五、李常受的谬论中否定一切的思想

人根据神所启示的各样有益于人类发展的知识，包括认识神,归向神的真理，以及人类对事物的认识，我们都应当追求明白，并拥有这等知识而生活。但李常受却把这一切都加以否定，说什么：“当我们达到这点(在神圣的荣耀里)，我们就愿意弃绝一切；我们不仅弃绝一切属世的诱惑，并且抛弃所有的道理和观念。我们会放弃一切……。”他还说：“约翰福音是一卷生命的书，从来不按照善恶知识树给人答覆，乃是一直把人转向生命树。没有对或错、善或恶，是或否的答覆，只有一件事——生命。你无须对，正如你无须错一样。你只需要顾到生命。当你有了生命，一切就都好了。……律法的宗教不能作到，因为他属于带进死亡的知识树。耶稣是带进生命的生命树。……约11章中充满了人的许多意见：‘我们坚持自己的意见，就不能享受主作我们复活的生命’。……所有的意见都出自人的心思，所以都属于知识树，与生命树相对。”等等，(摘自《约翰福音生命读经》)这些内容粗看起来似乎非常属灵，但实质上他是要蒙蔽人正确的思维，以此来达到完全接受他一切谬论的目的，奉他为“使徒”且遵行他的话为“神绝对的真理”。他曾在《活力排的训练与实行》中讲到：“多年以来，我教导过许多人;在我看来，他们没有一个已经毕业。我还是要成全他们……。”

圣经一贯教导我们基督徒，要在各样的知识和见识上多而又多(腓1：9-10)，要有正确的思想(林后10：7,路2：19)，要持守一切美善的事，弃绝一切的恶事，且要热心行善等(帖前5：15-22，罗12：9，多2：14，弗2：10，林后9：8)。如果一个基督徒的生命没有是非观，没有正确有益的知识与见识，以及没有善行的见证，那就不是基督的生命。基督就是神的奥秘；“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”（西2：2-3）因此，“智慧”和“知识”是神的本性，表现在他救赎人类的大功之中。将来，在弥赛亚荣耀的国度中：“认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11：9）再说，使人进入死亡的是人的罪，而非律法本身。所以，我们众圣徒当警惕，千万不要被李常受虚假属灵的言词所蒙蔽,因而离开纯正的道。

李常受对世界以及宗教(包括基督教)也有相当偏面的论述：“(约壹5：19)说，整个世界都卧在那恶者里面。那恶者就是魔鬼，这世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排；为撒但所统治。(约12：31)撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度……世界的每一方面，无论是什么，都属于这撒但的系统……世界就是神以外的一切事物。”（引自《约翰福音生命读经》第四十篇）。

我们根据圣经论“世界”可有四个基本含义：1。指神所创造的宇宙万物(约1：1-3、10)。2。指人类赖以生存的地球(诗24：1,约17：6、11、13)3。指世人(约3：16)“神爱世人……”这“世人”在原文跟“世界”同一个字。4。指世上属于魔鬼的权势及其罪恶，(约壹5：19,2：15-17)。所以，我们不能笼统地把世界一切所有的都归结于魔鬼，认为“世界就是神以外的一切事物”。那不是神完整的启示。以上四种论世界不同的意义，我们基督徒在信仰生活上应当区别对待。

关于宗教，李常受说：“宗教是撒但世界系统的一部分，……热心宗教的人在名义上事奉神，实际上却事奉撒但。因此，所谓的宗教实际上是世界这撒但系统里的一个部门。……宗教是多么邪恶，即使是照着神的圣言形成的宗教，也是如此。在此，我们看见仇敌在宗教里的诡计。”又说：“你若跟随主作你的牧人，就会激起一场风暴，逼得你从圈中出来。你无须挣扎或努力跟从主耶稣出羊圈,因为只要你跟从他，那个老宗教就会逼你出去。他们会把你赶出去，你越跟从这位活的耶稣，宗教就越要逼你出去……。耶稣是生命，宗教是生命以外的东西。活的耶稣就是不能忍受宗教，赞美主，我们都在宗教之外，……你若要享受草场，就必须从圈中(宗教)出来。你一旦从圈中出来，就在草场上了。”(引自《约翰福音生命读经》第三十五章，第二十二篇)

李常受在此把自己与他的“召会”凌驾于众教会之上，认为只有他们才是真正跟随基督的一群，且以基督为牧人。把所有的宗教都归属于“撒但世界系统的一部分”，这种思想非常极端有害，因为他把基督教与其他宗教都等同起来，一概加以否定，并主张必须要从“圈中”出来才能享受“草场”的供应。

六、李常受对其他教会的看法

李常受对其他教会常抱有轻视和否定的态度；他在《关于活力排之急切需要的交通》中讲到：“今天的基督教能为基督的婚娶建造新妇么？今天几乎所有的基督徒都被麻醉了。今天许多信徒没有清明的心思和清楚的属灵眼光。我不信新妇会包括很大数目的信徒。”又说：“我们不该在任何事上依靠今天的基督教。虽然他们可能传耶稣基督，甚至告诉人有关真神的事，但许多基督徒在他们日常生活很少有神和基督的实际。不仅如此，在基督教里很少认识神永远的经纶，基督的审判台……这一类的事。整个基督教都被麻醉了。我们也多多少少受到周围基督教的影响而被麻醉。我们必须胜过这种情形。当前宗教(基督教)的情形是满了细菌，也是非常有传染性的。”所以李常受非常注重“新人”的发展，因为“他们不会被今天基督教传染的细菌所玷污。”这些言论完全暴露了其异端的真面目。

李常受还贬低其他教会中神所重用的仆人；他说：“我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，象一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。”(《神圣启示的高峰----活力排》第13册第七篇)

在他的《生命读经》中又讲到：“在约翰福音里，这一章(十一章)论到召会(指他所领导的教会，下同)生活，是非常有意义的。主是来到召会作复活生命的一位，但有两类阻挠，一类是宗教，另一类是人的意见。甚至基督教这宗教也绝对是一个阻挠，叫主不能达到带进生命的目的。今天有许多所谓的基督徒自由团体他们已经放弃了宗教的基督教，已经从公会和其他的基督教组织出来。然而在这些自由团体中，人的意见却无穷无尽！他们中间也许没有像宗教那样的东西，但他们的意见何等拦阻主的去路！因此，我们必须学一个功课，不只放弃基督教，也弃绝我们自己的意见……。让我们记得，宗教和意见是两大类阻挠，妨碍了主作我们生命的水流。”

“虽然基督教与基督有密切关系，事实上基督教却废弃基督的实际。基督教一面传讲关于基督的事；另一面却毁坏基督的实际。”“(约10：33)犹太人逼迫耶稣，是因为他的‘僭妄’今天也是一样。。宗教声称我们传异端。宗教想要保护其‘信仰’。其实他们是不信的。”

李常受对其他教会及神的工人抱如此否定和轻视的态度，实质上也反映了其自我的本相。说到底这也是活在“天然的生命里”。

以上引用了李常受大量的文字纪录和公开讲论，是为要证明他在神学上、教义上、信仰上、解经以及李对其它事物上的许多错谬；这一切都暴露了他里面假冒之灵的所是和所为。我们可从李常受许多谬论中，认识其真面目，以及他错误思想的危害性。他的教训完全是偏离了基督教最基本的教义，把人在信仰上引入错谬的路上，走向深渊。

各位亲爱的弟兄姐妹：我们要在神纯洁的话语上装备自己，固本强身，在圣灵里祷告，依靠圣灵的宝剑，就是神的道，抵挡撒但一切的火箭，又“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(犹3)阿们！

下面摘录有关防备异端邪说的圣经教导和教会历来根据圣经所制订的《信经》：

(太24：3-5。11。23-24) 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，什么时候有这些事﹖你降临和世界的末了有什么预兆呢﹖耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。 因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。且有好些假先知起来，迷惑多人。那时，若有人对你们说：基督在这里，或说：基督在那里，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。

(罗16：17-18) 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。

(林后11：2-4) 我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。

(加1：6-9) 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

(弗4：11-14) 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

(腓3：2。17-19) 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。

(提前4：1) 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

(彼后3：16-18) 他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主─救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！

(约壹4：1-3) 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

(犹1：3-4) 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰─我们（或作和我们）主耶稣基督。

《使徒信经》

我信上帝(来11：6)；全能的父(创17：1;赛9：6)；创造天地的主(创1：1)。我信主耶稣基督(约4：21)上帝的独生子(约3：16),因圣灵感孕(路1：35),由童贞女马利亚所生(路1：27)；在本丢彼拉多手下受难(太27：26)，被钉十字架(路23：33)，受死(路23：46)，埋葬(路23：53)，降在阴间(罗10：7)，第三天从死人中复活(徒2：31-32)；升天(路24：50-51)；坐在全能父上帝的右边(路22：69)；将来必从那里降临(徒1：11)，审判活人死人(徒10：42)。我信圣灵(约16：7-15)。我信圣而公之教会(弗5：26-27)，我信圣徒相通(弗4：16)，我信罪得赦免(约壹1：9)。我信身体复活(林前15：44)，我信永生(约6：68)，阿们。

(使徒信经是教会自使徒时代流传下来的基本信仰)

《尼西亚信经》

我信独一上帝，全能的父，创造天地和一切有形无形的主；我信独一主耶稣基督，上帝的独生子；在万世之前为父所生，从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神；首生的，不是被造的，与父一体，万物都是藉着他受造的；主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚，取了肉身,并成为人；在本丢。彼拉多手下，为我们钉十字架；被害，埋葬，照圣经所说第三日复活，升天，坐在父的右边；将来必在荣耀中再临，审判活人、死人，他的国永无穷尽。我信圣灵是主，是赐生命者；从父、子出来，与父、子同受敬拜，同享尊荣；曾藉先知传谕。我信使徒所立惟一圣而公的教会。我承认为赦罪设立的洗礼。我盼望死人复活，并来世的生命。阿们！

(尼西亚信经于公元325年在教会的尼西亚会议上审订，公元381年修订。)

（全文完）

转载自：基督教神州网

http://www.21sz.org/show.aspx?page=6&id=5791&cid=21