的真实，拿撒勒人耶稣不存在？

进化论者想方设法要否定创造论，当他们把自己看成是猿猴的後代时，他们的心也会感到羞耻吧？进化论的创始人达尔文为马克斯的共产主义学说，提供了其理论的生物学上的基础，斗争哲学也从此大大兴盛，虽知人们心中真正需要和想往的却是爱。在我看来达尔文是生不逢时，他如果出生在公元前。进化论可能真要舆创造论有一番大争战了。因为那时上帝的儿子耶稣基督还没有进入时空之中。还没有死人复活的事，这个人类历史上的真实事件，完全违反了进化论的理论。可怜的进化论，为什么在1859年才出现？这真是上天造化人类啊。

我们要看到自然科学的发展，改善的是人类的生产、生活方式。它并没有解决人的根本问题，罪的问题和死亡的问题。自然科学的发展给人类一种错觉，使我们过分乐观的依赖人的理性和能力。好象科学是万能的。近来克隆技术的出现，又给一些对科学乐观的人士打了一针强心剂，有人甚至因此而说‘人类早晚会战胜死亡’。我们只能对这种精神感到可嘉，对这样的理性认知感到无奈。

科学是不能证明上帝的不存在。科学却可以帮助我们了解到宇宙的浩瀚和奇妙，人类生存环境的适合和有序。正常人都得承认，地球是人类和其上的动物、植物、微生物，最完美的生存环境。也同时知道这是一种限制。我们受惠其上也受限其中。我们赖以生存的环境成了人类的限制，科学成果又能争脱多少这样的限制呢？骄傲、狂妄的世界人类文化，却要大事反对带给人类希望的上帝的启示。那能够救人脱离这限制的，不是人类自己的科学理论、科学成果或一些科学猜想。科学不是人类的救世主。

科学说我不承认超自然的现象，因为我是在物质世界中。它却无法否认历史真实事件中超自然的现象。他们将历史看做神话故事，却又无力否认考古中的历史证据。

· 对基督教的历史批判：

· 对基督教的人文主义批判：

资料参考：………………………………………………… 基督教二千年史 （陶理博士 主编）