12 洗禮和肢體生活
　　基督徒是什麼人？洗禮告訴我們：基督徒不單是個善長仁翁而已，而是歸向和委身給復活的基督，得了重生，被基督的血洗去罪污和有聖靈住在裡面的人。教會是什麼？洗禮又告訴我們，教會不是會社，或是有組織的興趣小組，而是由信徒所組成、超自然的機體。信徒與創造主之間，和透過祂再與其他信徒之間所發生的關係，就是名副其實的『肢體』關係，我們是互相為『手足』和『活動部分』，都同屬一個『身子』,而創造主就是『頭』。保羅說，因為只有一個身子、一主和一信，所以只有一個洗禮（弗四4）；洗禮所象徵的就是『一』，是憑信心於主在一個身體內的聯合。

　　說到教會的肢體，我們通常會解作一個被接納到崇拜的社團中的人，而『基督徒身子』就解作一個宗派，但新約聖經里並沒有『教會肢體』或『基督徒身子』等詞語，只有『基督的肢體』和『基督的身子』。我們所用的從詞語是引申自聖經，但卻於聖經的語法和意義分離了。根據聖經，基督的身子主要是一些尋常的人聚在一起，過着即新又不尋常的生活，因為復活主接觸了和呼召了他們，現在又掌管着他們。我們說『身子』和『肢體』的時候，必須認定這一個觀念。

　　身子的倫理觀
　　『身子的生活』通常是解作一種相互的關係，是由基督呼召促使祂身子內的肢體去建立的。就如英國禱告書所說，我們歸入『神兒子的奧秘身子內，這身子是由所有信徒所組成的蒙福的一群』。所以，洗禮不單要我們明白到個人的得救，也要實踐在神家裡身子生活的倫理。聖經將這倫理觀分成兩點。一，重視別的肢體，二，服事別人。

　　一， 重視別的肢體。『你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了，並不分猶太人，希利尼人、自主的、為奴的、或男或女。因為你們在基督耶穌里，都成為一了。』（加三27）攔阻我們彼此接納和彼此欣賞，往往由於在種族上、社會上、經濟上、文化上和性別上產生分歧，而這些分歧是不能消減的，但我們總得越過這一切的限制。在基督的身子內，我們要悅納和重視別人，視我們『互為肢體』（弗四25）。一切神所重視的兒女，我們必須待他們如弟兄，一切於我們同為基督身子內肢體的，我們都要珍重，如同珍重自己的身子（林前十二25，弗五28）。耶穌實際地去關懷祂最低微和最缺乏的門徒，不因為別的，只因為他們是自己的門徒。祂以身作則，表明這是一種重要的美德，是真正的基督教所不能缺少的（太十42，二十五34—45，雅一27）。

　　二， 服事別人。服事別人就是把愛心付諸行動。保羅說：基督的身子『在（透過，藉着）愛（agape）中建立自己。』（弗四16）愛(agape)一詞在聖經中不單指甜言蜜語或笑容可掬，它的深度乃視乎你脫離罪惡有多少，和向人施出的恩惠有多少。那麼，教會如何在愛中建立——長大呢？就是要在Koinonia（相交）中『各按各職』。Koinonia意思是給和取。『共產黨宣言』中有一句令人驚奇的話：『各盡所能，各取所需』,正是此意。我們現在靠着神所賜的恩，所處的地位和所擁有的東西，都是為了要和別人分享，而不是叫我們私自囤積起來。

　　這種分享的行動就是diakonia（服事、事奉），每一個基督徒都為此蒙召去作。保羅說，設立教師和牧師，『為要成全聖徒，各盡其職』（弗四12）。聖靈給每位基督徒的恩賜（服事的力量），必須為他人的好處而儘量發揮。

　　蒙召為要侍奉
　　成長（就是身子的建立）是整體性的，是透過彼此服事（平信徒於平信徒以及平信徒與牧者互相服事）而一起長成基督的形象，否則我們便會各自停頓下來。洗禮讓我們面對着這種呼召，我們對這呼召清楚與否可謂關係至大。

　　經文研讀
　　在基督的身子內服事 弗四7—16
　　林前十二14至十三13
　　思想和討論的題目
　　基督徒那『不尋常的生活』的源頭和形式是什麼？
　　聖經說，在基督里是沒有種族、社會和性別之分的。那麼，我們該怎樣看待別人？
　　為什麼作者說，我們若不一起成長，就會各自停頓下來呢？你認為他說得對嗎？為什麼？