The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 51 解說

值得提出來的，是這個祈求是當耶穌教導祂的門徒這個禱告之後，立刻加以評述的。祂說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太6：14-15）不過，我們可以問的是，上帝饒恕我們，真的要依賴在我們饒恕別人的基礎上嗎？上帝等着看我們是否真心原諒他人，然後祂才真的饒恕我們嗎？不，當然不是。聖經到處充滿了證明，上帝的饒恕是無條件地賜給所有願意悔改轉離他們的罪，並信靠耶穌基督的人。上帝不是等我們先做一些善事，然後祂才能把恩慈賜給我們。不，上帝對待我們──當我們悔改並且相信──就如同在浪子的比喻中，那位父親對待他的兒子一樣。

那麼，這是否意味着上帝會饒恕我們的罪過，但是如果我們拒絕饒恕別人，祂就會把這個饒恕收回呢？對這個問題的回答是“是的”──從一個角度來說。當我們被接納進入神的教會的團契是，我們就得到了赦罪的恩賜的應許。但是，如同上帝所有的偉大應許一樣，這個應許也是有條件的。上帝並沒有說：“你已經是得到赦免的人，所以你現在可以隨你自己的意思生活，赦免絕對不會從你身上拿走。”不，上帝所說的是我們必須過一個在順服祂的誡命中的感恩的生活。這些誡命中的一個就是我們必須饒恕他人，如同我們自己已經被饒恕一樣。如此──如同很有名的比喻中那個不知感恩的僕人一樣──如果我們不願意饒恕那些得罪我們的人，那麼上帝會保留（有條件的）這個我們所期望的、祂會賜給我們的赦罪的應許。

換另一種方式說，我們無論如何沒有權利這樣想，除非我們“怎樣經歷祂這樣恩待我們，我們也願意真心赦免我們的鄰舍”，上帝才會饒恕我們。任何其它的組合都會是完全牴觸的，這種的牴觸在上帝的國度中是不存在的。說有未得赦免的基督徒，就如同說有園的四角形，或虛空的豐滿一樣。的確可能存在，而且大概有，很多未得赦免卻被稱為基督徒的人。但是不存在一個真正的基督徒是未被赦免的，因為同一個賜給我們赦免作為白白的禮物的上帝，也將祂的聖靈作為白白的禮物賜給了我們。而當聖靈住在我們的心中時，祂就會更新我們的心，我們就不可能仍然沒有得到赦免。的確，這是其中一種方法我們可以自我測試，知道我們是否有確據的基礎。

研習題
1. 這個祈求暗示上帝會等我們先饒恕他的才赦免我們嗎？
2. 一個基督徒可能接受──然後又丟失──上帝的赦免嗎？
3. 為什麼一個人真正地被神饒恕了，卻仍然不肯饒恕自己，是不可能的？
4. 我們何時才會知道我們真的是饒恕了別人？我們會有什麼結論？

討論題
1. 饒恕一個人七次是足夠的嗎？如果饒恕490次呢？（太18：21-22）請解釋。
2. 主是否真的要我們在同一天赦免一個悔改的弟兄七次？解釋路加福音17：3-4。
3. 赦免牽涉到什麼？它的意思是忘記嗎？它的意思是不再提起這件事嗎？它的意思是當作事情從來沒有發生過嗎？