与神有约(一)
康來昌

信息经文：创世记12-24章

一、神是宇宙万有的主宰

我们的神──这位跟我们立约的神，是一位什么样的神？祂是宇宙万有的主宰，创造者、计画者、管理者、成全者、拯救者、审判者。万事万物没有一件不在祂旨意的掌管之下，没有一件事能够独立于祂之外存在。世界还没有的时候，三位一体的真神就存在。这世界会结束，会有新天新地，但神会永远的在那里。

诗篇103:19讲到，「耶和华在天上立定宝座；祂的权柄（原文是国）统管万有。」不要有个观念好像我们的神只管基督徒、以色列人，是地区性的神。不！我们非常理直气壮的根据圣经说，我们的神是统管万有的，万有因祂而立，万物因祂而有、而存，也因祂的旨意而消灭或继续存在。基督徒和万事、万物、万人都在祂的管理之下，没有一事、一物、一原子、一天使…不在祂的掌管之下，包括地狱也在上帝的掌管之中。箴言15:11，也讲，「阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？」在地狱里、魔鬼撒旦身上，神也全然的在统管，包括在地狱里显出上帝的公义和正直、包括在罪人身上显出上帝极大的宽容和忍耐。

1.神的「一般恩典」给普世万有

万事、万物、万人都被神所管理，也都在神的慈爱和恩典当中。保罗跟外邦基督徒讲到说，「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄（假神），归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒14:15-17）外邦人一样蒙了上帝的恩惠，那在神学上叫做「一般恩典」，像阳光、空气、雨水……，义人、歹人通通都得到。但他们没有把荣耀归给主，所以他们受的刑罚会更重。

2.神的「特别恩典」只给祂立约的子民

虽然万事、万物、万人都蒙神的慈爱，但是，当这世界堕落、人犯罪了以后，神要救人，就特别拣选了一个族类──亚伯拉罕的后裔，跟他们立约，这些人就成为祂的子民。希伯来书4:13，「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」万事、万物都被神掌管，那是赤露敞开的意思。但感谢主，万事、万物中，只有我们这些被拣选的人跟祂有关系。这个关系就是「约」的关系。

神拣选了一群人，在旧约是以色列人，在新约是教会。不是肉体的亚伯拉罕的后裔，也不是名字在教会名册上，或受过浸的就自动是神的儿女；而是从里面做的，心里面真的信靠上帝的才是真以色列人、真橄榄树、真葡萄树。

不管是旧约或新约，形式上在这约里面的人或教会，都不一定是真正的基督徒。真正的基督徒、神的儿女，只有主知道，只有主给的圣灵在他身上能显出来。神跟我们这些属祂的人立约，我们跟这位万有的主宰立约，是极大的荣幸、是祂极丰富的恩典。我们要先认识这一点。

二、神与人立约

1.「约」的关系
「约」这观念其实在圣经里看到得不多；圣经里比较多讲「信心」、对主的信，而「约」这字不太多。「约」这观念甚至在我们中国历史里也不太多，有人说因为西方受到基督教影响，「约」（Covenant）才变成一个重要的字眼，甚至在民主政治里也发挥出这种契约的关系。

「约」，可以这样了解，比方在教会里，你应该爱每个弟兄姊妹，但对某一个弟兄（或姊妹），你只能有一种特殊的爱来爱他（她），那就是你丈夫（或妻子）。你不能把这样的爱放在别人身上，那就是错的。你为什么特别用夫妻的爱来爱这位弟兄（或姊妹）？因为你跟他有「婚约」的关系。

又比方，你是房东，你的房子只能给跟你有「房租契约」的房客住。当你跟他定了「租约」以后，你跟他就有个特别的关系，那房子只可以给他用。你有要尽的义务和要享的权利，对方也是一样；不是房客的人就不能享受这些权利和尽这些义务。

2.「约」的内容
我们跟神有「约」，从旧约到新约，神跟我们立约的内容是什么？

虽然神跟很多人立约，但简单的说，我认为都只有一个约。当然在神拯救我们的历史里好像有不同的次序，但只有一个约。这约只有一个内容，就是：「我要作你们的神，你们要作我的子民。」

这两句话，意思其实也是一样。

（1）「我作你们的神」
「我要作你们的神」是什么意思？我一开始就讲的：神是万有的神，甚至可以说神是魔鬼的神。没有神，连魔鬼都不会存在；没有神，任何事不会发生。神是万有的神。但在「约」的关系里，神只作跟祂立约的子民的神。

上帝普爱众生，阳光、空气、雨水都给所有的人、万物，没有一物不得到祂的祝福（诗19:6）。但在世界堕落了以后，神拣选了一群人，祂要把那永恒的拯救、儿子的名分，这特别的恩典单单加在这些人身上：「你们跟我有了密切、不改变到永恒的关系，而且只有你们身上有，其他人没有。我虽是万民的神，但我只作你们的神。」这就是「立约」。

（2）「你们作我的子民」
「你们作我的子民」是什么意思？万民都是我的民，但只有在「约」里面的才是我的子民。讲得再简单一点，在「约」里面的，就是相信的人。我们这相信的人，就作祂的子民；别的不相信的人，虽然得到祂的恩惠，但将来要被定罪得更厉害，因为领受得越多却拒绝、不信。

万民都是神的民。回教徒、无神论、佛教徒……，就神造他们、给他们生命而言，都是耶和华的民；但就他们不在这「约」之内而言，他们就不是神的子民。

3.「约」的意义：我们专心爱神，因神专心爱我们
申命记10:12，「以色列啊，现在耶和华─你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华─你的神，遵行祂的道，爱祂，尽心尽性事奉祂。」

我先把答案讲出来：什么叫做「祂作我们的神，我们作祂的子民」？对我们而言，我们专心爱祂、靠祂，不再有其他的神、主、救主，就只有祢，独独是祢、完全是祢、有祢就够了，这叫「祂作我们的神，我们作祂的子民」。我们不爱、不认、不信靠、不盼望别的神，只有你；我们尽心、尽性、尽意爱祂，没有别的了。

相对的来说，我们也爱自己的丈夫、妻子、儿女；也爱读书、看电视；有人也爱看王建民打棒球……等等，这都很好，感谢主；我们也盼望到美国留学、买一栋新房子……，我们也有这些世界上的一些盼望；我们也相信这个老板或国家领导人比较可靠，或某个公司的产品比较好。我们对万事万物有相对的信、望、爱，但那绝对的信、望、爱，只有上帝。

我们没有别的爱的、信的和盼望的，这叫有「约」的关系。但这个，是建立在另外一件事上，就是神固然造了也眷顾所有东西，但那永恒的爱，祂只给了祂「约」中的子民。我们是先领受了这样的恩典，才能对祂有这样的回应。

申命记10:14，「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。」哪里有一个东西不属神？

10:15，「耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。」我们敬拜主。我们不配，我们被祂拣选了，成为祂立约的子民。所以，10:20-21，「你要敬畏耶和华─你的神，事奉祂，专靠祂，也要指着祂的名起誓。祂是你所赞美的，是你的神，为你做了那大而可畏的事，是你亲眼所看见的。」

因此，「约」的内容就是我们专心爱祂、信靠祂，因为祂专心爱、信靠、拣选我们。

4.「立约」的步骤
我们与神立约的步骤又是什么？

如果你要跟你的房客签租约，或要跟某个弟兄、姊妹订婚姻的盟约，有它的步骤。这里要讲的步骤不一定完全照着时间的顺序：

（1）拣选
我们如果要成为神立约的子民，一定要先被神拣选。要签婚约，一开始要拣选一个人（媒妁之言也一样，开始时父母亲必须先选定一个）。但神拣选我们的观念，跟世界、世人不一样。

在世界上选任何东西，选电脑、汽车、工作、到哪里去读书、配偶、教会……，选的原因都在乎这对象有一些优点。你为什么选这人作丈夫或妻子？因为他体贴、温柔、或他钱很多、漂亮。为什么选这公司？因为这里待遇好。为什么选这个学校？因为这学校比较容易拿到博士学位。为什么选这个总统或立法委员？因为……。

大大小小的事，你选它，都是因为在它身上看到值得被选的因素，这是天经地义的。但是，上帝选我们就不是这样！神拣选我们，不是在我们身上找到任何值得被拣选的条件，因为我们没有。祂不是因为我们优秀、美好、诚实、善良，不是！

各位，我们基督徒的观念，总有跟这世界截然不同的地方。但是，今天（历世历代都有）教会里有很大的危机，就是世俗化。我们把世界的观念慢慢带到教会、圣经里；在解经、诠释的时候，都用世界的观点来解。我在神学院时最讨厌听到这些诠释学的理论，他们就是把神的话变成不是神的话，变成人的话、文化，很可惜。不过这不是这里要讲的，回到「拣选」的观念：

我们人拣选，都是选好的，上帝拣选，却是选烂的。所以你被拣选，是因为你烂，不是因为你好。如果我们当中还有人觉得是「我好所以被拣选」，那么你还没有被拣选。神为什么不拣选好的？是因为没有好的。申命记7:6-7，「耶和华─你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。」不是因为你们人多，是祂爱你。上帝拣选我们的理由，只能在祂的旨意中找到，不能在我们被拣选的人身上找到；祂定意要拣选，「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」（约15:16）

从人这边来看，我们当然有拣选神，「这么多神排在面前，后来我选了耶稣；这么多宗教在我面前，我经过在这里打过滚、在那里做过什么，后来我选择信靠耶稣。」这都是从人来看，也都是真实的，没有错的，圣经也常常记载这些我们有的反应；但是，更重要的：你能拣选神，是因为神先拣选你！

我们已经堕落，没有这样的智慧、眼光，我们看不到祂是神，就算祂道成肉身「在我们中间，丰丰满满的有恩典、有真理」，祂「到自己的地方，自己人倒不认识祂」，因为我们瞎了眼。如果不是圣灵光照、神拣选，我们没有办法拣选祂，也没有办法在拣选祂以后继续信靠祂。我们连一秒钟都站不住。不是祂，我们不能存在、不能信，都是主的恩典，我们感谢主。这是很重要、我们一切教导的基础：我们有任何东西，是因为神，不是因为我们自己；我们有任何的美善，是因为神的恩典和慈爱。

我今天不是专要讲那些叫人跌倒、绊倒人的理论（诸如「预定论」……），不过在讲拣选时，不能不提到这一点：是神在拣选！

「双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」（罗9:11）

一般来说，人的抗议就是：「这样很不公平」，而保罗说没有，因为祂「要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁」（罗9:15）；「要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬」（罗9:18）。祂要拣选谁，就拣选谁。

当然我们也应该立刻知道：我们不知道上帝怎么拣选的，没有资格去判断神拣选了谁，没有拣选谁；没有任何人有这样的资格。我们看到的只有上帝启示出来的：「神爱世人。」我们只能假定上帝拣选每一个人，我们尽一切力量传福音给他，靠着圣灵的大能传福音，他信了，那是神的拣选；他没有信，我们会说是神的弃绝，但也是他自己的责任。不过在这方面我们只是强调一件事：我们把荣耀归给主，我们自己没有任何可以夸口的地方。

我说「神拣选烂的，神没有拣选好的」，这在哥林多前书1:27-29，弟兄们，「神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」我们被拣选跟神进入「约」的关系中，不知道是什么时候，在你过去的历史、生活中，是渐渐的或突然的一次，我们都不知道。可能是一次的布道会中，你突然被神感动了；或你的父母把你带到教会中，跟你读经、祷告，然后慢慢有一天你决定受浸归入主的名下，这我们都不知道，但我们知道一件事情：如果你的名字是记在生命册上，是被神拣选的，那是神的恩典，让你继续来教会、继续信靠祂，让你在打击、失望、被引诱的时候可能跌倒、退后，后来又回到主那里。或者是一直被主保守得很好，都感谢主，这都是主的恩典，是主拣选你，让你进入这「约」中，成为祂的儿女、新妇、伙伴、仆人。

我们跟神的关系，在圣经里有太多的描述，可以用无生物来了解：我们好像尘土、石头；也可以用植物来了解：我们是祂葡萄园里的葡萄、无花果、花、或荆棘和蒺藜；也可以用动物来了解：我们是祂的羊。

再就人际关系来讲，我们是祂的妻子，旧约、新约都是；是祂的新妇、儿女、仆人、跟祂同工的；甚至我们也是祂的兄弟，耶稣是我们的兄弟，祂是首先从死里复活的，我们跟着要复活。有太多的描述，今天不讲那么多，就讲我们跟祂是有「婚约」，我们是祂的新妇，这是圣经上在讲神和人的拣选关系时最多用的描述。所以第一步是先拣选。

然后呢？

（2）呼召
若你喜欢一个弟兄或姊妹，选择完了之后，就开始打电话给他；没那么大胆的话，或许请别人打。不管怎么样，把你希望和他见面或交谈的意志传达给他。这通常是下一步。也再次提醒，在神拣选、跟我们立约的过程中，不要把它当成一定照时间的次序来讲，而是有这些因素。

当神拣选以后，下一步就是呼召──打电话给你。若照罗马书8:29来讲，「就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」

神呼召我们，简单的讲就是几个字：「我爱你，作我的妻子吧。」玛拉基书一开始就讲这句话，「耶和华说：我曾爱你们。你们却说：祢在何事上爱我们呢？」

人对祂的呼召是不肯听的，但在那些被拣选的人身上，神特别借着圣灵的感动，产生了一个「有效的呼召」（effectual calling）。这呼召不断临到信靠主的人，我们被祂的爱、话、权柄感动，知道自己是这么可怜、罪恶的人，而上帝这样爱我们。

神呼召我们。从亚当夏娃堕落后，神做的第一个动作就是呼召，「亚当，你在哪里？」

不，在创世的时候神就呼召了。「呼召」这字的意思非常重，圣经里常用神的「呼召」来讲神的创造。以赛亚书40:26，「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称（就是呼召）其名。」神说：「要有光」，光就出现了。神用祂的话创造这世界，神说有什么，就有什么，「说有就有，命立就立」（诗33:9）。祂的话就是圣子，因为「太初有话，话与神同在，话就是神。」祂用祂的话创造了宇宙万有，呼召我们悔改归向祂、撇弃一切来事奉祂。祂有效的呼召让我们永远的跟随祂。

神呼召我们，愿我们今天成为主的器皿、主的口，让主的话能借着教会、神的儿女临到这世界。纵然这世界不听，我们祷告求圣灵帮助，让他们能够听。

以赛亚书43:1-7，「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。」

耶稣说，「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」那是对世界的一个呼召。「你们贫穷的、瞎眼的、在罪中无法自拔的、没有希望的、在死亡堕落中的、在纸醉金迷里的，归向我吧！从亚当夏娃堕落以后，神就这样呼召；耶稣来了也呼召。

旧约新约时神不断地借着祂的仆人、先知、儿子，天天从早到晚呼召祂的百姓，今天神也在借着万事万物（包括圣灵、圣经上的话）在呼召我们：「我爱你，归向我吧。」如果没有神的恩典，我们的反应通通都会像玛拉基书的回答一样：「祢在何事上爱我们呢？」我们好可恶，心好硬。

以赛亚书43章，继续讲到「你属我，我怎么拯救你」。呼召里带来了拯救，或拯救里带来呼召。神呼召我们，让我们进入祂的家；进入基督的身体；成为永远跟祂不能分开的产业。

「约」的内容里有我们被拣选，被呼召、被拯救、被引导，让我们得到上帝一切的祝福。诗篇65:4-5，「祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的，这人便为有福！我们必因祢居所、祢圣殿的美福知足了。拯救我们的神啊，祢必以威严秉公义应允我们；祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。」这是「约」的内容。

三、人与神在「约」中的亲密关系

等一下继续讲亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以色列人时，希望都不会这么专门，能更用我们生活的观点来了解这跟我们有关系的「约」的内容。事实上，现在你就应该觉得这「约」跟我们有关系。平常在读经、祷告、听道时，你有没有这样的经验：「这句话好像对我说的？」那就是神在呼召你、神感动你。有时走在路上，突然一句话或一个观念，看到一只母鸟在照顾小鸟，想到神是不是这样在照顾我？那就是神的呼召、神的感动来感动我们这铁石心肠，让我们的石心变成肉心。当然，如果神不继续托住我们，我们常常也还是石心。

我们进入这「约」，有个非常美，跟神亲密的关系。但「约」这个字，容易让人觉得是死板的。契约、合约、约定，在世界上常常就是两造之间的法律问题，所以如果我们跟主的关系变成了法律，或律法，或律法主义，那就很糟糕。房东跟房客天天就是拿着契约：「这上面写着几号以前要缴房租，你没有缴。」若我们天天就是：「弟兄姊妹，神借着我说话，你们要怎么样、怎么样。」各位，这很危险。

当然我们人软弱，不能没有律法的条文来约束，但我们真是求主帮助，在那条文后面，我们总是认识上帝极大无比的慈爱。房东跟房客一天到晚在用条文、字句互相要求，那就是双方的关系有问题。如果两个公司所签订的商业契约，也常常需要找双方的律师来讲这段话、这个字应该怎么履行；国与国、民与民、公司与公司、人与人之间的「约」，如果都变成这样就很惨。

「约」，最好的代表，也是从夫妻关系来看。夫妻有「约」的关系，但这关系如果就是照着契约上的条文，比方「你没有照婚约上所讲的，把薪水都给我，所以如何如何。」那就很糟糕。我们不一定每次都拿出婚姻契约书（大概也没有），但夫妻吵架时，有时不就是这样：「都是我在洗碗、倒垃圾，你都做了些什么？」我们如果提出这些律法上的条文，那关系就有问题。讲得更难听一点，西方的婚姻甚至有在婚前就签好日后离婚时财产怎么分，这种关系就太糟糕了。

遗憾的是，我们跟主的关系也常常是这样。好像我奉献一毛，主给我多少，要照着经上的话，「连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。」各位，我们是会这样算的，那就是缺少圣灵、缺少神的爱。人间「约」的关系，房东房客之间，两个公司之间，也可以非常美好（虽然都不是常态）。夫妻也可以完全忘记婚姻契约书是怎么写的，而很有爱。

我们跟神的关系是怎么样？是不是动不动就拿经上的话，把圣经律法、条文化：「我做到了这个十一奉献，怎么祢还没有上尖下流给我更多东西？怎么祢还没叫我儿子考上好学校？」这都求主赦免，我们需要神来怜悯恩待我们。

神与亚伯拉罕的朋友之约
感谢主，讲到一个「约」的例子，亚伯拉罕时，圣经上，神说，「亚伯拉罕是我的朋友。」这在历代志下20:7，以赛亚书41:8，雅各书2:23也有讲到。弟兄姊妹，神是不是你的朋友？

刚才讲我们跟神的关系有很多描述，祂是我们的主人，我们是祂的奴隶，圣经上是这样讲的。保罗说他「是耶稣基督的仆人」，仆人那字应该可以翻成奴隶。每个字都有它的意义，是仆人、朋友、妻子、儿女……，都有它的意义，而且每一个关系跟其他关系都要连在一起。因为我们跟神不是片面的，而是个整体的关系。

朋友。当然也是建立在主对我们无条件的爱上，这朋友的爱是因为「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约15:13），我们跟祂还作仇敌的时候，祂就把我们当朋友爱我们了。

亚伯拉罕怎么成为神的朋友的？各位，我们到底怎么得救、怎么认识这位神的？我们不一定都记得很清楚。我喜欢这样讲：我们跟神的关系不是纯大脑知识的关系，知识叫人自高自大，但也不是没有知识的，以赛亚书、整个圣经都有讲到，「认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）如果那知识是从神来的（所有真正知识都是从神来的），又因为有圣灵、有主耶稣基督，让我们活生生的跟神有活泼的关系，那知识是非常好的。重要的是你跟主有这关系，而且在正确的认识上面。

我不大能够想到我自己是什么时候得救的。我父母来台湾，有人带他们到教会，他们觉得很好，我们也跟着去。到教会听故事，什么都很好。我父母让我们有婴儿洗，后来有坚信礼。我当然知道不是水拯救我的，但你问我什么时候重生得救，我真的不知道，但我知道我是属祂，我是得救的。有时我们把这些太律法化了，你一定要说得出来，我想这不好。重要的是知道我们是凭着信心得救的，是主的恩典，是因为耶稣的宝血、神的拣选……等等；或不记得这些也没有关系，只要记得我们是属祂的就好。

亚伯拉罕是神的朋友，这么亲的关系，我希望我们每个人也是这样。那就来想想神怎么带领亚伯拉罕，跟祂成为永远的朋友？神怎么带领你和我？想想你在这教会里，可能更早的时候的情形。还是你觉得那是好久以前，我已经忘记了？就像有的时候夫妻还是夫妻，但已经毫无感情；有的时候你在教会很久，也做了许许多多的事。我这不是在开玩笑，也不是在讲不可能发生的事，这是天天、常常发生，而且非常常常发生的，就是在教会里很久了，却不认识上帝，「牛认识主人，驴认识主人的槽，我的百姓却不认识我。」（赛1:3）

从旧约到新约，惹上帝最大愤怒的，得罪上帝最多的，在旧约不是迦南人、非利士人、亚玛力人，而是以色列人！以色列人中最惹上帝愤怒的，是祭司！而最惹上帝愤怒的活动，不是吃喝嫖赌，是教会（或圣殿）里有名无实的那些宗教活动！

在新约里也是一样，税吏和娼妓比法利赛人还要先进神的国。（法利赛人是最懂旧约圣经，最会祷告的人！）在启示录里讲到的教会，从哥林多教会开始，到老底嘉教会，都有类似的情形。这些人都惹神的怒气，他们忘记神。今天在教会里，领头的弟兄、牧师（包括我），会不会只是借着一些传统和习惯，而不是真正敬拜上帝？我不是开玩笑，也不是故意谦卑，求神怜悯我们。

希伯来书12:3说，「你们要思想，免得疲倦灰心。」求圣灵让我们因着神的话来思想，思想祂的慈爱、伟大。这真是需要圣灵，否则我自己、在教会里常常也有默想，但不知道在默想什么；想的是今天中午吃牛肉面，还是什么，不会想到主。就算在擘饼的时候，也不一定想到主。我们的心真的在每件事上需要神来保守。我们不轻看这些仪式、传统，因为神也借着这些仪式、传统做许许多多事情，但里面真的需要有圣灵、神的话来帮助我们。

亚伯拉罕，神怎么呼召、拣选他的？圣经里没有讲很多。在犹太人传统（也变成我们基督教的传统）里提到，亚伯拉罕当年在米所波大米，大河那边的时候。想到也是叫人很感慨、感动，那是几千年前，人类文明的发源地，两河流域、肥腴月弯。幼发拉底河和底格里斯河，圣经叫伯拉大河和希底结河。在那里产生了世界的文明，也产生了世界的祸患。巴别塔也是在那里，示拿地。

我们的、以色列人的祖先亚伯拉罕在的那地，是异教之地，得罪上帝的根源，「约书亚对众民说：耶和华─以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。」（书24:2）「我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来。」

我们不知道，但很感动，神怎么呼召他的？在那都是庙宇、偶像、假神的地方，神的话临到他。这不是抽象的故事，神的话也同样临到我们，只是我们不是在大河那边，也不是那个世代。

也不知道他听到了是什么样的话，如同我们也不知道我们听到了什么样的话，但我们知道那是神的话。那有效的呼召，让那领受的人产生了信心。信道是从听道来的。信神的话是从听神的话来的。「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候」，就是上帝的呼召临到这个心田的时候，也是临到我们每个人，「就遵命出去」，他就离开他的本地、本乡、父家，「往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。」（来11:8）他出去了。他的出去也不像我们一般想得那么简单，他先从米所波大米到哈兰，到哈兰停下来。这我们也不一定能责备他，大概是他父亲生病了。他父亲死了以后，他再到神呼召他要得为业的地方去。

这是今天第一个讲到的亚伯拉罕。接着要讲到摩西、每个族群、每个时代，其实都是一样。神恩待我们。不管说是神拣选，或神恩待、神呼召、神责打、神带领，那意思就是神的权柄、旨意当中让我们领受祂永远的爱。

（1）约的特质：「舍」和「信」
然后，我们对祂有什么反应？我们跟祂立约也好，跟随祂、相信祂、倚靠祂也好，可以有很多讲法。在亚伯拉罕身上，我喜欢用两个字，亚伯拉罕跟神立约的特质是：「舍」和「信」。「舍」就是舍己，「信」就是相信。下午要讲摩西和以色列人时，会用「安息」这两个字，意思都是一样，圣经用不同的字眼来描述我们跟神的关系。

耶稣在路加福音14:25，「有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」今天教会、基督徒、神学院有很多问题，一个严重的问题就是我们起步就错了。我们起步就不是在传圣经上的耶稣、福音，而是在传一个被世界、情欲、肉体打扮过，我们听起来会觉得舒服一点的耶稣。

我不是说每次出去传福音、讲道、跟人家吵架，第一句话都要说「你是该死的罪人」，不是这样，我们基督徒要谦卑、柔和，承认我们跟其他人一样是罪人，但不管怎么谦卑柔和，你越谦卑柔和、越爱对方，就越要把圣经里那位耶稣跟他们讲。

今天我们太多时候好像一遇到什么不幸、倒楣的事就说：「神怎么这样对我？」我很奇怪，因为照圣经上的讲法，应该是「神为什么没有这样对我？」我的意思是说，各位，你信耶稣以后，如果没有碰到所谓倒楣、打击的事，反而是奇怪才对。你说，「我信了耶稣怎么还会生病」？我的回答是，「你信了耶稣，怎么这么晚才生病？」这不是真的吗？耶稣不是这样讲的吗？这个世界是恨你们的；这个世界恨我，所以他们也恨你。

但真不知道为什么，我们现在的基督徒就觉得要跟世界上的人水乳交融才好。他们的理由常常是：这世界是上帝造的。这当然没有错，这是天父世界，也是上帝管的，但是这个世界是敌挡上帝的，我们人也是敌挡上帝的。所以你听到一篇信息，觉得讲得真好，搞不好你和讲的人都错了，你们都在联合敌挡上帝。若听到的信息觉得反感，就像保罗刚开始听到的时候，他后来在使徒行传多次讲：「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。」（徒26:9）当他的心没有被打开时，他是这样。我们的价值观、一切跟这世界、文化都不一样。对，神在其中可以使用一切，包括我们的肉体，因为那是祂造的，但我们如果顺服神的话，这一切按着我们肉体的本身都是要敌挡、反抗神的。

因此，跟神立约，你先要有一个认识：要「舍」。就像刚才读的路加福音14:25，那么多人在跟随耶稣，如果是今天，我们恐怕会马上拿出决志单请他写，问他要不要来信耶稣。但耶稣说，不要来信我！当然耶稣没有这样讲，但耶稣的意思是说：「你要信我？你计算一下，如果你到我这里来，不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒」，这是耶稣讲的，不是我讲的。当然，我们的信仰是爱，我们信神，神是爱，我们连仇敌都爱，哪里不爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹？人若不爱自己的家人，比不信主的还不好，「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」（提前5:8）

这还是我一开始讲的：那绝对的、完全的信、望、爱和一切的美好，只能从神来，也归于神，其他都是相对的。我爱我的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，但那不能跟神比。你要认识神、跟随神、跟神有约，记得这一点！

你说，「我两个都爱」。你可以两个都爱，也可以两个都兼得，可以所有的都兼得，这一切都可以给你，但你先要有个态度，也不断要有的态度就是：为了神，这些我通通可以不要。如果当这些跟神之间作选择的时候，别的我通通不要。

各位，我不是给你重担，但你要马上开始想想看：我现在可不可以对我的丈夫或妻子这样（当然吵架的时候你很主动要讲这句话）。我是说，我们需要常常让自己看到神是多么爱我们，如果不是神无条件的爱、白白的拣选和恩典，不但我们自己不存在，也没有这世上一切我们所爱的美好的东西，包括父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹、国家、民族、文化、手机、电脑、金钱、汽车、房子等等一切，不是神给我们，我们就通通都没有。要想到神给我们丰丰富富、白白的那些恩典，不是用我们的悟性去想而已，而是神的灵感动我们，让我们知道这是真实的、又真又活的，那才好。

亚伯拉罕（或我们）一生跟神亲密的关系，就在这两点上表现出来：「舍」和「信」。他一开始就要舍掉他的父母、家乡、原有在那边几十年的基础，去一个不知道的地方。希伯来书说他不知道要往哪里去，我想他大概知道一个方向，但不知道去到那里会怎么样。

跟你我信耶稣一样（当然也许有的人信耶稣不是那么戏剧化，跟着父母来的），神的呼召临到亚伯拉罕。先在米所波大米，再在哈兰，于是亚伯拉罕就「舍」，就「信」了，「他因着信，蒙召的时候就遵命出去。」

这「信」不是盲信，是建立在神的话上面的「信」。神说：「你去」。这非常有力的话临到亚伯拉罕身上：「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（创12:1）这一点，也正是历世历代我们每个人，成为上帝「约」中子民不可少的一个阶段，就是我们不再以本地、本族、父家为我们的神，而以上帝为我们的神。

我们仍然孝顺父母，也许我们一般人没有离开本地、本族、父家，一辈子在这个家、这个乡土上，没有像亚伯拉罕所要作的那个选择，如同我们一辈子没有需要选择把以撒献上，还是把耶和华牺牲掉，但我们心里有这样的预备，因为神已经给我们预备好了。祂这样爱我们，我们怎么可能说没有这样的爱？

「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创12:1-3）后来耶和华跟亚伯拉罕讲的时候，还包括「地上的万族都要因你的后裔得福」，我们就知道这个约是跟耶稣立的，所有一切美好，如果没有耶稣这位中保，就都没有。亚伯拉罕的福只能借着耶稣临到我们，在加拉太书，保罗讲得更清楚。

不论如何，现在亚伯拉罕听到了神给他的一个应许、呼召。弟兄姊妹，你也是这样！不管你是听到了圣诗、或讲道，或就是朋友邀你到教会，好像都没有讲到什么神的道，但神的道就在那一切事上显出来，是那真神的道，就把一切的真理包括在其中，圣灵就使我们这像芥菜种一样小，但正确的信心，就让我们愿意继续跟随祂。

亚伯拉罕出来了，到了那地方。创世记12:6，是一句我们看不大出来，但很震撼的话，「亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。」为什么这句话震撼？当亚伯拉罕顺服了神的呼召，到了迦南地──神要给他的一块流奶与蜜，美好之地，却发现神的话跟事实完全相反。各位，不要用现实环境来检验神的话，要用神的话来检验现实的环境。

神说「我会把这块地方给你」，你想这块地方应该是怎么样？像美国西部开拓时那样，一片无人之地，才能给你，对不对？然而亚伯拉罕到了迦南地，发现那不是无人之地，迦南人已经在那里了。司提反说，「在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他。」（徒7:5）他连立足之地都没有。就人来想，似乎上帝骗他，要给他一块地，结果到了那里，那地不是他的，已经有一群强悍的迦南人在了，是等几百年之后，约书亚一个城一个城的才打下来。不仅亚伯拉罕没有得到那地，他的儿子、孙子也没有得到。

各位，我在讲「约」的关系，你跟上帝的关系。神有那么多的应许，我们不是常常觉得很多都没有实现？又不敢发脾气、埋怨，因为要顺服，但我们也不明白。求主给我们信心，这不是扼杀我们的理智，是被神的话感动而知道祂绝不会欺骗我们。祂说有就有，命立就立，祂的话存到永远，一定会实现。我承认我们很多时候是会灰心，但听了这话仍能站立得住的，就有福了。

http://kword.org/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=read&bid=3&msgno=123