简回二下﹕
其一﹕
>不管进化一词的涵义到底如何，进化论的诞生，从本质上是对抗上帝创造万物的思想。

达尔文当初提出演化论的目的不是为了对抗上帝（不是先有对抗上帝的意念，才推想出演化论）而是他自认是个科学工作者，在小猎犬号的航程中，就他所观察到的现象所作出的大胆推论。他知道他的理论最终会不小心碰触到上帝这个议题，这是他迟迟不敢发表其大作的主因。

其二﹕演化论作为一个以“自然选择”为其理论根基的科学理论（严格说来，生物学的理论与传统科学的理论基础不同，因为除了传统科学要问的5W—what, where, when, why, whence外﹐还有how come 及what for这两个牵涉到历史“科学”与目的论的议题，因此与传统科学理论是不相同的），是很依赖五○年代发展出来的分子基因学的。因为“自然选择”势必要牵涉到「选择的基本单位是什么？」、「在什么层次上选择？」、「“适者生存”中何为适者？」、「生存下来的就是适者？」这样许多循环式的问题，没有分子生物学，不从基因的层次入手，许多演化难题不可能得到实质性的解决。因此，本世纪50年代以前，关于演化论的最杰出的说明、阐释，都不可避免地有各种缺陷，从历史来看，这是无可厚非的。
达尔文的演化论并不是无可争议的科学教条，演化论也不是不能继续充实、完善的。演化论作为一个当今科学界主导地位的生物学理论，也绝不是没有一些科学家所认可的事实根据和科学推论的，这是我们必须先有的一个尊重，否则把科学家都看成是盲目的群众运动者、教条主义者，恐怕就是自己的愚昧了。

达尔文提出的演化论与现今科学界所认识的演化论已经有一些差异﹔相同的，宗教界对上帝的启示也在不断的深化中，这是个复杂的、严肃的问题，不是单纯地用极端的两极化来互相批评，所能一以概全的。
我个人相信，只有科学界与宗教界以互相尊重的态度、勤奋不懈地追求对世界的认识，才能更趋近于真理，相信这也是神给人类的计划，因为理性正是神给人的美好的创造。

摘录一些我近日的思考，给大家批评：

我对基督教派别争论的态度
宗教的派别还不少吗﹖光是信上帝的就有犹太教、基督教（包括天主教）、伊斯兰教三大系统，其中的细支，更是多如繁星，难以胜数，谁能说自己认识神的方法才是「正确」的呢﹖因此，我尊重「基要派」、「福音派」、甚至「自由派」的任何言说，因为每个人成长的背景不同、世界观不同、信仰的层次也不同，神如果不是任何教义所可以定义的神，必定容许这么多不同的人有对祂不同的见解﹔基督徒也没有必要像那几个想要摸清楚大象的瞎子，自以为自己摸到的才是真的大象。
无神论者可以说，你们看，这就是「神是人创造的、是人心理的投射」最好的证明，大象根本就不存在﹔在我看来，却是「神是自在永在」的一个证明。神给每一个人、每一个时代有不同的启示，人类对神的认识也随着科学不断揭示世界真实面貌的过程中不断深入﹔人类科技的进步，固然带来了人的骄傲，却也赐给人类了更大的能力，符合圣经“要生养众多、遍满地面、治理这地”的教导，说不定人类探索太空的活动，也是神的计划之一，例如如何对付太空中随时会闯入的不速之客--陨石，甚至在太阳系要结束其生命前，人类可以移民到另一个星系。谁能否定这种可能呢﹖
科学与基督教（广义的，包括犹太教、伊斯兰教）都提供了对人类认识所居住的世界的一种解释﹔科学所根据的是人类的感官及逻辑理性，基督教则奠基于神的启示。
如果死抱着「科学是宗教的敌人」的观点，或认定两者是不能互相越界的理论，否定一切科学的见解，认为科学的理论必定与理解神的救恩无关，不也是一种狭隘的宗教观吗﹖
我们必须从成熟的怀疑中出发，以一个更宽阔的视野为我们的目标，不断修订、扩充我们认识的象限，甚至拋弃、消灭自己狭碍的视野，以免再落入教条主义（或任何主义）的陷阱中。如果科学精神（就是一种怀疑的精神）是上帝给我们的礼物，我们就必须好好运用这个能力，建立更成熟、更有活力的宗教观。
基督教的教义不应该是个封闭的系统，任何的教义或传统都是人在上帝的历史中一时一点的作品，必有其局限性。只有神永远不变﹔「圣经无误」也只有在“全部圣经是受上帝灵感而写的，对于教导真理、指责谬误、纠正过错、指示人生正路，都有益处，要使事奉上帝的人得到充份的准备，能做各种善事”（新译本）这个条件上才有其实际的意义，不会成为一个定义混乱、广受误解、徒然引起太多无谓争论的一个名词。

以一个教外人士的思考来看，神是否永恒、无限、全能及不变的主宰？这是个很公平的问题﹔把人的结论看的过高，导致不少人不再承认宇宙中有真理、真理是存在的、是可知的，正是基督教所要面临的挑战！

中国知识分子的传统思考里，对基督教有一大堆的问题。基督徒是否充分地装备了自己，以更接近于他们的语言来回答他们？还是只抱一片好意，把理性探索抛在脑后，从我个人的经验来看，从感性层面来回答是显然不够的。