在上海一位违警法庭法官的儿子，因着不小心驾驶被逮捕。他被带到法庭，看见他的父亲坐在推事席上。法庭审讯程序在世界各地大致是相同的，男孩被询问：“你叫甚么名字？你住在那里？你作甚么职业？”等等。他很惊讶，转向他的父亲说，“父亲，你的意思是说，你不认识我么？”这位父亲重重的敲着桌子，严厉的回答说，“青年人，我不认识你。你叫甚么名字？你住在那里？”当然这并不是说，他一点也不认识他。在家里父亲认识他，但在那地方，那时候，他不认识他。这男孩虽然仍是他父亲的儿子，却必须经过法院的程序，并缴付罚金。

是的，十个童女都有油在灯里。不同的是，愚拙的没有豫备油在器皿里。他们是真基督徒，在基督里有生命，在人面前有见证。但他们的见证是断断续续的，因为他们的生活如同无隔宿之粮。他们有圣灵，但我们可以说，他们不是“被圣灵充满。”紧要关头来到，他们就必须出去买更多的油。当然，最终十个人都有了彀多的油。但不同的是，聪明的及时有足彀的油，而愚拙的最后虽然的确也有足彀的油，却失去了豫备油的目的。这全是时间的问题，这也是主在比喻末了所要归结的点，就是劝门徒不要只作门徒，乃要作儆醒的门徒。

“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”（弗五18。）在马太二十五章，不是起初接受耶稣基督的问题，也不是圣灵降在祂仆人身上，使他们得着属灵恩赐的问题，乃是器皿里额外的油的问题─这就是说，无论等候的时间多长，我们能否藉着里面那灵不断奇妙的供应，使光得以维持。（在比喻里有灯，也有器皿，但实际上我们是灯，也是器皿。）有那一个基督徒不认识这内里的丰满，而能活在天上的永世里？必然没有一个童女能免除这个。所以主在采取所有可能的步骤，带我们现今就认识那丰满。“所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。”（13。）

“要被充满，”是这里关于圣灵所用不寻常的发表。“要让你们自己不断被充满。”这不是过一个关，如在五旬节那样，乃是我们一直要有的情形。这不是外面的事，乃是里面的；不是在于属灵的恩赐和外面的表显，乃是在于圣灵在我们灵里亲自的同在和活动，担保器皿里的光不会黯淡，若是需要，可以点着到深夜。

再者，这不完全是个人的事。如下节（弗五19）确实指明的，这是我们与其他基督徒相互倚赖所共享的事。因为要被“圣灵充满，”按这节的上下文看，不仅仅要“口唱心和的赞美主，”也要“用诗章、颂词、灵歌，彼此对说。”我们有些人也许知道，独唱很容易，但要在四部合唱，甚或二部合唱中唱得和谐合拍就难多了。但这个在灵里合一的信息，乃是以弗所书第二段的中心。（见四3，15～16。）那灵的丰满，使我们在宝座前一同唱新歌。（启十四3。）

我要回到我们主要的重点，再重复的说，愚拙与聪明的分别，只依据这一点；你若是聪明的，就会早些寻求这丰满，但你若是愚拙的，就会拖延到后来。我们有些人是作父母，有儿女的。我们会发现，我们的儿女在性情上大有不同！一个会立刻顺从；另一个会藉着拖延而逃避。若确实有这情形，而你不彀刚强，让他有漏洞可逃，那么那拖延的事实上就是聪明的，因为他只要拖延，终于就不用作甚么。但你的话若是算得数的，你的命令若不能规避，最终必须顺从，那么那直截了当就顺从的，当然是较聪明的。