神的时机

原著：帝文·弗柔克
翻译：方周

我应邀来到新墨西哥州爱伯克奇（Albuquerque）的一间圣经长老会，很快
发现那里的领袖因两极分化而陷入僵局。神祝福这个教会，他们建了一间新
的会所，有了许多新的成员。一部份领袖的负担是帮助建造这些新成员，使
他们融入教会的生活。正是由于这个缘故，我被邀请来进行为期一周的圣经
培训。然而，还有另外一批领袖，他们想要传福音来“充满新会所”。当我
发现了这样的难处时，我们便聚一起祷告和交通。那天下午，我看到坐在一
边的全是为福音热心的“撒网者”，而坐在另一边的则是有教导和建造负担
的“补网者”。

我请大家打开圣经马太福音４：１８─２２，向他们解释说，当耶稣呼召彼
得和安德鲁的时候，他们正“在海里撒网”，当他呼召约翰和雅各的时候，
他们正“在船上补网”。从耶稣的门徒身上，我们看到有些人更有福音的恩
赐（撒网者），而另外一些人更有建造和培训的恩赐（捕网者）。因着他们
的恩赐和呼召，他们拥有各自紧要的负担。当他们起来陈述的时候，我注意
到这些领袖们不仅是严肃认真的，而且能清楚地表明为什么他们的负担是正
确的。

我要强调的是，在爱神的人中这样的冲突是经常发生的。每次当教会的领袖
们构画未来一年的计划时，总有人坚持我们必须更多地“等候神”来指明他
的方向，也总有人坚持是“神在等候我们”，他已经说话了，我们现在需要
更加主动。

每一位领袖都会发现，面对任何一个问题，都有两类不同的人，分别倾向于：

…包容的或排斥的
…主观的或客观的
…理性的或情绪化的
…现实的（哥林多人）或属灵的（以弗所人）

当我们是基于“原则导向”的时候，就不可避免地将导致僵局。对于任何原
则，这是两种倾向的必然结果，有人智慧地把这归纳为每个原则都有“右手
和左手两个方面”。

如果我们没有认识到并恰当地处理一个原则的“左右手”两面，我们便容易
各自走自己的路。多少次“撒网者”就到城的另一端开始他们自己的团契，
将“补网者”留在后面。结果我们就有了撒网者的教会和补网者的教会。

原则是根本，我们必须给予它们恰当的地位，但是，如果我们停留在“原则
导向”上，我们只能造成更多的冲突。（例如，“撒网者”和“补网者”谁
对谁错？）

在我早期服事的多年里，我是“目标导向”的（达到我的目标是最要紧的，
我一心一意地专注于最终结果，只要能达到目标，什么方法都可以接受。）
后来我看清这是荒唐的，又一心一意地要明白神的道路（他完成他目标的方
法。）强调神的道路（原则）是多么令人激动的事啊。尽管并没有意识到，我
已经变为“原则导向”了。我专注于原则，而发现圣经的原则真令人兴奋。然
而，接连不断的挫折使我绝望，因为每个原则都有它的“左右手”。两面都是
对的，我需要神赐的能力去洞察熟先熟后。

神呼召我们越过原则，以他的儿子这个人为中心。神精心设立的这个宇宙，是
以这个人为中心，以原则来支配，来达成他的目标的。这是调和看上去矛盾冲
突的两方面的恰当方式。当我们诚实地伏在他面前，承认我们的冲突，寻求全
然摆脱个人意见的时候，神便会应允他的承诺。

对于我们前面提到的那个教会的领袖们，虽然他们的诚实寻求花费了一些时日，
但是他们这样做了。当这些人愿意放下他们个人的喜好，个人的计划，诚实地询
问神的心意时，他们变得全然中立了。补网的和撒网的很快都认识到，他们都是
对的，他们需要尊重各自的恩赐和负担，他们都同意，“补网”和“撒网”都要
进行，然而，在一段时间里有需要强调的重点。真正的问题是他们要愿意被破碎，
允许十字架工作在他们身上。

努力钻研神的原则的人发现，每个原则都有它的另外一面，也总有应用的恰当时
机。所罗门在他的智慧书中这样说：

凡事都有定期…
…生有时，死有时，
…栽种有时，拔出所栽种的，也有时，
…杀戮有时，医治有时，
…拆毁有时，建造有时，
…哭有时，笑有时，
…怀抱有时，不怀抱有时，
…失落有时，保守有时，
…静默有时，言语有时…

只有原则的设计者知道那个时间，当我们为他所拥有的时候，他便将时机向我们
显明。