诚之以为约伯记最重要的一句话是：
42：5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。(NIV)
从前我听别人谈论你，现在我亲眼看见你。(现代中文议本，简称‘现’)

诗人记载﹕约伯在上帝的眼中，是个“正直的好人，敬畏上帝，不作任何坏事”(现)，但是在这个像舞台剧的故事中，上帝允许撒旦对他的信心进行测验﹐看约伯对上帝的信心是真正的敬畏﹐还是只是一种“成功神学”式的盲从。
诗人借着约伯与朋友的对话，反应出他自己内心的挣扎。从原先的“风闻”，到最后的亲眼看见，正是约伯重新认识神的一个起点。他原先认识的神，是个会肯定我们意图作好事、使自己称义的神（这从约伯极力要使朋友相信，他认为自己在上帝的眼中是无罪的，可以看出），但是在旋风中显现的神，却是远超乎他想象的神，是不可用自己的苦难来与祂争辩的神。神对他受苦的意义，至终并没有直接给出答案，只是要约伯匍匐在他的跟前，承认他的不可测度。诗人所要表达的最重要的讯息是，我们与神真正的相遇，是人一生中最大的满足，远超过世间任何的财富。基督徒在祷告的过程中是要求天父赐给我们世间的财富与平安﹐还是乞求得着神，享受与他相交、同他临在的恩典，是衡量一个基督教属灵生命的标准。

我最近常想，有许多无神论者或其它宗教的教徒，佛教徒中如台湾的慈济（证严法师），虽然他们没有信主，但是敬畏之情并不比许多装腔作势的基督徒来得欠缺。许多整天在在教堂里出没的中产阶级，自认是最虔诚的基督徒，自认神天天与他们同在，但在实际生活上反而只顾着自己生活的安适（包括我自己），做不到像慈济那样不知道（或不承认）主的人。在上帝的眼中，我们这些基督徒真的比慈济值得进天国窄门吗﹖慈济的敬畏（虽然他没有承认主）在上帝的眼中不比我们（虽然我们口中天天喊着主）更高吗﹖如果作不到上帝要求我们作的「爱人如己」、「舍己，背起自己的十字架跟从他」，能奢望自己分享上帝的荣耀吗﹖不过是自我陶醉罢了。