· 耶稣的教训：

从马可的叙述中，共有十四次谈及耶稣教训众人或是门徒。路加和马太亦经常提到耶稣的教训工作。教导是耶稣喜爱的工作。此後耶稣基督的门徒能把这些教训牢记在心，并转告他人，都证明耶稣教导有方。

耶稣教导的方法有：

1. 比喻：------耶稣最常用的教导方法是比喻，比喻就是隐喻的延长，以普通的行动或事物来表明属灵的真理。比喻不同于禺意，因为後者可能纯为虚构，而比喻常是用普通，既或是没有指名的事实。耶稣所用的比喻如新旧酒皮袋（可2:22）、撒在不同土壤的种子（可4:2-4:8）、盐（太5:13）、好坏果树（太7:16-7:20）、聪明和愚拙的童女（太25:1-25:13）、不义的管家（路16:1-16:8），都是这类比喻绝佳例子。每种情况都来自日常生活，听众十分熟悉。每个叙述都甚简单，细节极少。每个比喻的重点非常清楚，有时在末尾加上一句总括，例如在十个童女的比喻中：“所以你们要敬醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”（太25:13）。

以比喻作为教训的媒介可达到几个目的。一般听众易于明白，因为内容舆其实际生活甚有关连。耶稣的比喻也可能是取材于时事，所以听众认为知道耶稣所说的是谁。比喻易于记忆，因为它既不长也不抽象。其在属灵上的应用是针对听众的需要。有时又用连串的比喻来表达同一主题的不同方面，例如马太13章论天国和路加15章有关神对罪人的感化。

2. 警句：------耶稣所用的第二种方法是警句。警句是简洁而尖锐的声明，紧贴在听众的脑海有如倒钩箭。这类的句语有八福（太5:3-5:12）或如：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）。此类警句多含似非而是的意思，使之更为动人。

3. 辩驳：------偶然耶稣也在教训中运用辩驳。然而耶稣争论的根据一定是圣经，而非空泛和抽象的假设。因此耶稣舆希腊的哲学家相异，希腊的哲学家尝用普遍承认的事实，伸展为格言性的真理，再用含意发展为一个体系。在马太22:15-22:45，记载耶稣舆法利赛人和撒都该人辩论。每次都是先由对方发问；最后耶稣自己再反问一个问题，论点就是用圣经话语作根据了。耶稣并不为辩论而辩论。但当耶稣真要辩论的时侯，其逻辑就是锐不可当。

4. 问答：------问答法是耶稣另一种常用的方法。耶稣的问题总不微小，但常常牵连到人类最深刻的问题。有时真是惊人：“或说，你的罪赦了。或说，你起来行走。那一样容易呢。”（太9:5），“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。”（太16:26）。无论是直接或反结句，都启人深思。耶稣的问题也经常使听众有所选择，特别有关耶稣自己的问题，例如“在路上问门徒说，人说我是谁。……又问他们说，你们说我是谁。”（可8:27，8:29）。耶稣更勉励其门徒多发问。耶稣的教训也引起自由讨论（约13:31-14:24），使门徒发问，耶稣来解答。

5. 人物：------有时侯，耶稣又用实际人物作教训。例如：耶稣抱过小孩子来表明谦卑（太18:1-18:6），用寡妇把钱财投在库里的行为，教授施舍的一课（路21:1-21:4），所有的比喻都是用人物做教训，不过被耶稣用作教材来比较的那个对象并不一定在场。

耶稣教导的目的：

所有耶稣的教训，都含有属灵和道德上的目的，舆父神的使命有关。“我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”（约14:10）。耶稣认为自己的教训，不仅是良好的劝告，或是对宇宙间原理的推论。对耶稣来说，这些教训乃是道德上和属灵上最终的宣告。“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。”（太7:24-25）。耶稣教训人的目的，是要将那舆世人命运攸关的，有威信的圣言传给他们。

摘自......... New Testament Survey （新约综览），Merrill C. Tenney